2024屆高三十一月份名校聯(lián)考作文匯編（3） 中小學(xué)生語文題庫，中小學(xué)學(xué)生語文試卷，就來<A http://www.zequeka.cn/yuweNtiku/>易優(yōu)語文題庫</a>。
寫作主題： 在線作文批改系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</A>
01看景與聽景 02.辯理與沉默 易優(yōu)作文網(wǎng)名師改作文（http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/ ）
03.水滴石穿與隨物賦形 04.有備無患與挑戰(zhàn)意外 中小學(xué)生語文題庫，中小學(xué)學(xué)生語文試卷，就來<A http://www.zequeka.cn/yuweNtiku/>易優(yōu)語文題庫</a>。
05.生命的價值 06.水平與不平 在線批改作文，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</a>
07.“最優(yōu)”選擇未必最優(yōu) 08.無懼失敗，勇攀高峰
09.春江花月夜 獨立也成美 10.馬車與火車，量變與質(zhì)變
作文匯編：
01看景與聽景
1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
有人說，看景不如聽景。但更多的人還是希望到實地看景。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
立意：
1.間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗同等重要。
2.在躬行中獲取直接經(jīng)驗。
3.吸取他人有益間接經(jīng)驗，補己之短。
例文：
風(fēng)景這邊獨好
流年不改，星霜暗換。蟬鳴高樹，花開荷塘。語言文字里的詩意總能給人無限遐思，所以有人說，看景不如聽景。正如，一千個讀者嘴里一定會有一千個哈姆雷特，故而，聽景會讓我們感受更多人融注在客觀景物里主觀色彩，或喜或悲，這迤邐的風(fēng)景，說景人那里，呈現(xiàn)出一定是別樣的彧彧花繁。所以，才有看景不如聽景之說。
看景不如聽景，正如旅游，奔波千里，眼前不過是異域的風(fēng)物，遠不如宣傳片里的色彩斑斕，光影曼妙，遠不如聽來的玄幻奇?zhèn)?，瑰怪非常，看來風(fēng)景在別處。所以，聽景有聽景的妙意。盡管聽景時容易被他人的主觀感受左右，容易陷入人云亦云的尷尬之境，迷失自我。但是這未嘗不是間接經(jīng)驗的獲取，就像我們從教材中獲取的知識，這樣的“聽”或許是我們收獲成長的第一步。個人的學(xué)習(xí)如此，歷史的發(fā)展潮流亦然，面對晚清政府的閉關(guān)鎖國，革新者從西方獲取經(jīng)驗，洋務(wù)運動、百日維新、公車上書，一系列救亡圖存之舉，都是以“聽景”的方式做的有益探索，“師夷長技以制夷”，洋為中用，西風(fēng)東漸，這就是“聽景”的意義所在。從個人成長到社會發(fā)展再到歷史前進，“聽景”何嘗不是邁向進步的第一步。
但更多的人還是希望到實地看景。依如旅游，聽景常是無法看景的無奈選擇，若能實地看景，想必更多的人愿意“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。因為不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也，只有實地看景才能切身感受到風(fēng)景這邊獨好。中國有句諺語“百聞不如一見”說的就是這個道理，聽景會有道聽途說之嫌，也容易出現(xiàn)作舍道邊的笑話。所以，聽景不如看景，看景就是直接經(jīng)驗的獲得，是篤行，是以實干為依托的不斷探索與實踐。到實地看，參與到時代的改革浪潮之中，莫做袖手人，這樣的“看景”提醒我輩青年要以實干整飭自我，以篤行豐盈青春。
