第9講：推進組合 層次分明 蘇州易優(yōu)吳老師中考語文閱讀寫作培訓(xùn)（TEL:181-1815-9898）
蘇州小學語文提優(yōu)培訓(xùn)，就找易優(yōu)吳老師，20余年輔導(dǎo)經(jīng)驗，數(shù)百成功案例。（TEL:181-1815-9898）
段落的組合排列有技巧，更見智謀。排列得當——銜接自然，結(jié)構(gòu)緊湊；排列欠妥——結(jié)構(gòu)松散，文意難聚。如何將段落巧妙排列、邏輯成文。
蘇州易優(yōu)中考語文培訓(xùn),吳老師語文課（Tel:181-1815-9898）
技法1：層次分明法
小學生語文培訓(xùn)，蘇州易優(yōu)閱讀寫作同步提升</a>
古人很早就有“鳳頭、豬肚、豹尾”的比喻，可見，對層次分明早有要求。閱讀高考一類卷作文，不難發(fā)現(xiàn)，大部分一類卷一眼看去都有清晰分明的結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)清晰分明易于考生在有限的時間里從容不迫有條理地表達自己的思想，當然也利于閱卷老師迅速把握作者思路，了解作者思想。所以，雖說“文無定法”，但在高考作文復(fù)習中，掌握幾種使層次分明的基本方法和規(guī)律并加以訓(xùn)練仍是相當重要的。就如同棋書上雖說“古今無同局”，但圍棋手的基本功還是要將定式、布局的各種要點及變化都研究得非常透徹一樣。 蘇州吳中區(qū)小學生語文提優(yōu)，蘇州名校沖刺培訓(xùn)，（Tel:181-1815-9898）20余年輔導(dǎo)經(jīng)驗，每年都有數(shù)十個成功案例。
下面，我們介紹幾種思路推進的方法，同學們可以思考自己的文章在哪里“卡殼”了，然后結(jié)合以下思維模式，選擇確當?shù)膬?nèi)容，接通短路。
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第一，從概念解釋到意義闡述 蘇州易優(yōu)中考語文培訓(xùn),吳老師語文課（Tel:181-1815-9898）
這種推進方法，具體表現(xiàn)為：提出中心論點之后，先解釋中心論點中的關(guān)鍵詞語，揭示中心論點的內(nèi)涵，然后再闡述中心論點的意義，從為什么的角度論證中心論點。 蘇州易優(yōu)語文培訓(xùn)，閱讀寫作同步提升 http://www.zequeka.cn/mIniform.html
【例一】
①央視新聞推出八集系列節(jié)目《大國工匠》，講述了國家高級技師高鳳林等8位不同崗位勞動者用自己的靈巧雙手匠心筑夢的故事。我以為這群大國工匠正是年輕人學習的榜樣，青年應(yīng)當懷揣工匠精神，走好我們這一代人的長征路。
②何為工匠精神？工匠精神是對自己的產(chǎn)品精雕細琢，精益求精的精神理念。具有工匠精神的人，喜歡不斷雕琢自己的產(chǎn)品，不斷改善自己的工藝，享受著產(chǎn)品在自己中升華的過程。他們注重細節(jié)，追求完美和極致，不惜花費時間精力，孜孜不倦，反復(fù)改進產(chǎn)品，努力打造本行業(yè)最優(yōu)質(zhì)的、其他同行無法匹敵的卓越產(chǎn)品。
