滿(mǎn)分作文：以長(zhǎng)遠(yuǎn)目光，繪未來(lái)華章
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材料一：重讀路遙《人生》才發(fā)現(xiàn)，從頭至尾，真正困住高加林的，不只是貧窮，還有由于自己的短視作出的一次次錯(cuò)誤選擇，最終造成人生悲劇。 蘇州易優(yōu)語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作培訓(xùn)，家長(zhǎng)信賴(lài)，學(xué)生喜歡。 http://www.zequeka.cn
材料二：路遇《平凡的世界》中的孫少平，與高加林境遇相似。雖然他失去教職工作后也回到村里耕作生活，但是目光的長(zhǎng)遠(yuǎn)使他最終選擇離開(kāi)封閉的農(nóng)村，走出一片更廣闊的天地，成就不平凡的人生。 蘇州吳中區(qū)小學(xué)生語(yǔ)文提優(yōu)，蘇州名校沖刺培訓(xùn)，（Tel:181-1815-9898）20余年輔導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，每年都有數(shù)十個(gè)成功案例。
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以長(zhǎng)遠(yuǎn)目光，繪未來(lái)華章
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愚者暗于成事，智者見(jiàn)于未萌。長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光往往能夠鑄就大業(yè)，而目光短淺，則會(huì)落得一事無(wú)成。偉大復(fù)興的目標(biāo)正以號(hào)角激勵(lì)，我們也在人生的起跑線(xiàn)上蓄力。身為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)養(yǎng)成長(zhǎng)遠(yuǎn)目光，繪就未來(lái)錦繡華章。
長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光是個(gè)人成功的不二法門(mén)。放遠(yuǎn)目光，需要淡泊名利，不為眼前一時(shí)的利益蒙蔽雙眼。正如《平凡的世界》中的孫少平，雖然回到村里耕作生活，但是目光的長(zhǎng)遠(yuǎn)使他最終離開(kāi)封閉的農(nóng)村，走出一片更廣闊的天地，成就了不平凡的人生；也如女大學(xué)生村官楊寧，在其他同學(xué)紛紛選擇留在大城市經(jīng)商從政時(shí)，她當(dāng)起“脫貧領(lǐng)頭人”，憑借長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光帶領(lǐng)江門(mén)村全體村民脫貧致富，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光會(huì)助力個(gè)人的成功，相反，短視也會(huì)促成人生的悲劇。一如高加林，由于自己的短視作出一次次錯(cuò)誤的選擇，最終造成人生悲劇；一如“神童”方仲永，因父親的目光短淺、急功近利，最終落得“泯然眾人”的結(jié)局。以此為鑒，我輩青年應(yīng)擁有全局意識(shí)，養(yǎng)成長(zhǎng)遠(yuǎn)目光，走出一馬平川、錦繡人生。
長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光是社會(huì)進(jìn)步的必要基石。放遠(yuǎn)目光，需要有開(kāi)闊的視野、遠(yuǎn)大的理想，不固步自封。忒壬斯曾言：“真正的智慧不僅在于能明察眼前，而且還能預(yù)見(jiàn)未來(lái)?！痹陲L(fēng)云變幻的國(guó)際局勢(shì)下，我們應(yīng)謀求全局，著眼于未來(lái)，方可有抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力。面對(duì)美國(guó)的芯片制裁，華為接連推出“鴻蒙”“歐拉”兩大自主研發(fā)系統(tǒng)，一舉打破了谷歌的壟斷，向世界證明了中國(guó)科技與中國(guó)力量。其中“鴻蒙”系統(tǒng)更是早在十年前便投入研究，不得不讓人欽佩華為的高瞻遠(yuǎn)矚與長(zhǎng)遠(yuǎn)目光。唯有社會(huì)各界均有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光，方可促進(jìn)社會(huì)長(zhǎng)足發(fā)展。
長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光是國(guó)家發(fā)展的不竭動(dòng)力。放遠(yuǎn)目光，需要放眼世界，積極融入全球，博采眾長(zhǎng)。古人有言：“不謀萬(wàn)世者，不足謀一時(shí)；不謀全局者，不足謀一域?！闭\(chéng)哉斯言，中國(guó)七十余載的建設(shè)進(jìn)程恰是長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的有力體現(xiàn)。且看新中國(guó)百?gòu)U待興之際，毅然決定抗美援朝，鞏固了新中國(guó)的國(guó)際地位，為國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)贏得時(shí)間與機(jī)會(huì)；且看新時(shí)代，“一帶一路”“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的提出，提高了中國(guó)的國(guó)際地位，讓世界看見(jiàn)日新月異的中國(guó)。長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光使中國(guó)大步向前，也必將使中國(guó)實(shí)現(xiàn)復(fù)興。
紅日初升，其道大光。立足百年未有之大變局，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的新形勢(shì)，我們應(yīng)抉方向，擇先機(jī)，高瞻遠(yuǎn)矚向未來(lái)，以長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，助力民族崛起！
【詳解】
本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。
審題：
這是一道記敘性材料作文題。
材料一的關(guān)鍵句為“由于自己的短視作出的一次次錯(cuò)誤選擇，最終造成人生悲劇”。由此可以推知短視導(dǎo)致錯(cuò)誤選擇。何謂“短視”？短視，就是目光短淺。目光短淺的人，只注重眼前的利益，拘泥于一時(shí)一事的得失，看不到長(zhǎng)遠(yuǎn)，所以做出的選擇往往是錯(cuò)誤的。