回顧新中國成立的輝煌歷史，正是共產(chǎn)黨人看到了“聽景”不如“看景”，才有中國革命的新機，不走西方人老路，探索救亡圖存新法，從農(nóng)村包圍城市到星星之火可以燎原，從改革開放提速增速求發(fā)展到中國特色社會主義理論的提出，從開放市場搞活經(jīng)濟到綠水青山就是金山銀山全面發(fā)展理念的貫徹落實，中國人以實地看景創(chuàng)造無數(shù)輝煌。如今，實地看景已經(jīng)成為很多人干事創(chuàng)業(yè)的必然之行。面的百年未有之大變局，我輩青年自當(dāng)躬身入局，深入基層，砥礪自我，重塑青春。
當(dāng)然，實地看景還有更高境界，那就是創(chuàng)造風(fēng)景。時代大潮翻涌，我輩都是弄潮兒，與其聽景看景，不如創(chuàng)造風(fēng)景，成為一道亮麗的風(fēng)景。如何創(chuàng)造風(fēng)景，且看塞罕壩人用艱苦奮斗，將黃沙遮天、飛鳥無棲的荒漠建設(shè)成茫茫林海，創(chuàng)造了綠色奇景，成了新時代最亮的風(fēng)景；且看扶貧干部深入基層，與人民共同奮斗，實現(xiàn)倉廩實、衣食足的小康，迎來了盛世繁華之景；且看，航天工作者隱姓埋名，攻堅克難，追逐浩瀚星辰，使中國走出地球，飛向寰宇，實現(xiàn)了科技強國之景。魯迅曾說，若沒有炬火，你便是一道光。融入時代，成為一道亮麗的風(fēng)景，我輩青年當(dāng)篤行不倦，矢志不渝。風(fēng)景這邊獨好。
東方欲曉，莫道君行早。踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨好。聽景看景，各有其妙。我輩青年從聽景始，行看景事，做真景人。
02．辯理與沉默
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
人們對待生活總有不同的觀點和立場，有人相信理越辯越明，可以通過辯論統(tǒng)一認識；也有人認為即使你再有說服力也難以改變對方立場，不如選擇沉默。
請寫一篇文章，談?wù)勀銓ι鲜霾牧系乃伎己透形?。要求：（1）自擬題目（2）不少于800字。
立意：
1.學(xué)會辯論，成就人生。
2.當(dāng)辯則辯，當(dāng)默則默。
3.懂得辯論，展現(xiàn)自我。
4.沉默也是一種反擊。
例文：
理越辯越明
生活中總是充滿“不同”之間的碰撞。孟子就曾說過：“物之不齊，物之情也。”有人認為，展開辯論才能走向統(tǒng)一；也有人認為改變艱難,不如在沉默中存異。我認為，在交鋒的火花中才會迸出真理，面對不同觀點立場，我們應(yīng)展開辯論，理越辯越明。
古希臘哲學(xué)家蘇格拉底一定也堅守著“理越辯越明”的觀點。為了尋求真理，他常常在集市中、在大街上攔住行人，向他們發(fā)問并要求回答。對待學(xué)生，他依舊以問引導(dǎo)，在“問”中引發(fā)思考，在“辯”中深化思考。在辯論中，我們的目光不囿于自己的觀點，而是放開眼界，向?qū)α⒚嬷袑ふ艺`。在不斷向外探索的過程中同時向內(nèi)審視，辯論強迫我們看見對方優(yōu)點的同時看見自己的缺點。如此，我們才能更加完善自己的認知，去粗取菁，吐故納新。
誠然，人都有“先入為主”的陋習(xí)，心理學(xué)家們在調(diào)查后也發(fā)現(xiàn)：人們往往只愿意從外界中接收與自己相同的觀點，對于不和之聲則直接屏蔽。更有許多人頑固自我，改變他們的立場難如登天。但這并非放棄辯論的原因。
冥頑不靈者、按圖索驥者畢竟只是少數(shù)。盡管改變是艱難的，自我封閉而拒絕改變之人卻著實只是少數(shù)。因少數(shù)人而否定整體，因辯論失敗便索性放棄辯論，不免過于悲觀，也過于輕言放棄了。如果只因?qū)Ψ搅鲭y以改變便保持沉默，將再無文化交融、思想碰撞；再難有靈魂與靈魂激蕩泛起的連漪；每個人坐井觀天，仿佛河伯一般“以天下之美為盡在己”，實則貽笑大方。
那么，在面對不同時，我們究竟應(yīng)如何應(yīng)對呢？
越愿意表達自我，越愿意分享思想的人，常常更正確。他們不畏懼辯論，敢于挑起辯論，敢于接受辯論。“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”只有時時辯論，從他人的思想中汲取最新鮮的養(yǎng)分，才能保持自己思想的鮮活。但同時，我們也應(yīng)謹記“求同存異”。辯論的目的是明理，絕非追求萬人統(tǒng)一的思想。理越辯越明，在交鋒中獲得更清晰的道理與認知是終極目的，卻并不能因此強求他人，面對自守者強硬地敲開他的腦殼。只求同不存異便容易陷入《1984》中的思想集權(quán)，多么可怕!