③中國正在騰飛，但是我們?nèi)匀幻媾R著經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)型和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級的重大任務(wù)，而要完成這一任務(wù)，實現(xiàn)由制造大國到制造強國的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)由中國制造到中國創(chuàng)造的跨越，離不開廣大職工的創(chuàng)新和創(chuàng)造，離不開對工匠精神的繼承和發(fā)揚。經(jīng)濟社會是一個競爭的社會，要在競爭中取勝，關(guān)鍵在于提高產(chǎn)品質(zhì)量。只有充分發(fā)揚工匠精神，培養(yǎng)大批高素質(zhì)的大國工匠，才能打造高質(zhì)量的產(chǎn)品，提高企業(yè)的核心競爭力，推動中國制造走出去。
——筑夢者的精神坐標
思路顯示：①以《大國工匠》為由頭，引出中心論點“青年應(yīng)當懷揣工匠精神，走好我們這一代人的長征路”→②解釋中心論點里的核心概念“工匠精神”，為正面論證做準備→③工匠精神的時代意義，直接論證中心論點。
第二，從現(xiàn)象描述到本質(zhì)揭示
這種推進方法，具體表現(xiàn)為：先簡潔地描述某種現(xiàn)象，作為評議對象，然后揭示這種現(xiàn)象的本質(zhì)，展開深入的闡述。
【例二】
①有兩個青年討論海歸學子秦玥飛當村官的事。甲說秦玥飛舍小我而顧大家，乙說不顧自我是傻瓜，甲說秦玥飛有理想有情懷，乙說情懷不能當飯吃。兩人像故抬杠似的，話怎么也說不到一起。生活里像這樣“話不投機”的現(xiàn)象多得很。
②為什么生活在同樣的時代，接受同樣的教育，為什么對同一個問題觀點如此不同？原因之一是語言系統(tǒng)不同。語言系統(tǒng)是人們認知事物的思維體系，一個人的認知水平、認知能力、認知方法不同，其思維體系不同，就會對事物做出不同的認知。魯迅筆下的阿Q，不滿意城里人，他們將長凳稱為條凳。因為在阿Q的語言倉庫里，從來就沒有條凳這樣一個詞匯，他自然就不能認可城里人了。乙青年否定秦玥飛的選擇，也是因為在他的語言倉庫里沒有情懷這樣一類詞匯，也就必然要發(fā)出極力否定秦玥飛的言語了。
③事實上，當代年輕人語言系統(tǒng)有問題是相當普遍的。一段時間以來，媒體上不時出現(xiàn)解構(gòu)先烈、調(diào)侃英雄的言論。何以如此？是這些人的語言系統(tǒng)里壓根兒就沒有崇高、偉大、英雄等詞匯，或者未能準確地把握這些詞語的內(nèi)涵，于是便用卑微觀照崇高，用低俗解讀偉大。好鳥和鳴，那是它們有共同的語言系統(tǒng)，腦子里盡是低俗的詞匯，沒有半點英雄的信息，他們怎么能夠理解英雄的壯舉呢？
——打造健康的語言系統(tǒng)
思路顯示：①敘述一個典型故事，展現(xiàn)“話不投機”現(xiàn)象→②揭示這種現(xiàn)象的實質(zhì)，指出乃是語言系統(tǒng)的不同→③概述語言系統(tǒng)失范的普遍性和實質(zhì)，闡述打造健康的語言系統(tǒng)的必要性。
第三，從事實論證到理論闡述
這種推進方法，具體表現(xiàn)為：先列舉事例，進行事實論證，再引名言或某種理論，進行理論闡述。
【例三】
①人生要有夢想，夢想須有執(zhí)著護航，遠行的船只才能到達勝利的港口；像孔子那種執(zhí)著，“知其不可為而為之”，遙遙無期的夢想才有可能變?yōu)楝F(xiàn)實。
②《三國演義》里的諸葛亮就是一個“知其不可為而為之”的執(zhí)著者。諸葛亮明知恢復(fù)漢室無望，他還是出山輔佐劉備了。在他看來，與其做歷史的旁觀者，不如做實踐的參與者，勇于行動，敢于挑戰(zhàn)，或許能夠創(chuàng)造機遇。事實也正是這樣，諸葛亮“知其不可為而為之”的執(zhí)著，終于為身無定處、四處漂泊的劉備在魏吳二強的夾縫間尋得一片存身之地，形成鼎足之勢，沒有“知其不可為而為之”的執(zhí)著，安能有如此大業(yè)？