材料二的關(guān)鍵句是“目光的長(zhǎng)遠(yuǎn)使他最終選擇離開(kāi)封閉的農(nóng)村，走出一片更廣闊的天地”。孫少平最終選擇走出封閉的農(nóng)村，在平凡世界里活出了自己的精彩，原因就是有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光、開(kāi)闊的眼界。所以材料二的啟示就是，開(kāi)闊的眼界成就不平凡的人生。眼界開(kāi)闊的人，能夠洞悉事物、通曉事理、權(quán)衡利弊，放眼未來(lái)，不被現(xiàn)實(shí)所縛，向前進(jìn)發(fā)，成就人生的輝煌。
兩則材料圍繞著“目光的長(zhǎng)與短”展開(kāi)，借助高加林與孫少平相似的境遇、不同的人生結(jié)果，啟發(fā)我們，不管是個(gè)人還是國(guó)家，都需要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光，開(kāi)闊的視野，不為眼前一時(shí)的利益迷惑，不困于當(dāng)下，放眼未來(lái)，成就人生。
寫(xiě)作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從短視與目光長(zhǎng)遠(yuǎn)的內(nèi)涵，短視的危害，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)的好處，如何使目光長(zhǎng)遠(yuǎn)成就人生等角度展開(kāi)具體論證。在論說(shuō)“目光長(zhǎng)遠(yuǎn)的好處”時(shí)，可以從個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家等角度切入展開(kāi)論證，使論證更深入。
在論證過(guò)程中，可以采用舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等多種論證方法。如可以列舉古代著名謀士范蠡在輔佐勾踐滅掉吳國(guó)后，預(yù)見(jiàn)了自己將來(lái)的結(jié)局，于是選擇卸下榮華富貴，退隱江湖，遠(yuǎn)離了官場(chǎng)的紛爭(zhēng)，保全家族成就美名的事例，論證青年一代應(yīng)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光。也可以列舉李隆基迷戀于回眸一笑百媚叢生的美人，使開(kāi)元盛世一去不返，招致安史之亂的事例進(jìn)行對(duì)比論證，突出短視的危害，進(jìn)而論證中心論點(diǎn)。還可以引用古語(yǔ)：“愚者暗于成事，智者見(jiàn)于未萌。”論證青年一代應(yīng)洞悉事物，放眼未來(lái)。
立意：
1.以長(zhǎng)遠(yuǎn)目光，繪未來(lái)華章。
2.警惕短視，放眼未來(lái)。
3.眼界決定境界。
4.心向遠(yuǎn)方，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)。
2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。這是告訴我們?nèi)松谑溃瑫r(shí)時(shí)刻刻像處于荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險(xiǎn)或者誘惑，只有不動(dòng)妄心，不存妄想，才能使自己的行動(dòng)無(wú)偏頗。
高考在即，在沖刺高考的路上有著各種困難和誘惑，這段材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)和個(gè)人經(jīng)歷寫(xiě)一篇文章。
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守方正之心，達(dá)人生之境
車(chē)爾尼雪夫斯基曾言：“只有抗拒誘惑，你才有更多的機(jī)會(huì)做出高尚的行為來(lái)。”斯言鑿鑿，在人生這條荊棘叢生的路上，處處充滿(mǎn)誘惑、暗藏危險(xiǎn)。我們唯有堅(jiān)定心中信念，謹(jǐn)守方正之心，不因誘惑迷失自我，方能抵達(dá)人生之境。
堅(jiān)守本心，抵制誘惑，如此方可修身養(yǎng)性，成就人生。正如元代大學(xué)者許衡在口渴難忍之際，依然秉持“梨雖無(wú)主，我心有主”的信念，拒絕妄自摘取路邊無(wú)主之梨，以堅(jiān)定的毅力獲得美名，流芳百世。美國(guó)詩(shī)人羅伯特·弗羅斯特有言：“樹(shù)林美麗、幽暗而深邃，但我有諾言尚待實(shí)現(xiàn)。還要奔行百里方可沉睡?！比松缫淮伍L(zhǎng)征，除了要踏過(guò)一路荊棘外，我們更要抵制沿途的誘惑，朝著最初的目標(biāo)堅(jiān)定地行進(jìn)，如此方可于荊棘之路踏出一馬平川。
追逐理想，堅(jiān)定選擇，青年一代應(yīng)不存妄念，不尋捷徑，以腳踏實(shí)地的信念、奮楫篤行的毅力走出輝煌人生。一如錢(qián)七虎，拒絕國(guó)外高薪聘請(qǐng)，隱姓埋名一甲子，為國(guó)鑄盾六十年，為中國(guó)建造出令世人驚嘆的防御體系。一如毛相林，恪守一心為民的理想信念，堅(jiān)守偏遠(yuǎn)山村43年，不搞面子工程，在絕壁上打響抗?fàn)幟\(yùn)的第一炮，帶領(lǐng)全縣脫貧致富。青年一代理應(yīng)以之為楷模，摒棄虛妄之心，為心中理想奮楫篤行，成就人生價(jià)值。
揆諸當(dāng)下，在物欲橫流、節(jié)奏加快的現(xiàn)代化社會(huì)中，不少人被誘惑蒙蔽雙眼，在名利中迷失自我，走向毀滅的深淵。且看黃薇，因一己私欲偷稅漏稅，成為國(guó)家的“蛀蟲(chóng)”，為人不齒。且看余振東，為滿(mǎn)足自己的妄念，侵吞人民財(cái)產(chǎn)，最終招致惡果。且看部分畢業(yè)生，學(xué)歷造假、過(guò)度美化簡(jiǎn)歷，只為獲得一份令人羨艷的工作……人生是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的馬拉松，我們不能被一時(shí)的誘惑蒙蔽，因小失大。
誘惑是魚(yú)鉤上令人垂涎的香餌，也是其背后伺機(jī)而動(dòng)的獵人；誘惑是嬌艷欲滴的玫瑰，也是隱在暗處傷人無(wú)形的利刺。誘惑之所以稱(chēng)為誘惑，便在于其有著讓人難以抗拒的特點(diǎn)，會(huì)引起人的內(nèi)在欲望，從而一步一步偏離正途，陷入深淵，悔之晚矣。正如沖刺高考的路上，溫暖的床鋪是誘惑，光怪陸離的網(wǎng)絡(luò)是誘惑，情竇初開(kāi)的美好更是一種誘惑。我們唯有不動(dòng)妄心，不存妄想，謹(jǐn)守方正之心不失自我，方能決勝高考，抵達(dá)成功彼岸。
櫛風(fēng)沐雨志彌堅(jiān)，關(guān)山初度路猶長(zhǎng)。新長(zhǎng)征路上，我們當(dāng)謹(jǐn)守方正之心，摒棄虛妄之念，以青年之光照亮歲月山河，開(kāi)辟人生新的征程。
【詳解】
本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。