綜上，面對不同，應(yīng)勇于與之辯論，才能獲得明晰的事理，獲得鮮活的思想。
03．水滴石穿與隨物賦形
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
在“水滴石穿”中，水展示了自己“剛”的一面；而在“隨物賦形”里，水又將自身“柔”的特性展現(xiàn)得淋漓盡致。有人說，水的智慧就藏就在剛與柔之間。
上述材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請結(jié)合現(xiàn)實，寫一篇文章來談?wù)勀愕目捶?。
要求：自選角度，確定立意，自擬題目，不得抄襲、套作，不少于800字。
立意：
1.剛?cè)嵯酀?，才能立足社會，謀求發(fā)展。
2.該剛則剛，當(dāng)柔則柔。
3.剛中施柔，柔可克剛。
4.剛?cè)岵?，所向披靡。
例文：
生活中的“太極”
中國有一套拳法叫“太極”，很多人都知道它的要旨是“以柔克剛”，練習(xí)這套拳法的人很多，但是明白其精髓，并將其用于生活的人又有多少呢？
堅硬的石塊會被柔弱的水滴擊穿，堅韌的鐵塊耐不住空氣的氧化，無堅不摧的金剛石經(jīng)不起一束光的照射。許多東西總是出人意料，看似強大，卻經(jīng)不起軟弱的一擊。所以說，剛不一定勝柔，人也一樣。
二戰(zhàn)時，法國重兵設(shè)防的馬其諾防線看似固若金湯，卻被德軍巧妙地繞了過去，沒起任何作用?？此?/span>“剛”卻被“柔”所化解。號稱“鐵娘子”的撒切爾夫人經(jīng)不起鄧小平的柔和迂回政策，看似“剛”卻被“柔”所克制。曹操的80萬大軍也因黃蓋小小的“苦肉計”而潰不成軍，看似“剛”卻被“柔”所瓦解。
但這絕不是說剛就一無是處，柔便無所不能。畢竟水滴再厲害，有時也只能乖乖地呆在杯子里。柔只是一種暫時的忍讓，是以退為進，是蓄勢待發(fā)。就像太極拳講究借力打力。這便是常說的“剛?cè)岵?/span>”。
柔與剛在生活中有另一種詮釋。開天辟地的盤古，以身補天的女媧，用剛與柔成就了遠古人類對世界與宇宙浪漫的想象；逐日的夸父，填海的精衛(wèi)，用剛與柔書寫了生命對自由與光明不朽的追求。勾踐由君王淪為馬夫，默默地忍受著各種折磨，蓄勢待發(fā)；司馬遷面對殘酷的宮刑，沒有自尋短見，強忍難言的苦楚；韓信甘受胯下之辱，受盡嘲笑……這一切都是“柔”，他們用這種方法頂住了敵人的攻擊和世人的嘲弄，堅強地活了下來。直到勾踐滅吳，“史家之絕唱”的《史記》問世，韓信的軍隊在戰(zhàn)場上所向披靡，人們才真正認識到他們的“剛”。但是，“柔”不等于逆來順受，“剛”也不等于不擇手段。戰(zhàn)爭中許多被捕者能忍受各種酷刑，卻擋不住“糖衣炮彈”的攻擊，生活中的“太極”也需用之得法。
“太極”之精深、涉及范圍之廣、用法之妙真讓人驚嘆。其實“剛與柔”的“太極”一直被國人運用得淋漓盡致，也許日本至今還未明白，在長達8年的抗日戰(zhàn)爭中，他們船堅炮利，中國貧窮落后，并且他們已經(jīng)踐踏了大半個中國，但最終也只能以失敗告終，究其原因就是他們不懂得生活中的太極——“剛與柔”之理。
04有備無患與挑戰(zhàn)意外
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
俗話說：“有備無患。”卡耐基也曾說：“不為明天做準(zhǔn)備的人永遠不會有未來。”然而，生活中，我們常常要面對很多無常，面對很多意外的挑戰(zhàn)，因此擁有“無備”心態(tài)也是極其重要的。
請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
立意：
1.“有備”固好，“無備”亦不可或缺。
2.不忽視積極的“有備”，不畏懼人生的“無備”。
3.在“有備”與“無備”中砥礪成長。
例文：
有備與無備相諧見精神
“夏則資皮，冬則資絺，旱則資舟，水則資車。”按照慣常性思維，古人提出的觀點，有一點不可思議，因為其所倡導(dǎo)的是有悖常理的。但是，從長遠眼光看，古人之語是飽含深意。昨天不可期，今天成定然，明天當(dāng)如何？面對來時路，只有很好地處理好“有備”和“無備”的關(guān)系，我們才能少走彎路，才能行穩(wěn)致遠。
“運籌帷幄之中，決勝千里之外。”之所以能夠無往而不勝，源于前期做了充分的準(zhǔn)備，并對未來發(fā)展進行預(yù)估。正是有了充分的準(zhǔn)備和預(yù)設(shè)，所以順境時可長驅(qū)直入，逆境時才不至于手忙腳亂。先人通過大量的生產(chǎn)生活實踐總結(jié)出來的“飽帶干糧，晴帶雨傘”的經(jīng)驗就是有力的佐證。不論是個人的生活小事件，還是國計民生的大事件，要想順利發(fā)展，并向著利好的方向推進，必須要把前期的工作做好。只有防患于未然，才有可能在健康軌道上可持續(xù)發(fā)展。