③為什么夢想一定要執(zhí)著護航呢？辯證法告訴我們，任何事物的發(fā)展都是前進和曲折的統(tǒng)一，從來就沒有什么事物的發(fā)展會是一帆風順的，這就需要人們有鋼鐵般的意志，“知其不可為而為之”，百折不回。知其可為而為之，堅持干下去，取得成功，固然是一種成功。明知自己所從事的事情，在自己的有生之年不可能取得成功，但還是一絲不茍地堅持做下去，為自己的信念和理想而獻身，這就更為難能可貴了，唯有如此才有可能干出一番大事業(yè)。
——夢想須有執(zhí)著護航
思路顯示：①直接議論，提出觀點：執(zhí)著才有可能讓夢想變?yōu)楝F(xiàn)實→②用諸葛亮輔佐劉備的事例為事實論據(jù)，證明論點→③以辯證法關(guān)于“前進性和曲折性”的原理為理論依據(jù)，闡述執(zhí)著對于成功的意義。
第四，從正面論證到反面論證
這種推進方法，具體表現(xiàn)為：先從正面闡述或證明中心論點，然后聯(lián)系反面現(xiàn)象或事例進行闡述。
【例四】
①做學問是很艱難的，有的人終其一生，可能也一無所獲。既然如此，為什么非要在一條道上走到黑，不朝最薄的地方鉆孔呢？是的，從個人學術(shù)生涯上，那的確是在在一條道上走到黑，但是從學術(shù)的傳承上看，卻是在為后人探險尋路，積累經(jīng)驗。前人鋪路搭橋，后人行深致遠。有了這學術(shù)接力，持之以恒，一代又一代的科研工作者都“朝最厚的地方鉆孔”，在最吃勁的地方磨礪，如此才能取到火種，為人類帶來溫暖和光明。
②人類遠離茹毛飲血的野蠻時代而走向文明，是從取得火種開始的，而這火種正是燧人氏的執(zhí)著如一，持之以恒，在最吃勁的地方經(jīng)歷磨礪所取得的?！疤觳簧倌幔f古如長夜！”孔子執(zhí)著一念，周游列國，力圖恢復(fù)周禮，推行儒道，處處碰壁卻不悔改，退而著春秋，以文化化育后世，那也正是中華民族的文化火種??！火種不是職稱，不是頭銜，也不是獎金，那卻是人類的生存之光，也是對探求者的最高獎賞。
③然而遺憾的是，“取得火種”的精神在當下日漸成為稀缺。我們喜歡在“最薄的地方”迅速獲得成績，然后自我夸耀為“舉世矚目”。當我們標榜“新四大發(fā)明”的時候，別人以一枚小小“芯片”就可以卡住我們的脖子，一個有過四大發(fā)明的民族，為什么會如此被動？答案只有一個，那就是，我們少了“朝最厚的地方鉆孔”的那種精神，少了執(zhí)著與持久，多了“速成”與功利。
——為取火種而獻身
思路顯示：①針對“一條道上走到黑”的疑問，從學術(shù)傳承的角度闡述個人努力和獻身精神的意義→②以燧人氏和孔子為例，正面闡述“火種”對人類社會的價值→③聯(lián)系實際，批評當下的不良風氣，進行反面闡述。
第五，從正面闡述到釋疑補漏
這種推進方法，具體表現(xiàn)為：先作正面闡述，在充分論證的基礎(chǔ)上，推測讀者的疑問或詰難，然后對其解釋或反駁。
【例五】
①我們首先應(yīng)當認識到，高中學是一個缺少自我控制能力的群體。一個人7歲上學，6年小學，3年初中，16歲上高中，到高三也才18歲，這個年齡段的學生，還是一群大孩子。別忘了，貪玩是人與生俱來的天性，不好把控。那些叫喊著把智能手機作為學習用具的學生，大部分是掛羊頭賣狗肉的。稍稍用智能手機查了一下資料后，轉(zhuǎn)身就開始瀏覽網(wǎng)頁，趣打游戲，微信Q聊，一發(fā)而不可收拾。智能手機是一個豐富的世界，玩手機是有癮的，成年人尚且常常在智能手機上“一發(fā)不可收”，遑論未成年的高中生？
②我們還應(yīng)當認識到，允許高中生用智能手機隱患多多。例如，因為中學生張揚個性，追求時尚，在從眾心理與攀比心理的作用下，他們可能會不斷的更換機型，消耗話費，走品牌路線，助長錯誤的人生觀與消費觀。再如，某些同學整天熱衷于電話聊友或短信聊友，在虛擬的世界中塑造著理想的自我，而忽視與身邊人的直接交往，甚至將虛擬世界中冷漠、虛偽的處世方式帶到現(xiàn)實生活中來。而由于手機傳遞信息的隱蔽性，又膨脹了同學考試作弊的想法。諸如此類，不一而足，作為教育部門不能沒有考慮和防范。