審題：
這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。
材料借心不動(dòng)則不傷，心動(dòng)則人妄動(dòng)，就會(huì)傷身痛骨的佛家禪語(yǔ)，指出面對(duì)人生中的困難與誘惑，要不動(dòng)妄心，不存妄想，即不能產(chǎn)生虛妄的非分之心，而應(yīng)堅(jiān)守本心，不受誘惑。啟示當(dāng)代青年，面對(duì)紛繁復(fù)雜的人生，要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，不尋捷徑，不動(dòng)非分之心，不存不切實(shí)際的幻想，而應(yīng)堅(jiān)守本心，腳踏實(shí)地地奮斗，贏得精彩人生。
論證時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從妄心的內(nèi)涵與不利影響，堅(jiān)定本心的重要性，如何使人生不偏頗等角度展開(kāi)論證。在論證“如何使行動(dòng)不偏頗，成就成功人生”時(shí)，可以從不同角度切入分析，如成就成功人生需要堅(jiān)守本心，抵制誘惑；需要不存妄想，腳踏實(shí)地等。
在論證過(guò)程中，可以采用舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等多種論證方法。如可以列舉元代大學(xué)者許衡秉持“梨雖無(wú)主，我心有主”的信念，拒絕妄自摘取路邊無(wú)主之梨樹(shù)的事例，論證真正的君子應(yīng)堅(jiān)守本心，行有所止，抵制誘惑。也可以引用《華嚴(yán)經(jīng)》中“不忘初心，方得始終”的句子，論證摒棄妄心、堅(jiān)守本心的重要性。
在論據(jù)的選擇上，可以立足當(dāng)下，選擇更具有現(xiàn)實(shí)意義的論據(jù)，如當(dāng)今社會(huì)存在的偷稅漏稅招致惡果，畢業(yè)生求職時(shí)過(guò)度美化簡(jiǎn)歷甚至走后門(mén)等現(xiàn)象，以其危害從反面論證中心論點(diǎn)，使文章更深刻。
立意：
1.堅(jiān)守本心，抵制誘惑。
2.修身養(yǎng)性，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
3.守方正之心，達(dá)人生之境。
3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
生活中不乏這樣的現(xiàn)象：有的人一輩子認(rèn)真做小事，最終成就了自己；也有的人不屑于做小事，終致一事無(wú)成。
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做好每件小事，終成人生大業(yè)
歷史征程風(fēng)云激蕩，人生之路道阻且長(zhǎng)，前路漫漫風(fēng)雨飄搖，試問(wèn)路在何方？答曰：路在腳下！作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)認(rèn)真做好生活中的每一件小事，腳踏實(shí)地，踐行工匠精神，不負(fù)青春，成就大業(yè)。
列寧曾言：“要成就一件大事業(yè)，必須從小事做起。”何謂小事？小事是欲掃天下、當(dāng)先掃一屋的生活細(xì)節(jié)；小事是整理筆記、訂正錯(cuò)題的學(xué)習(xí)細(xì)節(jié)；小事是百煉成鋼、唯手熟爾的工作細(xì)節(jié)。身處新時(shí)代的路口，青年一代應(yīng)做好生活中的每一件小事，為人生著色。
做好小事是人生之本，助力個(gè)人獲得成功。
做好小事，不僅是一種良好的行為習(xí)慣，更是一種不好高騖遠(yuǎn)的人生態(tài)度。荀子在《勸學(xué)》中有言：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！比松嗍侨绱?，唯有著眼當(dāng)下，做好每一件小事，成功自會(huì)與我們不期而遇。正如高鳳林，手持螺絲刀37年，突破了一個(gè)個(gè)火箭發(fā)動(dòng)機(jī)的焊接技術(shù)難點(diǎn)，破解20載發(fā)展難題，讓中國(guó)繁星映亮蒼穹?！皪徫徊煌?，作用不同，僅此而已，心中只要裝著國(guó)家，什么崗位都光榮，有臺(tái)前就有幕后?！备啉P林如是說(shuō)道。成功并非易事，也絕非難事，只要我們心懷家國(guó)，做好每一件分內(nèi)的小事，成功自會(huì)降臨。
做好小事是發(fā)展之源，推進(jìn)社會(huì)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
面對(duì)世界百年未有之大變局，我們應(yīng)該鑄牢發(fā)展根基，始于小事，終成大業(yè)。正如海爾集團(tuán)首席執(zhí)行官?gòu)埲鹈粽f(shuō)過(guò)的一句話(huà)：“把每一件簡(jiǎn)單的事情做好，就是不簡(jiǎn)單；把每一件平凡的事情做好，就是不平凡?！毙聲r(shí)代的當(dāng)口，并不一定要求所有的青年都回到默默無(wú)聞的“螺絲釘”狀態(tài)，但我們都需要發(fā)揚(yáng)“螺絲釘”精神，打磨好民族發(fā)展之路的每一顆螺絲釘，助力社會(huì)穩(wěn)步向前。萬(wàn)丈高樓平地起，我們唯有做好每一件小事，才能鑄牢地基，推動(dòng)社會(huì)行穩(wěn)致遠(yuǎn)、永續(xù)發(fā)展。
然揆諸當(dāng)下，仍有不少人不屑于做小事。一如被“孔乙己的長(zhǎng)衫”禁錮住的部分大學(xué)畢業(yè)生，一心追求光鮮亮麗的工作，而對(duì)基層工作嗤之以鼻、不屑一顧，最終被時(shí)代大潮吞沒(méi)，湮沒(méi)無(wú)聞。身處風(fēng)云激蕩、物欲橫流的時(shí)代，我輩青年需謹(jǐn)記：積土方能成山，積水乃可成淵。心浮氣躁，好高騖遠(yuǎn)，不屑于做小事，最終只能一事無(wú)成，碌碌終生。
天下之難事必做于易，天下之大事必做于細(xì)。讓我們沿著先輩開(kāi)辟的道路，發(fā)揚(yáng)工匠精神，腳踏實(shí)地，由小到大，從易到難，在充滿(mǎn)機(jī)遇與挑戰(zhàn)的征程上闊步向前，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)偉業(yè)！
【詳解】
本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。
審題：
這是一道引語(yǔ)式材料作文題。
材料將一輩子認(rèn)真做小事與不屑于做小事的人形成對(duì)比，突出了他們不同的人生結(jié)局——成就自己或一事無(wú)成，這說(shuō)明了愿意做小事的人，才能成為真正的人生贏家。啟示我們，作為新時(shí)代的青少年，應(yīng)腳踏實(shí)地，踐行工匠精神，不要好高騖遠(yuǎn)，眼高手低，認(rèn)真做好生活中的每一件小事，方能成就精彩人生。