當(dāng)然，做什么事情都要掌握度，過猶不及，物極必反。做事之前做好準(zhǔn)備是取得理想效果的先決條件，但是我們也大可不必以如臨大敵的緊張惶恐之思對待。在沒有做事之前就戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，把自己折磨的身心俱疲，真正做事時可能就沒有了那份精氣神。畢竟，在打算做事之前已經(jīng)有了充分的心理和物質(zhì)的準(zhǔn)備，這樣放松心態(tài)，泰然處之，以“無備”之思用心經(jīng)營，放平心態(tài)，順其自然。當(dāng)以“謀事在人成事在天”的思想處理各種事情時，也就不會因為過于緊張而產(chǎn)生負面影響。不過，這里的“無備”不是擺爛和躺平，而是建立在冰凍三尺非一日之寒的長期積累的基礎(chǔ)之上。
中國科技事業(yè)之所以獲得突飛猛進的發(fā)展，并在世界舞臺占有一定量的話語權(quán)，源于中國科技人未雨綢繆、殫精竭慮、科學(xué)規(guī)劃、穩(wěn)步推進的精耕細作。起步之初，不論是占有的國內(nèi)資源，還是面臨的外部環(huán)境，對發(fā)展和振興科技都是不利的。面對無法改變的現(xiàn)實，一代代科技工作者冒嚴(yán)寒，斗酷暑，立足中國的實際，科學(xué)施策、精心布局，然后循序漸進，最終探索出符合中國國情的科技發(fā)展之路。從零起步闖出一條新路，源于科學(xué)設(shè)計和精心的準(zhǔn)備；能夠做到游刃有余地攻堅克難，得益于前期的積淀，這樣才有了“無為而治”的從容。
“欲成其事”，宜精心謀劃；要行穩(wěn)致遠，當(dāng)拿捏好“有備”與“無備”的關(guān)系。只有二者實現(xiàn)和諧共振，我們才能走得更遠、飛得更高。
05.生命的價值
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
有人說，生命的價值在于生存基礎(chǔ)上的美好生活。
你是否認同這個觀點？談?wù)勀愕恼J識和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。
立意：
1.奉獻人類共同的美好生活。
2.在追尋生命價值中實現(xiàn)生命的美好。
3.物質(zhì)富足為次，生命的價值更重。
例文：
踐行真善美，求索真境界
自古以來，人們對生命價值的探求從未停歇。賢哲智士、世間學(xué)者，傾盡聰慧智量，歷遍千辛萬苦，旨在描摹出生命價值的底蘊。然而，無論過去未來，生命的價值，都不僅停留在追求個人的生存及發(fā)展層面，而始終凌駕于自身之上，始終在于對真、善、美的無窮探尋、無盡求索。
探索真理為生命之本。探索真理是科學(xué)、技術(shù)、社會等各領(lǐng)域進步和創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是人類智慧的永恒主題，它不僅體現(xiàn)了我們對未知的渴望，反映了我們追求真實、理性、公正的內(nèi)在需求，還能夠幫助我們做出更加明智和有道德的決策，讓我們對世界有更全面，更深入的認識。在探索的過程中，我們能始終保持好奇心，承認并接受世界的復(fù)雜性，提取出一種對深入理解世界和自我、推動個人和社會進步的渴望。
追求善行為生命之魂。在馬斯洛的需求層次結(jié)構(gòu)理論中，“自我實現(xiàn)”與“超越”是作為最高級別的增長需求而存在的。當(dāng)滿足了個體生命的基本需求之后，助人為樂、與人為善、為人謀福、替人著想等美好的精神品質(zhì)亟當(dāng)呈現(xiàn)，人性中的光明與溫暖當(dāng)如火燭般照耀著身邊每一寸空間。幫助他人，貢獻社會，點滴善意，八方匯聚，最后形成匡扶正義、人心向正、積善成流的社會正能量，不僅能夠閃現(xiàn)生命的光輝，更能傳遞生命的意義、書寫生命的價值。
追尋美好為生命之色。生命如一場無盡的尋寶之旅，我們在世界的每一個角落，都可以發(fā)現(xiàn)散落的奇珍。壯麗河山、名勝景觀、華美建筑、藝術(shù)珍品固然可謂大美無言，生活中的點滴溫情、細微體貼、平凡勞動也盡顯至美無華的風(fēng)采。追尋美的形象，讓我們的生活品質(zhì)得以提升，讓生命本身充滿了收貨和喜悅；追尋美的品質(zhì)，讓我們的生命境界得以完善，讓生命過程閃耀著高尚與純真。