③也許會有人說，智能手機，輕巧方便，功能多多，便于學生查找資料，解決學習疑難。這話誠然是不錯的，但是須知，高中生學習的終極目的，是培養(yǎng)會運用知識來解決問題的能力，而不是問題本身。通過智能手機，可以迅速解決某一具體問題，但自身的能力沒有得到鍛煉和提高，這就背離了初衷?！肮び破涫?，必先利其器。”對于中學生的“學習”而言，其“器”就是必要的“書筆紙”，外加一個還不算愚蠢的大腦，其他任何機巧都不是有效的器具。
——讓智能手機遠離中學課堂
思路顯示： ①讓智能手機遠離中學課堂的理由一：高中學是一個缺少自我控制能力的群體→②讓智能手機遠離中學課堂的理由二：允許高中生用智能手機隱患多多→③針對“便于學生查找資料，解決學習疑難”的責難進行辯駁：高中生學習的終極目的是培養(yǎng)會運用知識來解決問題的能力。
這也是一種永恒
福建一考生
永恒，不只在于時間從洪荒而來的腳步；也不只在于風聲從亙古而至的呢喃。一個瞬間，往往也能成就永恒。
曇花從不為她鮮艷的短暫而暗自哀憐，因為她將自己怒放的那一刻寫進了天地的長卷，萬物無一不記得這瞬間卻永恒的嬌美；朝露從不為她光華的瞬息而顧影悲嘆，因為她用自己閃耀的那一秒照亮了世界的一隅，眾生無一不懷想這瞬間而永恒的清麗。
因為真美，那些短暫的事物竟撼動了時間的定律，僅憑一個瞬間，締造了無盡的永恒。
當詩仙寬袍棄履，舉匏樽而邀明月，沐月華而影三人的那一刻，這一絲浸透了蟾光的酒香便飄飄搖搖了千余年，縈繞在數(shù)萬才子的鼻尖揮散不去，似是還攜了月下那人的三分不羈。這瞬間的感悟，便在孩童清亮的誦讀聲中變?yōu)樽砣说挠篮恪?/span>
因為不凡，那些即逝的側(cè)影竟躍過了文明的更替，僅憑一個瞬間，締造了無盡的永恒。
當屈子以血謳歌，孑然一身，僅懷擁一胸才氣，腹含一枚忠膽投身汨羅的那秒，這一縷赤紅泣血的絕美魂靈已掙脫世俗的枷鎖，隨著汨羅江水的平平仄仄流過了漫漫歲月，滋潤在每個志士的心田。這瞬間的悲壯，便在歲月的長河中變?yōu)橛篮恪?/span>
因為無愧，那些閃現(xiàn)的生命竟無視了歷史的變遷，僅憑一個瞬間，締造了無盡的永恒。
蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。人生苦短，縱是百年而壽又何嘗不是一瞬。
且回首再看那南山腳下菊態(tài)幽美，洞庭湖心月輝清華；看那赤壁山澗金戈鐵馬，大漠暮里炊煙人家，雖然短暫，卻也彌足永恒。
這些由真、善、美纏繞而成的瞬間，往往在筆尖的躍動甚至風中樹葉的交響中被銘記。它們不曾在歷史的長河中沉寂，甚至不曾在歲月的波濤中起伏，它們總以一種輕盈而美好的姿態(tài)起舞，獨立于世，而在萬物心中刻下永恒。
以真行走于世，以善放歌于世，以美饋贈于世，便可以自身之瞬間，成就了人世之永恒。
瞬間，也是一種永恒。
這是一篇典型的并列式結(jié)構(gòu)的文章，層次分明地論述了“‘真、善、美’以自身之瞬間成就了人世之永恒”的主題。層次分明表現(xiàn)在開頭點出中心論點，結(jié)尾進一步總結(jié)深化，首尾呼應(yīng)。還表現(xiàn)在以自然界曇花之例自然引入對人世間瞬間即為永恒的三層聯(lián)想：真美的詩仙，不凡的屈子及諸多真美的典型歷史畫面，三個并列的分論點和三層并列的論證共同做出了對中心論點的有力論述。
有這樣一則材料：有人曾問三個砌磚工人：“你們在做什么？”第一個工人說：“砌磚。”第二個工人說：“我正在賺錢。”第三個工人說：“我正在建造世界上最富有特色的房子。”據(jù)說到了后來，前兩個人一生都只是普普通通的砌磚工人，而第三個工人卻成了有名的建筑師。