寫(xiě)作時(shí)，可以采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從何為“小事”，做好“小事”的意義，如何做好“小事”等角度展開(kāi)論證。在論證“如何做好小事”時(shí)，可以從不同角度切入橫向分析，如做好每一件小事需要我們發(fā)揮工匠精神、精益求精；需要我們腳踏實(shí)地，不好高騖遠(yuǎn)；需要我們端正態(tài)度、不忘初心等。
在論證過(guò)程中，可以采用舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等多種論證方法。如可以列舉高鳳林37年手持螺絲刀，突破了一個(gè)個(gè)火箭發(fā)動(dòng)機(jī)的焊接技術(shù)難點(diǎn)的事例，論證做好小事的重要意義，也可以引用海爾集團(tuán)首席執(zhí)行官?gòu)埲鹈粽f(shuō)過(guò)的一句話(huà)“把每一件簡(jiǎn)單的事情做好，就是不簡(jiǎn)單；把每一件平凡的事情做好，就是不平凡”論證做好每一件小事的人生就是不平凡的人生。
在論據(jù)的選擇上，應(yīng)注意事實(shí)論據(jù)與道理論據(jù)的綜合使用。如可以引用“合抱之木，生于毫末。九層之臺(tái)，起于壘土”以及“天下之難事必做于易，天下之大事必做于細(xì)”的名言作為道理論據(jù)。也可以立足于現(xiàn)實(shí)，著眼于當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)象，如不少大學(xué)畢業(yè)生求職時(shí)功利主義至上，不屑于選擇又苦又累工資低的工作等作為反面事例，使文章更具有現(xiàn)實(shí)意義。
立意：
1.做好每件小事，終成人生大業(yè)。
2.禍患積于忽微，小事決定成敗。
3.發(fā)揚(yáng)工匠精神，篤行方能致遠(yuǎn)。
4.始于小事，終累大德。
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請(qǐng)整體把握漫畫(huà)的內(nèi)容和寓意，結(jié)合你的實(shí)際生活，寫(xiě)一篇文章，反映你的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，體現(xiàn)你的感悟與思考。
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把時(shí)間掌控在自己手中
“時(shí)間都去哪兒了，還沒(méi)好好感受年輕就老了……”是啊，時(shí)間都去哪兒了？習(xí)主席的時(shí)間都被工作占去了，那么我們的時(shí)間呢？我們的時(shí)間都去哪兒了？如今，時(shí)間，似乎都淹沒(méi)于微信、抖音，淹沒(méi)于一部小小的手機(jī)中。
托?杰弗遜說(shuō)過(guò)：“一切人生來(lái)都是平等的?！币簿褪钦f(shuō)所有與生俱來(lái)的差距是極其微弱的。然而，從生來(lái)平等到物競(jìng)天擇，不就是在拷問(wèn)我們的時(shí)間都去哪兒了嗎?人與人的差距就是在不經(jīng)意間積累起來(lái)的，我們必須得承認(rèn)，自己才是命運(yùn)的決定因素，我們的時(shí)間去哪兒，掌控在我們的手中。
年少輕狂時(shí)，你是否也許下了宏偉的諾言？這諾言是不是也早已隨著那小溪緩緩流走，清洗的格外干凈，沒(méi)有留下一絲的痕跡？甚至有那么些時(shí)候你會(huì)以為自己失憶了，腦海里空缺了那段時(shí)間壯志勃勃的韶華。走在當(dāng)下，惹人陶醉的戀情，讓人放松的游戲，消磨時(shí)光的聊天工具，占據(jù)著我們的時(shí)間，充斥著我們本不該麻木的心靈。我們要經(jīng)常問(wèn)一問(wèn)自己，時(shí)間到底去哪兒了？是被消極籠罩還是被樂(lè)觀將自己的世界包圍？
“藝術(shù)的大道上荊棘叢生，這也是好事，常人望而卻步，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人例外。”這是雨果曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話(huà)。道理也實(shí)為簡(jiǎn)單，不過(guò)是要堅(jiān)持不懈、敢于突破罷了，這個(gè)道理我們都知道。可當(dāng)我們手中緊握時(shí)間的時(shí)候，為什么不能夠好好的珍惜它，去完成那叫做堅(jiān)持的使命？
回首我們的青澀時(shí)光，我們真真切切的感受到了時(shí)間從我們的筆尖滑過(guò)，從我們的歌聲跳過(guò)，從我們的書(shū)邊溜過(guò)。這些時(shí)間，我們真的確定知道它去哪兒了嗎？
還記得一個(gè)原美國(guó)布朗大學(xué)校長(zhǎng)，現(xiàn)任卡內(nèi)基基金會(huì)主席瓦爾坦-格雷戈里安的童年故事。他6歲的時(shí)候，母親便因病去世。他由祖母在伊朗的山區(qū)帶大。祖母也是一個(gè)很不幸的女人，由于戰(zhàn)爭(zhēng)和疾病，她失去了所有的孩子。但她卻并未因此失去對(duì)生活的信心，她經(jīng)常教導(dǎo)格雷戈里安說(shuō)：“孩子，你可以失去你的美麗，也可以失去你的健康和財(cái)富，但是你決不能失去你的性格，因?yàn)樗钦莆赵谀阕约菏种械?。”所以他選擇了樂(lè)觀的面對(duì)生活，把時(shí)間牢牢掌控在自己的手中，于是才有了后來(lái)的輝煌成就。
時(shí)間都去哪兒了，還沒(méi)好好感受年輕我們就老了。這將是我不久后回蕩在心底的歌謠，不要以為這離我們還很遙遠(yuǎn)，所以現(xiàn)在肆無(wú)忌憚的揮霍。趁它現(xiàn)在還在我們的身旁，就緊緊的握住它的手，帶著它去遠(yuǎn)方夢(mèng)想天堂。
希望我們年老的時(shí)候唱的歌曲是這樣的：時(shí)間都去哪兒了，好好地笑著、專(zhuān)注著就老了。
【詳解】
本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。
審題：
這是一道漫畫(huà)類(lèi)材料作文題。
漫畫(huà)中男子在投喂鳥(niǎo)兒、投喂的食物是鐘表上的時(shí)間，投喂的鳥(niǎo)兒身上是音樂(lè)、游戲等圖標(biāo)，漫畫(huà)的題目是“時(shí)間都哪兒了”。由此可見(jiàn)，這幅漫畫(huà)的寓意是人們花費(fèi)大量的時(shí)間在休閑娛樂(lè)上，浪費(fèi)了大量的時(shí)光。到頭來(lái)，才恍然醒悟自己已經(jīng)浪費(fèi)、失去了太多本該用來(lái)努力的時(shí)間。
題目要求考生結(jié)合自己的實(shí)際生活，考生應(yīng)思考如何對(duì)待時(shí)間的問(wèn)題，如何合理分配時(shí)間，不讓自己感嘆“時(shí)間都去哪兒了”。比如，可以結(jié)合疫情后的個(gè)人、國(guó)家等，說(shuō)明我們應(yīng)該積極努力，“把失去的時(shí)間搶回來(lái)”，我們每個(gè)人，都是追趕時(shí)間的人。新的一年，所有人干事創(chuàng)業(yè)的豪情抱成一團(tuán)，終將徹底擊潰過(guò)去的陰霾。也可以直接從哲理角度出發(fā)，說(shuō)明我們應(yīng)該如何對(duì)待時(shí)間，如何讓自己的人生有意義等。