生命價值，絕不僅在于生存及發(fā)展，乃在于探索真理、追求善行、尋找美好。我們需要在生活中不斷地探索和實踐，以找到屬于自己的生命價值并一力踐行。在漫長的生命旅程中，我們每個人都有責(zé)任去尋求自己的生命價值，實現(xiàn)自己的生命目標(biāo)。我們當(dāng)以開放的心態(tài)、勇敢的精神、堅定的決心，讓生命在探索真理中得以完善，在追求善行中得以豐富，在尋找美好中得以升華。
6．水平與不平
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
甲：道路坎坷不平，人心也不平，這世上大概只有水是平的。
乙：水也不平。你沒看到，高處的水與低處的水根本就不在一個平面。
上面的對話引起了你哪些感悟和思考？請寫一篇不少于800字的文章，表達你的看法。
立意：
1.追求平是合理的。
2.不平是客觀存在的。
3.路見不平就要吼。
4.踏平坎坷再出發(fā)。
例文：
踏平坎坷再出發(fā)
有人認為世路不平，坎坷所在皆是，有的人甚至認為，連作為高度測量基準(zhǔn)的海平面都不平。
確實如此。可是仔細思量，高低起伏、崎嶇坎坷似乎是世界的常態(tài)，處處一馬平川、毫無波瀾才是奇乎怪哉呢。
萬物參差不齊，因此連一碗水都難以端平。自然世界和人生也就難以萬事順利、盡如人意了。然而物不平、事不順，不能成為我們放棄努力、悲觀厭世的理由。
就是孔子也大概率沒料到自己會成為“至圣先師”。雖然他“夢坐奠于兩楹之間”，但那恐怕是長期焦慮的結(jié)果。他幼年喪父、“少也賤”，全靠自學(xué)成才；政治上也不順?biāo)?，見棄于魯國，所以才周游列邦，依然郁郁不得志；在陳絕糧，在衛(wèi)險死于匡人之手，晚年又喪子、失愛徒。人生之路可謂極度不平，但他矢志不渝，傳道授業(yè)、編纂典籍、更新儒家思想，流風(fēng)遺被華夏，最終卓然挺立于世界文化巨人之列。
司馬遷遭受不白之冤，蘇軾險些死于御史們羅織的文字獄，杜甫顛沛流離，談遷《國榷》稿被盜，愛迪生屢遭實驗失敗之苦，喬布斯數(shù)次被逐出自己開創(chuàng)的公司……他們幾乎沒有時間抱怨不公平，便各自投入著述、實驗、技術(shù)革新之中，終于有所成立。
我想，大概是因為他們深知功不唐捐，而嘆息惋傷都無大用，為錯失星星而悲傷，可能終不免和太陽、月亮擦肩而過。
大概孔子在川上感慨“逝者如斯夫，不舍晝夜”之時，已經(jīng)抱定了堅持下去的信心。孟子的“雖千萬人吾往矣”，倘若用來描述孔子踏平坎坷的不悔之志，也許最適合不過。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”邏輯地看，無論你如何看，不管平與不平，人生之路已在眼前蜿蜒。我們唯一能著力的，是走好它，或者像愚公一樣搬掉橫亙的高山，鏟除不平，筑成大道。
而往深處想，人生的意義不就在于經(jīng)歷“不平嗎”？倘若一帆風(fēng)順，處處都是鋪滿鮮花和贊美的坦途，沒有絲毫對比的話，幸福感恐怕也就難以完全建立起來。
話再說回來，追求絕對的“平”，杜絕努力、逃避困難，恐怕只是我們的執(zhí)念，只能淪為一廂情愿。在戰(zhàn)勝困難、移除障礙、踏平坎坷的過程中，我們豐富了對世界和人生的認知，也深刻體察到自我的力量和價值，逐步建立起自信。還有什么比這種自我奮進的成長，更令人欣慰呢？
當(dāng)然，我們不歌頌苦難，也斷不自會找苦吃。但我們依然會在遇到困難和不平時，不疑不懼，“踏平坎坷成大道，斗罷艱險又出發(fā)”。
何況我們走過之后也許會發(fā)現(xiàn)，風(fēng)雨成就了彩虹，險阻不平，反而強健了我們的心胸？
07．“最優(yōu)”選擇未必最優(yōu)
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
日常生活中，我們總傾向于做出“最優(yōu)”的選擇；但很多情況下，我們未必做了“最優(yōu)”的選擇。
你對此有怎樣的思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J識。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。
立意：
1.破除最優(yōu)迷霧，追求實質(zhì)進步。
2.最優(yōu)選永遠是自己最舒心的選擇。
3.盲目追求最優(yōu)選只會帶來內(nèi)卷。
例文：
擇最優(yōu)之選，行人生之路
在人生的旅途上，我們隨時隨地都會面臨各種不同的選擇。但不論選擇如何豐富，總會有一條，會被認為是“最優(yōu)選”。比如，蒼鷹的最優(yōu)選必然是在高空翱翔，而非徘徊于天際；鯊魚的最優(yōu)選也往往是遨游深海，而非擱淺于沙灘。而我們，也往往會主動或被動地做出自己的最優(yōu)選，并為之而追逐向前。
誠然，做出“最優(yōu)”選擇，有利于促進我們?yōu)槟繕?biāo)不斷向前奮進。