先確定中心論點，請用并列式結(jié)構(gòu)構(gòu)思一篇議論文，寫出寫作提綱。
[參考答案]
中心論點：樹立崇高的理想是獲得事業(yè)成功的前提。
寫作提綱：
一、理想是奮斗的起點。
二、理想是奮斗的目標。
三、理想是奮斗的動力。
[說明] 這三個并列的分論點是從中心論點分解出來的，層次分明。分論點又反過來支撐著中心論點，只要依次證明分論點成立，也就論證了中心論點。
技法2：銜接自然法
銜接自然法是指在寫作過程中文章與標題之間、段落與段落之間語句自然，絲絲入扣。高考作文中經(jīng)常出現(xiàn)的文題不符，寫著寫著就另起爐灶的現(xiàn)象；或是突兀、脫節(jié)、前言不搭后語的現(xiàn)象……都是由于不注意行文中的銜接造成的。
銜接自然法要注意以下幾個關(guān)鍵環(huán)節(jié)：
1．文題銜接：文章的每一部分內(nèi)容都要緊扣標題，緊扣中心，絕不能出現(xiàn)游離于中心之外，或與中心脫節(jié)的現(xiàn)象。
2．首尾的呼應(yīng)銜接：首段和尾段是文章十分重要的部分，直接決定了閱讀時的第一印象和文章表達的完整性和嚴謹性。優(yōu)秀的文章寫作時都很注意開篇點題，結(jié)尾呼應(yīng)，首尾一體，嚴謹有力。
3．段落之間的銜接：文章的不同層次其實是把對主題的理解分解成不同角度，不同的要素，從不同的方面來表達，應(yīng)體現(xiàn)思維邏輯上、情感上的銜接。
4．語言上的銜接：無論是內(nèi)容還是思維上的銜接，都應(yīng)該通過一些起銜接作用的語言來表達。如：撫今追昔，我想起了……；原來……；由此可見……；不僅如此……而且……等使銜接更清晰，層次關(guān)系更明確。
和諧的統(tǒng)一
上海一考生
去黃山旅游的人，總會對那奇峰孤松遐想萬千，等到親眼見識到了，不免心潮澎湃，大呼壯麗——那孤松，曲曲折折，似老者的脊背；那奇峰，亦崎嶇險峻，有欲傾之勢。兩個個體本身都算不得美，卻在相融中構(gòu)造出了清雅高絕的圖景！
一些個體，它們本身或許有特點，略有不足，但它們未曾鉤心斗角過，未曾針鋒相對過，在如此的統(tǒng)一中，倘若你以總體之角度觀之，竟是別樣和諧。走下黃山，我不禁陷入思考。
是的，如果你是求個體的方正，那么最終所得可能僅僅只是一潭死水，茫然而無趣。君不見，明清王朝盛行的八股文嗎？八股文根本不講求相融，不講求文章總體的韻味，它只求圣人之氣，只求體制規(guī)范，每一字的方方正正，這種偏安一隅的排他性，最終讓文字失去了它原有的重量與美感，更讓明清王朝裹足不前。
我想，真正的大美，絕不應(yīng)該如此！它應(yīng)當是支點的尋覓，是元素的交融，是單一的顛覆，更是和諧的統(tǒng)一。
個體的波瀾不驚，甚至旁逸斜出，卻是在統(tǒng)一后成就整體的云蒸霞蔚，別樣風采。鄭板橋先生曾說：“意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機也。”他也正是這樣詮釋自己的書法。用隸書參以行楷，成就了和諧的統(tǒng)一，成就了“板橋體”的藝術(shù)高度。這樣的例子還有很多，以前讀何立偉先生的《日月鹽水豆》一文，不禁為他文章中的文白兼用所嘆服。文言，精巧而意賅；白話，又不失抒情之美。也許僅取一者，會令文章或大腹便便，或詞肥意瘠，但兩者的兼用卻令整篇文章彰顯了別樣的韻致。
非獨文學如是。榮格說：“文化最終沉淀在人格上。”我想，我們的內(nèi)心或許也要依靠無數(shù)不調(diào)和因素的融合，才能更為飽滿。“我的心里有猛虎在細嗅薔薇。”這是詩人薩松的詩句。猛虎不免生猛，薔薇過于柔韌，倘若兩者并參，方為豐滿而浪漫的人格??！就像李易安，既有“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”的女兒情態(tài)；亦有“至今思項羽，不肯過江東”的氣貫長虹。她的人格，非婉約，非雄健，而是兩者兼具的浪漫，令人懷想千年。