立意：
1.把時(shí)間用在有價(jià)值的事上。
2.勞逸結(jié)合，不能過(guò)度休閑。
3.與其感嘆“時(shí)間都去哪兒了”，不如珍惜一分一秒。
5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
清代思想家王夫之有句名言:“天下有定理而無(wú)定法?！薄岸ɡ怼?，可理解為不變的原理、規(guī)律；“定法”，可理解為不變的方法、策略。今天，這句名言仍然值得人們深思。
請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
【優(yōu)秀范文】
以定理成本，借活法創(chuàng)妙
清代大儒船山先生為我們留下一句“天下有定理而無(wú)定法”，誠(chéng)哉斯言！在我們的生活中，既要遵循已有的原理和規(guī)律，以之為本，還要在處理具體事情時(shí)靈活變通，創(chuàng)造妙手。唯有如此，我們的人生之路才能更加平坦通暢。
順應(yīng)規(guī)律、抓住原理是我們?yōu)槿颂幨赖幕A(chǔ)。中國(guó)古人一直信奉“天行有?！钡牡览?，講求順天而為，由此產(chǎn)生了諸多流傳千古的故事和哲思：庖丁之刀能解牛數(shù)千、用十九年而“若新發(fā)于硎”，正是因?yàn)樗篮跆炖?；郭橐駝能受到長(zhǎng)安豪富、觀游賣(mài)果者的爭(zhēng)迎取養(yǎng)，也是因?yàn)樗茼樐局臁．?dāng)年亂砍濫發(fā)大煉鋼鐵，破壞了自然規(guī)律，換來(lái)的卻是華北春季的黃沙漫天；如今興修水利因勢(shì)利導(dǎo)，修建三峽水利，基本防范了長(zhǎng)江流域的洪澇大災(zāi)。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。我們要順應(yīng)規(guī)律，按照規(guī)律辦事，才能使事情的趨勢(shì)和結(jié)構(gòu)走向我們期望的方向，最終獲得成功。
靈活變通、活學(xué)活用是我們出色高效完成事情的必要保證?；葑拥玫轿迨?，卻因其“無(wú)用”而掊之。反觀莊子卻能突破定式思維，靈活思考，以其浮游于江湖。蜀道自古艱難，黃鶴難飛，猿猱不度，三國(guó)時(shí)期魏軍攻蜀事倍功半，但鄧艾卻能靈活變通另辟蹊徑，偷渡陰平直取成都。從以上兩個(gè)事例可以看出，在掌握規(guī)律后，我們首先要有變式思維、逆向思維，靈活變通，學(xué)會(huì)從多角度去分析把握事物；其次要學(xué)會(huì)具體問(wèn)題具體分析，靈活運(yùn)用方法和策略，以期更高效地解決問(wèn)題。
對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，順應(yīng)原理規(guī)律與靈活運(yùn)用方法策略應(yīng)當(dāng)辯證統(tǒng)一，不可偏廢。只會(huì)照搬規(guī)律而不顧實(shí)際情況會(huì)陷入經(jīng)驗(yàn)主義與教條主義的泥潭。正如趙括紙上談兵，結(jié)果在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中全軍覆沒(méi)，加速了趙國(guó)的滅亡。無(wú)視規(guī)律隨心所欲地創(chuàng)造則會(huì)在前行的道路上處處碰壁，最終走進(jìn)死胡同。恰似王莽不顧歷史發(fā)展規(guī)律地改革與變法，也使他的新王朝在歷史的長(zhǎng)河中轉(zhuǎn)瞬即逝。因此，在治國(guó)理政的過(guò)程中，既要尊重客觀規(guī)律，實(shí)事求是；又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，靈活變通。
王夫之之言猶在耳畔，不論是個(gè)人還是國(guó)家，都應(yīng)當(dāng)以之為訓(xùn)，以定理為本，借活法創(chuàng)妙，為自己的人生和國(guó)家的建設(shè)下出一盤(pán)本妙兼具的好棋。
【詳解】
本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。
審題：
這是一則引語(yǔ)式材料作文題。
材料由三句話(huà)構(gòu)成。第一句話(huà)引用了清代思想家王夫之的一句名言。第二句話(huà)對(duì)這句名言中的兩個(gè)關(guān)鍵詞“定理”和“定法”進(jìn)行了解釋。第三句話(huà)指出這句名言在今天仍然值得人們深思，啟發(fā)考生思索，拓展考生思維，要求考生結(jié)合時(shí)代，對(duì)這句名言里兩個(gè)核心概念的含義和彼此之間的關(guān)系做出自己的判斷。
可見(jiàn)，題目考查的是考生對(duì)定理與定法的二元思辨。首先，考生要弄清楚幾個(gè)概念：“理”是不變的、永恒的存在，“法”是多樣的、靈活的變通；“理”是理念、目標(biāo)、宗旨和準(zhǔn)則，“法”是方法、途徑和措施；“理”只有一個(gè)，“法”可以多樣；“有定理”強(qiáng)調(diào)遵循基本規(guī)律，堅(jiān)守目標(biāo)準(zhǔn)則，是“萬(wàn)變不離其宗”；“無(wú)定法”強(qiáng)調(diào)遇事靈活變通，所謂“條條道路通羅馬”；“有定理”是持守正道，“無(wú)定法”是創(chuàng)新思維?！疤煜掠卸ɡ矶鵁o(wú)定法?！蓖醴蛑嬲霃?qiáng)調(diào)的，能是依循規(guī)律，不拘成法，因時(shí)因勢(shì)而動(dòng)。無(wú)定法，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)規(guī)律是前提，我們必須在遵循定理的基礎(chǔ)上，靈活運(yùn)用方法和策略，適應(yīng)變化的環(huán)境，隨時(shí)隨勢(shì)而變通，找到最佳解決方案?！疤煜掠卸ɡ矶鵁o(wú)定法”，既是一種思想觀念，也是一種哲學(xué)態(tài)度。它告訴我們，世界上有很多不變的原理和規(guī)律，但并不存在一種固定不變的方法和策略，也就是說(shuō)“定法”是不存在的。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著科技的不斷發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的加速，世界變化越來(lái)越快，我們必須不斷地調(diào)整自己的思維方式，才能應(yīng)對(duì)變化的挑戰(zhàn)。如果我們只追求一成不變的方法和策略，就會(huì)在不斷變化的環(huán)境中失去競(jìng)爭(zhēng)力。因此，我們必須不斷學(xué)習(xí)和思考，尋找靈活的方法和策略。