就比如科研中，正是出于獲取最佳科研結(jié)果的最優(yōu)選，平均年齡24歲的華中科技大學(xué)計算機學(xué)院呂志鵬教授團隊才會選擇不畏困難，試錯上百次，勇爭第一。在結(jié)果的最優(yōu)選面前，一切困難都不是阻礙。正是出于航天夢圓的最優(yōu)選，中國航天史上，一批批年輕的中國航空航天團隊選擇不斷攻堅克難。而為了國歌在奧運會上響起的最優(yōu)選，一個個參賽運動員勇敢克服傷病困擾，不斷突破勇爭先。正是預(yù)見到“最優(yōu)選”可能帶來的美好前途，人們才會有奮勇前行的動力，而不是消極躺平，不思進取。從這一角度來說，雖然我們可能暫時無法做出“最優(yōu)選”，卻也應(yīng)當(dāng)有向著“最優(yōu)選”不斷前進的勇氣。
但是，對于“最優(yōu)選”，我們還需要考慮如下幾個問題：
此時此刻我們追求的“最優(yōu)選”，就會是永遠的“最優(yōu)選”嗎？
未必。世界是不斷變化的，此時此刻你踏入這條河流是最優(yōu)選，彼時彼刻卻是未必。因此，有時候，我們在當(dāng)下取景框架下所做出的“最優(yōu)”選，只是一種暫時的表象，很快就會變成并不最優(yōu)的選擇。從這一角度來說，我們想要做出“最優(yōu)選”，就必須要用變化的、運動的視角去做出“最優(yōu)選”。
同時，我們基于自身做出的“最優(yōu)選”，對他人、對大眾而言也會是最優(yōu)選嗎？
也未必。當(dāng)我們站在自我內(nèi)部的取景框出發(fā)，做出最有利于自身的最優(yōu)選時，往往會自覺或不自覺地摒棄掉他人的利益。因此，過度追求“最優(yōu)選”，也可能會讓我們陷入自私單一的處境，總是以利己視角作為衡量結(jié)果的唯一變量，做出非理性選擇。就比如過去，我們只關(guān)注某個人、某個地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，卻忽視了對人類整體環(huán)境的破壞。不斷地透支，最終對全人類的利益產(chǎn)生了貶損，也為人類的長遠發(fā)展埋下了隱患。
因此，從這一角度而言，當(dāng)我們想要做出“最優(yōu)選”時，就必須跳脫出個人的狹隘視角，從社會宏觀的幸?？偤徒嵌热ラL遠考量。比如，揆諸過往，廖俊波做出“賺錢的事讓群眾干，不賺錢的事讓黨委政府干”的“最優(yōu)選”，周恩來做出“為中華之崛起而讀書”的“最優(yōu)選”，馬克思選擇了最能為人類而工作的職業(yè)。當(dāng)他們做出選擇時，面臨的大多是他人的不理解；但時至今日，我們才知道，他們做出的，是對群眾、全中國甚至是全人類的“最優(yōu)選”。視諸當(dāng)下，把造福一方百姓作為“最優(yōu)選”，黃文秀放棄了高薪工作，把青年的風(fēng)采寫在為強國扶貧的路上；疫情爆發(fā)，諸多逆行者們勇往直前，放棄了個人的“最優(yōu)選”，為的卻是保護人民群眾安全的最優(yōu)選。
如今，我們在做出人生之選時，不能僅僅限于眼前，限于自身，而當(dāng)“風(fēng)物長宜放眼量”。唯有如此，“最優(yōu)選”才真正恰如其分。
08．無懼失敗，勇攀高峰
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
有人認為，從不攀登的人，很少跌倒。也有人認為也不盡然。
請寫一篇文章，談?wù)勀銓ι鲜霾牧系乃伎己透形?。要求：（1）自擬題目（2）不少于?800?字。
立意：
1.無懼失敗，勇攀高峰。
2.跌倒不可怕，可怕的是不攀登。
3.無奮斗，不青春。
例文：
沒成功，只因為摔的跤還不夠
惠蒂爾說過，從不獲勝的人很少失敗，從不攀登的人很少跌跤。
我的理解就是：那些從來沒失敗的人，其實也從來沒獲勝過。那些從來沒跌跤的人，其實也從來沒攀登過。
換句話說，世上沒有人從不跌倒，但總是能重新站起來的人并不多。成功考驗的，是人的清醒；而失敗考驗的，是人的意志。就好像頭撞南墻的人，總不肯回頭，其中一定有他自己的道理。如果繞開了，于別人來說是這個人終于回歸了理智；但對于撞了好幾次最終放棄的人來講，這個失敗讓他投降了。所以說，想要成功就不能害怕摔跤。一下就能找到正確的方法的人，幾乎沒有。很多事情的嘗試，找到竅門的關(guān)鍵，多在于經(jīng)驗的累積和靈感的忽然降臨。
也就是說，那些在成功路上沒有經(jīng)歷失敗的人終究不會成功。正所謂“先苦后甜”，你第一口吃下去是甜的，但當(dāng)你不斷品嘗的時候，你卻發(fā)現(xiàn)原本苦的東西突然間變甜了，人生也是如此，沒有經(jīng)歷失敗怎能成功。所以，人在成功的過程中需要經(jīng)歷挫折，在挫折中成長。正所謂“失敗乃成功之母。”你失敗一次，第二次嘗試也許你就會成功；你失敗一百次、一千次、一萬次，第n次嘗試也許你就會成功。為什么呢？因為你在這n次的失敗，通過不斷的嘗試和學(xué)習(xí)，找到了解決問題的方法。