道與萬物參，萬物的和諧統(tǒng)一，方造就世間大美。回首，我再看向那株遒勁的孤松，再看向那面決然的峭壁，在夕陽下它們長久地融為一體，錯落有致。我釋然。
本文由個體與整體的關(guān)系談起，引申到文學的和諧統(tǒng)一，再到人格的和諧統(tǒng)一，脈絡(luò)非常清晰，而且從銜接上來看，文章內(nèi)容和標題高度吻合，段與段之間也銜接自然。不僅如此，開篇從黃山奇峰孤松寫起，結(jié)尾仍回到孤松峭壁，首尾呼應(yīng)；行文當中，作者在不同段落內(nèi)容的轉(zhuǎn)換過渡時，還比較自然地運用了“是的”“我想”“非獨文學如是”等詞語，也使銜接更為清晰。當然，內(nèi)容的充實、視野的開闊、選材的巧妙點化、語言表述富于文采也都是本文的長處和特色。
文章首尾呼應(yīng)既能體現(xiàn)視覺上的和諧對稱，又能體現(xiàn)思維上的起承轉(zhuǎn)合、嚴密周全。下面請根據(jù)2018年高考語文浙江卷滿分作文《浙江精神永相傳》的開頭，擬寫一個與開頭相呼應(yīng)的結(jié)尾。
(開頭)浙江大地，哺育了無數(shù)的杰出人物，也孕育了聞名遐邇的浙江精神。作為土生土長的浙江人，我伴隨著浙江的變化與發(fā)展，不斷成長，也深刻感悟到“干在實處、走在前列、勇立潮頭”的浙江精神。
(結(jié)尾)
[參考答案] 浙江悠久的歷史、深厚的文化底蘊、多樣的經(jīng)濟形式和一代代杰出的浙江兒女，完美地詮釋著“干在實處、走在前列、勇立潮頭”的浙江精神。作為浙江學子，站在人生新的起點，我們有責任也有信心繼承浙江精神，并將它發(fā)揚光大。
技法3：對比映襯法
對比手法大家并不陌生，它既是一種重要的修辭手法，也是一種寫作手法和論證方法。在高中課文中，對比手法的運用相當普遍，《師說》《種樹郭橐駝傳》《故都的秋》等膾炙人口的古今名篇都用到了對比手法。為什么對比映照的使用會如此普遍呢？因為，有對比才有鑒別，對比映照法就是在寫作時有意將好與壞、真與假、善與惡、美與丑、喜與悲、剛與柔等對照來組織安排結(jié)構(gòu)，在這樣的對比和映照中，使事物本身所具有的特點和所蘊含的道理，更能鮮明地凸顯出來，無須多辯，事理的是與非、真與偽，了然于胸，在寫作中易于掌握。
對比映照法主要需要掌握以下3種：
1．縱比，是放在時間的縱坐標上把同一事物的不同時期、不同階段的狀況進行對照，著重揭示事物在發(fā)展變化中的不同之處，從中發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展變化的規(guī)律和它所蘊含的道理。高考高分作文中針砭時弊的時文許多都采用這種對比映照的方法。如王安石的《傷仲永》中，天資過人的幼年仲永與乏善可陳的成年仲永形成鮮明的反差，文章正是在正反對比中，彰顯出“相較于天賦而言，后天教育更為重要”這一主旨。
2．橫比，就是將發(fā)生在同一時期、同一區(qū)域的兩種性質(zhì)截然相反或互有差異的事物進行對比，通過這樣的對比，對錯誤的或不好的事物予以否定，對正確的或美好的事物予以肯定。如柳宗元的《種樹郭橐駝傳》就把郭橐駝種樹的方法和當時其他人種樹的方法進行對比，強調(diào)了他“順木之天，以致其性”的特點和思想。
3．縱比與橫比相結(jié)合，這樣的比照結(jié)合，對比更全面，使人印象更深刻。