從“感悟與思考”可知，文體是議論文?？忌梢赃\(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，談什么是定理、定法，有定理和無(wú)定法的關(guān)系是什么（如：有定理是這個(gè)世界發(fā)展的根本，是我們發(fā)揮能動(dòng)性的保障，而無(wú)定法則為這個(gè)世界發(fā)展提供多元化路徑），我們?nèi)绾巫龅接卸ɡ矶鵁o(wú)定法（如：遵循規(guī)律，靈活創(chuàng)新）。也可以運(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)，單純地談?dòng)卸ɡ砼c無(wú)定法的辯證關(guān)系，或者我們?nèi)绾巫龅接卸ɡ矶鵁o(wú)定法。
立意：
1.循定理之光，探新法之道。
2.遵循“定理”，靈活用“法”。
3.循定理而破定法，開(kāi)辟特殊發(fā)展路。
4.以定理為基，多靈活變法。
6．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
關(guān)于讀書(shū)，有許多看似相近或者矛盾的說(shuō)法。西漢劉向說(shuō)：“書(shū)猶藥也，善讀者可以治愚。”孟子說(shuō)：“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)?！碧諟Y明說(shuō)：“好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食。”現(xiàn)代美學(xué)大師朱光潛說(shuō)：“無(wú)論閱讀或?qū)懽?，都必須有一字不肯放松的?jǐn)嚴(yán)精神?！敝麑W(xué)者鄧拓說(shuō)：“不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字?！边@些說(shuō)法對(duì)于正在讀書(shū)求學(xué)的我們具有啟示意義。
請(qǐng)結(jié)合自己的讀書(shū)求學(xué)經(jīng)歷寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
【優(yōu)秀范文】
信書(shū)與獨(dú)立思考的統(tǒng)一
劉向說(shuō)“書(shū)猶藥也,善讀者可以治愚”，劉向?qū)?shū)比喻成藥，善讀就可以醫(yī)治愚蠢，用此來(lái)說(shuō)明書(shū)的重要性。自古以來(lái)，書(shū)都是人類(lèi)獲得知識(shí)的主要途徑。通過(guò)閱讀書(shū)籍，我們可以拓寬視野、提升認(rèn)知水平，從而形成初步的認(rèn)知框架。信書(shū)，對(duì)我們認(rèn)識(shí)世界，發(fā)展自我有著至關(guān)重要的作用。可是孟子又說(shuō)“盡信書(shū),則不如無(wú)書(shū)”，對(duì)這看似矛盾的說(shuō)法該如何理解？
需要明確的是，孟子的“盡信書(shū)”是指全盤(pán)的相信書(shū)本，沒(méi)有自己的思考和理解。而我們?cè)谛艜?shū)時(shí)，不能盲目地接受書(shū)中的內(nèi)容，而應(yīng)該保持獨(dú)立思考的能力。書(shū)有好書(shū)和不好的書(shū)，即使是好書(shū)著書(shū)人難免會(huì)受其所處時(shí)代的限制，會(huì)受其個(gè)人知識(shí)水平的限制，會(huì)有局限性。獨(dú)立思考意味著對(duì)書(shū)中知識(shí)進(jìn)行辨別和評(píng)估，深入理解和思考其中的價(jià)值和局限。只有在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，我們才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出新的觀點(diǎn)，對(duì)于書(shū)本的內(nèi)容才有準(zhǔn)確的認(rèn)知和判斷，從而獲得更深和更高層次的認(rèn)知。
信書(shū)和獨(dú)立思考不是矛盾的，它們是相輔相成，相互促進(jìn)的。如果沒(méi)有讀書(shū)、信書(shū)，就缺乏思考的素材和基礎(chǔ)，很難產(chǎn)生深刻的思考和創(chuàng)新的觀點(diǎn)，也容易淪為瞎想。而如果只知信書(shū)，而不知獨(dú)立思考，那么就是死讀書(shū)，只是空洞的容器和毫無(wú)感情的背書(shū)機(jī)器。就如一個(gè)人只是機(jī)械地按照樂(lè)譜上的音符演奏，那么他只是一個(gè)毫無(wú)感情機(jī)器，無(wú)法真正傳達(dá)音樂(lè)的內(nèi)涵和藝術(shù)性，無(wú)法彈奏出真正的曲子。又如一個(gè)人只是死記硬背外語(yǔ)的單詞和語(yǔ)法規(guī)則，而沒(méi)有思考如何運(yùn)用英語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己的想法和理解他人的意思，那么他就無(wú)法真正的和人溝通。再如眾所周知的“紙上談兵”的趙括，談起兵法來(lái)頭頭是道，但在真正的戰(zhàn)場(chǎng)上，只知道按照書(shū)上行事，不知道變通，結(jié)果大敗而亡。信書(shū)與獨(dú)立思考之間的互動(dòng)可以形成一種良性循環(huán)。通過(guò)讀書(shū)，我們獲得知識(shí)和觀點(diǎn)，這些知識(shí)和觀點(diǎn)可以成為我們獨(dú)立思考的基礎(chǔ)。而通過(guò)獨(dú)立思考，我們能夠?qū)?shū)中的知識(shí)進(jìn)行深入的理解和思考，從而形成我們自己獨(dú)特的見(jiàn)解和思維模式。這些見(jiàn)解和思維模式又可以反過(guò)來(lái)影響我們對(duì)書(shū)籍的理解和解讀，從而形成更為全面和深刻的認(rèn)知。
在當(dāng)今社會(huì)，獲得知識(shí)的途徑已經(jīng)變得十分多元，不光只有讀書(shū)一種?；ヂ?lián)網(wǎng)、社交媒體等都為我們提供了豐富的信息和知識(shí)資源。多元化的知識(shí)獲取方式，能幫我們更好的認(rèn)識(shí)世界、拓寬視野。但讀書(shū)仍然是不可替代的重要方式，因?yàn)樽x書(shū)能幫助我們獲得系統(tǒng)性、深入的知識(shí)，還能培養(yǎng)我們思考問(wèn)題的能力，拓展思維的廣度和深度。
綜上所述，信書(shū)與獨(dú)立思考并不是對(duì)立的關(guān)系，而是相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。在新書(shū)和讀書(shū)的同時(shí)，我們要進(jìn)行獨(dú)立思考，將書(shū)中知識(shí)與自身思維相結(jié)合，形成獨(dú)特的見(jiàn)解，從而真正的汲取智慧，不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。
【詳解】
本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。
審題：?