人生就像一場賭局，誰也不可能是常勝將軍，誰也不可能總是輸家。人要經(jīng)得起失敗，要經(jīng)得住暴風(fēng)驟雨的考驗，更要敢于從不幸的敗局中重新站立起來。有了這樣的信念，人便不會在膽怯中舉步不前，搖擺不定，眼前的任何困境也不會再成為我們前進的阻礙。人一生難免會遇到湍流和險境，但如果你把一時的結(jié)果看得太重，就會讓自己變得畏首畏尾，從而失去生命的斗志。失敗其實并沒有那么可怕，它是通往成功路上必須交的學(xué)費，是我們汲取經(jīng)驗獲得成長的大好機遇。沒有經(jīng)歷過“輸”的人，自然也無法收獲最后的“贏”。
勝利就是那么一錘子的事情，我們的生活中有真正意義上的勝利者嗎？生活是一個延續(xù)而漫長的過程，“眼看他建高樓，宴賓客，轉(zhuǎn)眼樓塌了”，這樣的先例還少嗎？一時的成功，并不會減少我們內(nèi)心的迷惘和困惑。成功者往往都是輸?shù)闷鸬娜?，他們不是未曾被擊倒過，而是在被擊倒之后，仍能夠堅定地站起身、向著前方勇敢地邁進。
“從不攀登的人很少跌跤”，有些事我們可以回避，有些事情不能。對于那些無法回避的事情，不要害怕失敗。想贏就不要怕輸，想收獲人生的輝煌，就不要怕經(jīng)歷失敗或是遭受打擊。勝利固然值得驕傲，在拼搏中經(jīng)受失敗的人更值得尊重。只要你輸?shù)闷?，就一定有重新來過的機會。
雄鷹不屈于狂風(fēng)暴雨的洗禮，收獲廣闊無垠的天空：鯉魚不屈于逆流而上的艱辛，終躍龍門，畫龍翱翔與九天之上：鳳凰不屈于烈火焚身，終涅槃重生。
09．春江花月夜 獨立也成美
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
有人認為唐詩《春江花月夜》中的“江”與“夜”是因為“春”、“花月”的映襯才美；也有人認為應(yīng)該是“春/江/花/月/夜”，每一字各自獨立才美。
請寫一篇文章，談?wù)勀銓ι鲜霾牧系乃伎己透形?。要求：（1）自擬題目（2）不少于?800?字。
【作文導(dǎo)寫】
這是一道較難的教考銜接題。材料引用了不同的人對于“春江花月夜”所呈現(xiàn)出的美的不同觀點——“江”與“夜”是因為“春”“花月”的映襯才美，而“春/江/花/月/夜”，每一字各自獨立才美。引出了本則材料的核心內(nèi)容——“映襯的美”與“獨立的美”，引導(dǎo)考生思考“映襯”“獨立”與“美”之間的關(guān)系，由此可以分析出不同的立意，如“美麗需要映襯”“各美其美，獨立成美”或者“映襯與獨立交相輝映，合成大美”等。
寫作時，可采用遞進式的論證結(jié)構(gòu)，從“映襯的美”與“獨立的美”的內(nèi)涵，“映襯”“獨立”與“美”之間的關(guān)系，如何活出人生之美等角度展開具體論證。在論證“如何活出人生之美”時，可以從不同角度切入分析，如活出人生之美需要我們?nèi)谌爰w、相互映襯；需要我們堅定內(nèi)心，活出自我等。
在論證過程中，可以采用舉例論證、道理論證、對比論證等多種論證方法。如可以引用張梅“你是個獨立的人，無人能抹殺你的獨立性，除非你向世俗妥協(xié)。”以及陳果教授“我自風(fēng)情萬種，與世無爭。”的言論，論證獨立之美的內(nèi)涵。也可以列舉伯牙在鐘子期的映襯下彈出世間絕唱，成就高山流水的美談以及紅花在綠葉的映襯下更顯魅力的例子，論證映襯之美的內(nèi)涵與意義。
【立意參考】
1.各美其美，獨立成美。
2.美麗需要修飾與映襯。
3.在映襯中凸顯自我，于獨立中彰顯個性。
4.兼顧獨立與映襯，成就人生之美。
【優(yōu)秀范文】
美且獨立，美不勝收
我們總是擔(dān)心這世界美得還不夠，于是喜歡錦上添花，比如對于“春江花月夜”的斷句，多數(shù)人的觀點是“春江、花月夜”——春天的江水多么澎湃深情，花香月明的夜多么浪漫合乎時宜。
筆者卻傾向和欣賞另一種解讀：美且獨立，美不勝收。
蔣勛先生，在他的《說唐詩》一書中認為，“春江花月夜”應(yīng)該斷為“春、江、花、月、夜”，“這是五個獨立的名詞，它們應(yīng)該是并列關(guān)系，不是主從的修飾關(guān)系。”他說，“我不喜歡用春天形容江水，也不喜歡用花朵月亮形容夜晚，因為它們各自獨立，并且有各自獨立的美。”
是的，世間萬物，獨立且各有其美，不必借助修飾和形容，更不必依附于其他。只是，俗世里的我們，總覺得自己不完美，或者不如別人美，所以，停不下一顆追逐甚至貪戀的心。我們樹立榜樣，希望有朝一日，那些修飾別人的美好詞句也能用來修飾自己；我們總想把那些金光閃閃的代表成功和高貴的標(biāo)志，移植裝飾于自己周身，讓自我的形象更加明亮、璀璨。