運用對比，首先要找準對比雙方，注意對應(yīng)性。其次要點出對比雙方的不同特點，使之相互對立、互為映襯。第三要將對比引向深入，以突出文章要表達的內(nèi)容和思想的重點。所以要在擺出現(xiàn)象，列出特點的基礎(chǔ)上，對雙方截然相反的態(tài)度、方法以及由此產(chǎn)生的影響等進行深入分析，揭示材料中所蘊含的深刻道理。
母語如河
湖北一考生
唐詩過后是宋詞，那么國內(nèi)的“英語熱”過后呢？我們是否該拾回對母語的尊重和熱愛？
——題記
依稀夢中，遠古先人吟唱著古老的歌謠在田間、河邊勤勞地耕種。從《詩經(jīng)》中一路走來，我聽到無數(shù)黃皮膚黑眼睛的中國人吟誦著不朽的詩篇，抑揚頓挫、斷金切玉，每個字都那么妥帖，那語言仿佛活了過來，如夢謠般輕輕吟唱著中華民族的風骨和氣度。
是的，從來未曾將漢字看成沒有思想沒有感情的死物；從來未曾將漢語看成簡單的交流工具。從來，我都是將它放在高高的神壇上，當作祖先千百年傳承下的民族圖騰般頂禮膜拜，神圣而虔誠。在我眼中，母語如河，流淌著先祖的諄諄教誨和萬般叮嚀。
“有匪君子，如切如磋，如琢如磨……”，從《詩經(jīng)》中，我知道中國人眾口傳承的君子形象是溫潤如玉、堅硬如玉的，那是一種高尚的情操和雍容的氣度。
“生當作人杰，死亦為鬼雄……”，從李清照的深情歌頌中，我明白中國人欣賞的是怎樣豪爽大氣的英雄。
雄渾壯闊、氣度雍容，簡簡單單的漢語告訴我們的竟是如此寬廣的胸襟，傳達給我們的竟是如此深刻的哲理！教我們?nèi)绾尾簧钌畹責釔圩约旱哪刚Z？
然而，令人驚詫悲憤的是：在只有華人物理學家參加的大會上，主辦方要求所有專家學者一律用英語發(fā)言；大學生的必修科目是英語，漢語卻被漠視；眾多公共場所，標識牌上使用的竟也是英語！
觸目驚心，漢語，我們的母語，竟被漠視棄置到了如此地步！
當年，日本人無所不用其極地在淪陷區(qū)推行奴化教育，強迫中國人學習、使用日語。中國人民奮起反抗，用生命的代價維護了母語的尊嚴。然而如今，為何我們不能將我們的母語深深地尊敬、刻骨地銘記？
依舊，喜歡端端正正的方塊字；
依舊，喜歡音韻和諧的漢語。
因為，那是我們的母語，是深深植根于民族土壤中的我們的母語。
母語如河，請仔細聆聽波濤的絮語，因為，那是靈魂的訴說。
文章先用一段對比反問式的題記切入話題，劈頭責問，先聲奪人，發(fā)人深省。然后通篇圍繞對比映照逐一展開。對比之一：母語昨天的雄渾壯闊、氣度雍容與今天遭受漠視的現(xiàn)實構(gòu)成對比；對比之二：當年在那樣艱難的歲月中能夠奮起反抗日本侵略者的奴化教育，而今天國家強盛了反而不能尊敬保護母語。結(jié)尾用“母語如河”的比喻收束全篇，點明題旨，也暗含了自己對母語的熱愛，與當下許多人不能銘記母語形成鮮明對比。對比映照法充分彰顯了母語的魅力，表達了文章的主旨。
《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”請圍繞這一段話，分別選取兩個歷史人物，運用對比論證寫一個精彩片段。(200字左右)
[參考答案] 民族英雄文天祥，在異族入侵時，挺身而出，雖受盡折磨卻不變節(jié)，在“義”與“生”之間，他明智地選擇了“義”，譜寫出一曲悲壯的正氣之歌；奸臣秦檜，賣國求榮，為茍全性命而喪失了民族大義，終于受到萬人的唾罵。老一輩無產(chǎn)階級革命家陳毅同志，被圍梅嶺之際，寫下了“取義成仁今日事，人間遍種自由花”的壯麗詩篇，以革命者的樂觀主義精神迎接死亡；太平天國將領(lǐng)李秀成被俘變節(jié)，茍且偷生，但最終還是沒能保住性命，落得個可悲又可恥的下場。
技法4：遞進組合法
遞進組合法就是選取兩種或兩種以上具有遞進關(guān)系的素材組合在一起，逐步深入地表現(xiàn)文章的主題。
表現(xiàn)在段落結(jié)構(gòu)關(guān)系上就是，由低到高，由淺入深，由小到大，由點到面，由淡到濃，等等。
沉默的父愛