這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。
材料提示，關(guān)于讀書(shū)有“看似相近或者矛盾的說(shuō)法”，隨后一一列舉。
劉向認(rèn)為書(shū)就像藥一樣，善讀就可以醫(yī)治愚蠢；孟子卻說(shuō)讀書(shū)不要拘泥于書(shū)上或迷信書(shū)本。此處是一對(duì)矛盾的說(shuō)法，是信書(shū)還是不信書(shū)？如何解決這一矛盾？要充分學(xué)習(xí)書(shū)中的知識(shí)，又要保持獨(dú)立思考以及多元化的知識(shí)獲取方式。
陶淵明說(shuō)“好讀書(shū),不求甚解,每有會(huì)意,便欣然忘食。”此句的意思是喜歡讀書(shū)，只領(lǐng)會(huì)要旨，不在一字一句的解釋上過(guò)分探究，每當(dāng)對(duì)書(shū)中的內(nèi)容有所領(lǐng)會(huì)的時(shí)候，就會(huì)高興得連飯也忘了吃。也就是說(shuō)讀書(shū)會(huì)意即可，不用求甚解。鄧拓也有類(lèi)似的觀點(diǎn)“不要固執(zhí)一點(diǎn),咬文嚼字”；而朱光潛卻認(rèn)為讀書(shū)要嚴(yán)謹(jǐn)“無(wú)論閱讀或?qū)懽?都必須有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)精神”。此處是又一對(duì)矛盾的說(shuō)法，怎么讀書(shū)？是咬文嚼字還是會(huì)意即可？需要辯證地去看。什么時(shí)候需要我們咬文嚼字，什么時(shí)候會(huì)意即可。在追求細(xì)節(jié)把握和重點(diǎn)概念的時(shí)候，我們咬文嚼字。在追求整體全面的理解時(shí)，我們會(huì)意即可。
根據(jù)以上分析，考生可在兩對(duì)矛盾中任選其一進(jìn)行立意。在立意時(shí)，要關(guān)注材料提示“對(duì)正在讀書(shū)求學(xué)的我們”的啟示意義。
第一對(duì)矛盾，在行文時(shí)，可先引用劉向和孟子的話(huà)，進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。然后，寫(xiě)出充分認(rèn)識(shí)書(shū)籍，信書(shū)的重要性。尤其是對(duì)于正在讀書(shū)求學(xué)的我們，書(shū)中的知識(shí)幫我們形成初步的認(rèn)知。當(dāng)我們初識(shí)一件事物時(shí)，先要進(jìn)行知識(shí)的輸入。再在充分了解認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考。隨后，說(shuō)明獨(dú)立思考的重要性。信書(shū)，不意味著全盤(pán)相信，沒(méi)有自己的理解和思考。書(shū)也分好書(shū)和不好的書(shū)，書(shū)也是人所著，其本身也有局限性。接著進(jìn)行辯證的分析，如果沒(méi)有讀書(shū)，學(xué)習(xí)知識(shí)，就進(jìn)行思考，便會(huì)想不出或瞎想。如果只知信書(shū)，不知思考，那么就是死讀書(shū)。另外，在當(dāng)今社會(huì)獲得知識(shí)的途徑已經(jīng)變得十分多元，不光只有讀書(shū)一種。多元化的知識(shí)獲取方式，能幫我們更好的認(rèn)識(shí)世界。由此可見(jiàn)，信書(shū)與獨(dú)立思考并不是對(duì)立的關(guān)系，而是相輔相成的。在閱讀書(shū)籍的同時(shí)，我們要保持獨(dú)立思考的能力，從而真正的汲取智慧，不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。
第二對(duì)矛盾，在行文時(shí)，可先引用陶淵明、鄧拓和朱光潛的話(huà)，進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。然后，寫(xiě)咬文嚼字的概念，適用的閱讀場(chǎng)景為一些重要的經(jīng)典著作、學(xué)術(shù)論文或法律文件。我們能夠更加準(zhǔn)確地理解作者的意圖，把握其所要表達(dá)的深層含義。這種閱讀方式能夠幫助我們深化對(duì)知識(shí)的理解和掌握。隨后，寫(xiě)會(huì)意即可的概念，適用的閱讀場(chǎng)景是報(bào)紙，雜志和小說(shuō)，需保持閱讀的流暢和輕松。接著進(jìn)行辯證的分析，對(duì)正在讀書(shū)求學(xué)的我們，就像在做閱讀理解的題目時(shí)，有的題目需要我們咬文嚼字地深刻分析，有的題目需要我們總結(jié)全文，把握中心，會(huì)意即可。我們需要根據(jù)題目的要求和時(shí)間的限定，合理的安排兩種不同的方式。總而言之，咬文嚼字和意即可都是讀書(shū)的有效方法，它們并非對(duì)立，而是相輔相成的。我們需要根據(jù)具體情況靈活運(yùn)用，以達(dá)到全面理解和有效閱讀的目標(biāo)。兩者都是我們讀書(shū)的重要工具。
立意：
1.理性的信書(shū)，從思考做起。
2.讀書(shū)之道：信書(shū)與獨(dú)立思考。
3.咬文嚼字與會(huì)意即可的綜合運(yùn)用。
4.咬文嚼字，會(huì)意即可，讀書(shū)有道，相輔相成。
7．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)和改革進(jìn)程中篳路藍(lán)縷，攻堅(jiān)克難，創(chuàng)造奇跡，但始終堅(jiān)守初心，牢記使命，為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。一百年來(lái)黨和國(guó)家事業(yè)取得了巨大成就，社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，綜合國(guó)力不斷提升，城鄉(xiāng)面貌日新月異，人民生活越來(lái)越好。
廣大青年懷有美好初心與遠(yuǎn)大夢(mèng)想，在時(shí)代大潮中經(jīng)受淘洗，在人生之路上跋涉前行。無(wú)論是面對(duì)風(fēng)雨和荊棘，還是面對(duì)鮮花和掌聲，都不要忘了初心，不要放棄夢(mèng)想；都要牢記我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)，牢記自身肩負(fù)的使命。
以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料，以“堅(jiān)守初心與夢(mèng)想”為主題寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