追逐美好固然美好，唯愿在追逐中不失自己、不忘本真。就像這樣一幅美妙情境——春天、江水、花朵、月亮、夜晚，互為風(fēng)景，彼此欣賞?？墒?，你看，有誰因為誰停止了奔流？有誰因為誰忘記了綻放？有誰因為誰紊亂了圓缺？
我想，當(dāng)有一天，你也成為人群中受人矚目的風(fēng)景，能于千萬人中辨識出你一身的，是你微笑和成熟的面孔；能于千萬個靈魂中獨立出你一人的，是你根植于內(nèi)心深處的平和且高貴的性格、修養(yǎng)、思想。你自身的美好，只與你的本真有關(guān)，與形容無關(guān)，與修飾無關(guān)，與自身以外的世界無關(guān)。就像，如果你是一條江，你的不舍晝夜奔流赴海，與春無關(guān)；如果你沉醉于夜，那份安詳和靜謐，與花月無關(guān)。
揆諸當(dāng)下，且看林清玄先生在拿遍所有大獎之后轉(zhuǎn)身離去，在與自己的獨處中學(xué)佛參禪，溫一壺月光下酒，俯瞰百合花開，細品桃花心木，獨留瀟灑背影人間；君不見陳貝兒從霓虹燈的叢林中轉(zhuǎn)身，讓雙腳沾滿泥土，借溜索穿過偏見，用鏡頭記錄最真實的中國，展現(xiàn)出個體獨立張揚的美……你內(nèi)心一定有某種火焰，將你和其他人區(qū)分開來。當(dāng)你內(nèi)心的熾熱與時代的觀念矛盾時，當(dāng)自我價值的實現(xiàn)需要舍棄人際交往時，不妨大膽些，保持自我的獨立，與萬千個獨立的自我一起匯成一個異彩紛呈的時代。
美且獨立，美不勝收。
10．馬車與火車，量變與質(zhì)變
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
再多的馬車加在一起，也得不到一列火車。
請寫一篇文章，談?wù)勀銓ι鲜霾牧系乃伎己透形?。要求：（1）自擬題目；（2）不少于?800?字。
立意：
1.技術(shù)的進化不是連續(xù)的。
2.無謂量變無法造就質(zhì)變。
3.方向錯了，再怎么花力氣也沒用。
4.量變不一定產(chǎn)生質(zhì)變。
例文：
量變一定引起質(zhì)變？
量變引起質(zhì)變，這已然成為了一個真理。然而，就如同再多的馬車加在一起也得不到一列火車那樣，量變中的量與質(zhì)有著本質(zhì)區(qū)別時，那么就算將量做到極致也無法真正地觸及到質(zhì)。
馬車是傳統(tǒng)者、平庸者，而火車是先進者、創(chuàng)新者，這便是二者的本質(zhì)區(qū)別。傳統(tǒng)者的數(shù)量再如何積累，也無法真正地突破從而得到新的事物。
創(chuàng)新者與平庸者，不過一步之遙，然而火車走在前面，馬車跟在后面，于是量與質(zhì)產(chǎn)生了本質(zhì)的區(qū)別。阿爾貝·加繆曾言：“青年人不知道，經(jīng)驗是一種失敗，只有丟棄一切，才能知曉一點東西。”新事物無法由舊事物疊加而來，再鋒利的刀劍也抵不過一把普通的左輪手槍，再厲害的冷兵器也干不過熱兵器，這是兩個文明的代差。1881年唐胥鐵路上的馬拉火車事件，之所以發(fā)生得如此荒唐而又在意料之中，也不過是因為被傳統(tǒng)思想束縛久了的人們天真地以為，馬車與火車并沒有什么不同，而忽視了火車所代表的跨時代意義。
被馬車束縛，禁錮了自己的思想，必將畫地成牢，反之主動研究火車，探索真正的質(zhì)變，卻能迎來新的突破。在科學(xué)發(fā)展史上，禁錮思想而阻礙發(fā)展的例子，比比皆是。將科學(xué)視為奇技淫巧，而沉浸在已有的技術(shù)榮光中無法自拔，卻未曾料到，自己甚至連現(xiàn)代科學(xué)的邊都沒有觸及到，一味沉浸在已經(jīng)擠不出多少水分，幾近枯竭的傳統(tǒng)技術(shù)海綿，擠得再用力，也無法得到新的火車，技術(shù)也無法轉(zhuǎn)化為科學(xué)。
永遠缺乏沖破桎梏的勇氣，僅僅希望從固有的東西中獲取成功，墨守成規(guī)，固步自封。因此，這些人永遠只能成為平庸者，只能沿著創(chuàng)新者留下的腳印緩慢前行。生活從不眷顧因循守舊、滿足現(xiàn)狀者，只有不斷地進取創(chuàng)新，才能真正得到火車。陶行知先生曾說過，有發(fā)明之力者雖舊必新；無發(fā)明之力者，雖新必舊。真正意識到創(chuàng)新的意義，不再過分沉醉于傳統(tǒng)的馬車，才能跟上時代的腳步，不至于漸漸地落在漸行漸遠的馬車后面。
李四光曾言，做了繭的蠶，是不會看到蠶殼以外的世界的。墨守成規(guī)的人即是這蠶，他們被那嚴(yán)絲合縫的繭殼遮住了視線，心心念念地想著自己的“馬車”，一切新事物都能被他們理解為用舊事物疊加而能帶來，我們應(yīng)該撕去這層厚重的繭殼，而去追隨“火車”。