浙江一考生
6歲。
操場上，一個小男孩在學騎車，旁邊站著他的父親。沒有一句指導(dǎo)，沒有一絲安慰，小男孩自然是摔了又摔，雙腿早已是瘀青一片。終于，孩子坐在地上，哭了，哇哇大哭。父親依舊是那么筆挺地站著，眼中滿是不屑與冷漠。
孩子多么渴望爸爸的鼓勵，但是沒有；孩子多么渴望爸爸的擁抱，還是沒有。只有那雙淡漠的眼睛，讓孩子感到冷酷與無情。終于，孩子不哭了，他倔強地站起來，跨上車，開始又一次的嘗試。父親卻早已興趣索然，轉(zhuǎn)過身，邁著大步，走了。身后又是一陣金屬與地面的摩擦聲，父親只是不經(jīng)意地回了下頭，但他的手卻在顫抖。孩子站起來，想著剛才父親冷漠依舊的眼神，兩行熱淚莫名地滑過他的臉頰。一步、兩步、三步……父親的腳步依舊堅定。
16歲。
禮堂里，當年的小男孩被人群簇擁著走上了獎臺。又一次高舉獎杯，又一次歡呼如潮。緊擁著榮譽，在閃光燈下，孩子艱難地尋找著父親。人群中，唯獨沒有他；臺下座位上，只有一個他。瞬間，禮堂仿佛空蕩蕩的，只有孩子與父親在對視著。還是那么冷漠，依舊是如此不屑。父親那淡漠的眼神讓光芒萬丈的獎杯失色。只見父親站起身，走向自己的兒子，一把奪過他緊擁著的獎杯，毫不猶豫地把它交給后臺的老師。兒子的兩行熱淚又一次不由自主地流淌下來，一步、兩步、三步……父親的腳步依舊堅定。
昨天。
校門口，一位青年與他的父親在告別。沒有寒暄，沒有寬慰，沒有擁抱，沒有一句話。兒子直視著父親，發(fā)現(xiàn)他的皺紋又深了，他的黑發(fā)中又添了些灰白。兒子眼睛里溢滿淚水，壓抑著。在一片模糊中，父親那冷漠的眼神里也有了些光亮。只見他將顫抖的手伸向自己的兒子，卻在半空中停住了，又縮了回來。他只向門口指了指，又轉(zhuǎn)過身走了。接近拐彎處，父親定住了，他回過頭，瞥了一眼，看到兒子。青年也注視著父親，壓抑不住的淚水終于流淌下來。沉默中，心中是那么溫暖，一步、兩步、三步……
今天。
考場上。有一個孩子在寫著沉默的父愛，心中充滿感激與驕傲。
我的父親，他對我的愛如綿細的秋雨、柔和的春風般沒有大起大落，有的只是淡漠沉默罷了。
沉默的父愛——我很感激它。
文章用“6歲——16歲——昨天”三個關(guān)鍵時間點，將三則與“父愛”相關(guān)的生活材料遞進式地組合在一起，共同表現(xiàn)了“沉默的父愛”這個主題——沉默之中所蘊含的是父親對兒子熱切的鼓勵、狠狠的鞭策和殷切的期望。然后在“今天”，兒子感激父親，感激他沉默的父愛。正是這沉默的父愛，指引著他一步步成長。文章層次鮮明，組合嚴密。
2018年全國卷Ⅲ滿分作文《變化之中國，中國之變化》以“改革開放40年的改變，是對‘中國夢’的一次又一次升華”為中心，分別以“中國夢”的三個境界為分論點，展開層層遞進式組材行文，請補寫出空缺的內(nèi)容。
分論點一：效率、速度、收益，此夢之一境也。
分論點二： 、 、 ，此夢之二境也。
分論點三： 、 、 ，此夢之三境也。
[參考答案] 綠色 生態(tài) 和諧 團結(jié) 實干 創(chuàng)新
技法5：人事組合法
即圍繞表達主題或證明觀點的需要，跨越時空，選擇若干個典型人物(事件)，將相關(guān)材料組合、拼接到一篇文章之中。
[示例]
心存善念，人性燦爛
文章圍繞“心存善念，人性燦爛”選取“弦高犒師”“英人丟幣”“甘地脫鞋”三個故事，在每個故事之后進行“畫龍點睛”式的議論，最后以倡導(dǎo)、呼喚作結(jié)。前后呼應(yīng)，渾然一體。、
請仿照上面[示例]，采用人事組接法，勾勒一個關(guān)于“選擇”的行文脈絡(luò)圖。
[參考答案]
汝是巾幗一朵花
[點評] 文章圍繞“選擇”這個話題，選取“王昭君”“武則天”“花木蘭”三個典型人物，于每個人物故事之后，用精練的文字發(fā)表深刻的議論，彰顯文章主旨。