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不忘初心，砥礪前行
李白有“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮姥?，杜甫有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的壯語(yǔ)，高遠(yuǎn)的人生目標(biāo)是我們前行的動(dòng)力，堅(jiān)定的初心是我們心中的燈塔。人生路漫漫，我們只有不忘初心，砥礪前行，才能撥開(kāi)云霧，找到通向成功的道路。
堅(jiān)守初心，是守望夢(mèng)想；堅(jiān)守初心，是堅(jiān)定方向。
不忘初心，方得始終。初心是我們做事的最初動(dòng)力，初心給我們前行的力量。大學(xué)生村官楊寧畢業(yè)后毅然返回廣西苗族老家，她把帶領(lǐng)家鄉(xiāng)人擺脫貧困、走向美好生活作為自己的夢(mèng)想。致富的路崎嶇坎坷，是她不變的初心給予她面對(duì)一次次失敗的勇氣，是堅(jiān)定的信念，使她沒(méi)有停下追尋夢(mèng)想的腳步，對(duì)初心的堅(jiān)守，終讓她走出陰霾，帶領(lǐng)村民摘下貧困的帽子，使生活面貌煥然一新。真可謂初心不忘，方得始終。
不忘初心，源于對(duì)所做的事的一腔熱愛(ài)。在諸侯紛爭(zhēng)，戰(zhàn)亂四起的春秋時(shí)期，五十五歲的孔子決定周游列國(guó)，他的夢(mèng)想是推行儒家的“仁政德治”，他的初心是天下大同。他堅(jiān)守初心，承受一路的艱難；他為了傳道，笑對(duì)世人的非難；回到魯國(guó)他依然不改初心，教導(dǎo)學(xué)生，白發(fā)蒼蒼卻仍嘔心瀝血。這種堅(jiān)守初心的守望，讓孔子成為中國(guó)歷史上歷代人敬仰的“圣人”?！盀橹腥A之崛起而讀書(shū)”這是周恩來(lái)總理青年時(shí)立下的豪言壯志，是他經(jīng)歷戰(zhàn)火依然守望的夢(mèng)想。一路風(fēng)塵仆仆，他的初心卻一塵不染，光亮如新，他帶領(lǐng)中國(guó)人民走出戰(zhàn)火，建立新中國(guó)，創(chuàng)立偉業(yè)，成為受人愛(ài)戴的好總理。他們的一生，秉承所愛(ài)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在履行自己青年時(shí)的諾言。不忘初心，終得世代的愛(ài)戴和敬仰。
不忘初心，勇創(chuàng)佳績(jī)。堅(jiān)守初心的力量能使人堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)守初心的堅(jiān)定，能讓人不迷失。北京冬奧會(huì)前，徐夢(mèng)桃已經(jīng)有了三屆冬奧會(huì)經(jīng)歷。溫哥華，初出茅廬的她名列第六；索契，落地時(shí)稍有失誤，抱憾摘銀；平昌，世界排名第一的她在大風(fēng)中挑戰(zhàn)三周跳失利……身受重傷的她始終沒(méi)有放棄對(duì)奧運(yùn)金牌沖擊的夢(mèng)想，大傷初愈就毅然走向訓(xùn)練場(chǎng)，經(jīng)過(guò)艱苦的訓(xùn)練，終實(shí)現(xiàn)了中國(guó)自由式滑雪空中技巧冬奧獎(jiǎng)牌零的突破。試想，她如果沒(méi)有堅(jiān)守初心的堅(jiān)定，怎能有走出困境的勇氣？沒(méi)有守望夢(mèng)想的執(zhí)著，怎會(huì)有堅(jiān)定向前沖的力量？
天下興亡，匹夫有責(zé)。新時(shí)代青年不能迷失，不能做躺平青年，不能做廢青年，不能一生碌碌無(wú)為。我們應(yīng)有美好的夢(mèng)想，應(yīng)堅(jiān)守初心，努力奮斗，砥礪前行，走出新時(shí)代青年人堅(jiān)定的步伐，創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)的新輝煌。
【解析】
【詳解】
本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。
審題：
這是一道引語(yǔ)式的材料作文題。
材料第一段闡述中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)守初心，牢記使命，為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。一百年來(lái)黨、國(guó)家和社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，越變?cè)胶?。第二段闡述廣大青年懷有美好初心與遠(yuǎn)大夢(mèng)想，在時(shí)代大潮中經(jīng)受淘洗，在人生之路上跋涉前行，并指出無(wú)論面對(duì)什么境遇，都不要改變初心，都不要放棄夢(mèng)想，都要牢記使命。
材料引導(dǎo)廣大青年正確面對(duì)自身境遇，堅(jiān)守初心與夢(mèng)想，肩負(fù)起自身責(zé)任和時(shí)代使命，為個(gè)人夢(mèng)想而不懈努力，為民族復(fù)興和國(guó)家富強(qiáng)而接續(xù)奮斗。關(guān)于堅(jiān)守初心，如果從個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程來(lái)看，就是指在奮斗的過(guò)程中可以會(huì)遇到這樣或那樣的困難、挫折，但是無(wú)論如何，都不能畏懼或退縮，更不能放棄自己的初心和夢(mèng)想。如果把個(gè)人與國(guó)家、社會(huì)聯(lián)系起來(lái)也是這樣，當(dāng)青年人肩負(fù)民族復(fù)興的責(zé)任和時(shí)代使命時(shí)，也可能會(huì)遇到這樣或那樣的問(wèn)題，因此說(shuō)，堅(jiān)守初心和夢(mèng)想是重要的。
寫(xiě)作任務(wù)是結(jié)合材料，以“堅(jiān)守初心與夢(mèng)想”為主題寫(xiě)一篇文章，要體現(xiàn)自己的感悟與思考。寫(xiě)作的時(shí)候，可以先從自身成長(zhǎng)寫(xiě)起，很多人因?yàn)閳?jiān)守初心，遭遇過(guò)很多失敗，但最終戰(zhàn)勝自我，實(shí)現(xiàn)最初的夢(mèng)想。比如徐夢(mèng)桃等人；再寫(xiě)，為什么要堅(jiān)守初心，也就是說(shuō)堅(jiān)守初心有什么好處；最后寫(xiě)如何堅(jiān)守初心，就是具體怎么做。
立意：
1.堅(jiān)守初心，逐夢(mèng)前行。
2.坦然面對(duì)人生境遇，不忘初心與夢(mèng)想。
3.心懷夢(mèng)想，肩負(fù)使命。
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