第9講：推進(jìn)組合 層次分明
段落的組合排列有技巧，更見智謀。排列得當(dāng)——銜接自然，結(jié)構(gòu)緊湊；排列欠妥——結(jié)構(gòu)松散，文意難聚。如何將段落巧妙排列、邏輯成文。
技法1：層次分明法
古人很早就有“鳳頭、豬肚、豹尾”的比喻，可見，對(duì)層次分明早有要求。閱讀高考一類卷作文，不難發(fā)現(xiàn)，大部分一類卷一眼看去都有清晰分明的結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)清晰分明易于考生在有限的時(shí)間里從容不迫有條理地表達(dá)自己的思想，當(dāng)然也利于閱卷老師迅速把握作者思路，了解作者思想。所以，雖說“文無定法”，但在高考作文復(fù)習(xí)中，掌握幾種使層次分明的基本方法和規(guī)律并加以訓(xùn)練仍是相當(dāng)重要的。就如同棋書上雖說“古今無同局”，但圍棋手的基本功還是要將定式、布局的各種要點(diǎn)及變化都研究得非常透徹一樣。
下面，我們介紹幾種思路推進(jìn)的方法，同學(xué)們可以思考自己的文章在哪里“卡殼”了，然后結(jié)合以下思維模式，選擇確當(dāng)?shù)膬?nèi)容，接通短路。
第一，從概念解釋到意義闡述
這種推進(jìn)方法，具體表現(xiàn)為：提出中心論點(diǎn)之后，先解釋中心論點(diǎn)中的關(guān)鍵詞語，揭示中心論點(diǎn)的內(nèi)涵，然后再闡述中心論點(diǎn)的意義，從為什么的角度論證中心論點(diǎn)。
【例一】
①央視新聞推出八集系列節(jié)目《大國工匠》，講述了國家高級(jí)技師高鳳林等8位不同崗位勞動(dòng)者用自己的靈巧雙手匠心筑夢(mèng)的故事。我以為這群大國工匠正是年輕人學(xué)習(xí)的榜樣，青年應(yīng)當(dāng)懷揣工匠精神，走好我們這一代人的長征路。
②何為工匠精神？工匠精神是對(duì)自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢，精益求精的精神理念。具有工匠精神的人，喜歡不斷雕琢自己的產(chǎn)品，不斷改善自己的工藝，享受著產(chǎn)品在自己中升華的過程。他們注重細(xì)節(jié)，追求完美和極致，不惜花費(fèi)時(shí)間精力，孜孜不倦，反復(fù)改進(jìn)產(chǎn)品，努力打造本行業(yè)最優(yōu)質(zhì)的、其他同行無法匹敵的卓越產(chǎn)品。
③中國正在騰飛，但是我們?nèi)匀幻媾R著經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)的重大任務(wù)，而要完成這一任務(wù)，實(shí)現(xiàn)由制造大國到制造強(qiáng)國的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)由中國制造到中國創(chuàng)造的跨越，離不開廣大職工的創(chuàng)新和創(chuàng)造，離不開對(duì)工匠精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。經(jīng)濟(jì)社會(huì)是一個(gè)競爭的社會(huì)，要在競爭中取勝，關(guān)鍵在于提高產(chǎn)品質(zhì)量。只有充分發(fā)揚(yáng)工匠精神，培養(yǎng)大批高素質(zhì)的大國工匠，才能打造高質(zhì)量的產(chǎn)品，提高企業(yè)的核心競爭力，推動(dòng)中國制造走出去。
——筑夢(mèng)者的精神坐標(biāo)
思路顯示：①以《大國工匠》為由頭，引出中心論點(diǎn)“青年應(yīng)當(dāng)懷揣工匠精神，走好我們這一代人的長征路”→②解釋中心論點(diǎn)里的核心概念“工匠精神”，為正面論證做準(zhǔn)備→③工匠精神的時(shí)代意義，直接論證中心論點(diǎn)。
第二，從現(xiàn)象描述到本質(zhì)揭示
這種推進(jìn)方法，具體表現(xiàn)為：先簡潔地描述某種現(xiàn)象，作為評(píng)議對(duì)象，然后揭示這種現(xiàn)象的本質(zhì)，展開深入的闡述。
【例二】
①有兩個(gè)青年討論海歸學(xué)子秦玥飛當(dāng)村官的事。甲說秦玥飛舍小我而顧大家，乙說不顧自我是傻瓜，甲說秦玥飛有理想有情懷，乙說情懷不能當(dāng)飯吃。兩人像故抬杠似的，話怎么也說不到一起。生活里像這樣“話不投機(jī)”的現(xiàn)象多得很。
②為什么生活在同樣的時(shí)代，接受同樣的教育，為什么對(duì)同一個(gè)問題觀點(diǎn)如此不同？原因之一是語言系統(tǒng)不同。語言系統(tǒng)是人們認(rèn)知事物的思維體系，一個(gè)人的認(rèn)知水平、認(rèn)知能力、認(rèn)知方法不同，其思維體系不同，就會(huì)對(duì)事物做出不同的認(rèn)知。魯迅筆下的阿Q，不滿意城里人，他們將長凳稱為條凳。因?yàn)樵诎?/span>Q的語言倉庫里，從來就沒有條凳這樣一個(gè)詞匯，他自然就不能認(rèn)可城里人了。乙青年否定秦玥飛的選擇，也是因?yàn)樵谒恼Z言倉庫里沒有情懷這樣一類詞匯，也就必然要發(fā)出極力否定秦玥飛的言語了。
③事實(shí)上，當(dāng)代年輕人語言系統(tǒng)有問題是相當(dāng)普遍的。一段時(shí)間以來，媒體上不時(shí)出現(xiàn)解構(gòu)先烈、調(diào)侃英雄的言論。何以如此？是這些人的語言系統(tǒng)里壓根兒就沒有崇高、偉大、英雄等詞匯，或者未能準(zhǔn)確地把握這些詞語的內(nèi)涵，于是便用卑微觀照崇高，用低俗解讀偉大。好鳥和鳴，那是它們有共同的語言系統(tǒng)，腦子里盡是低俗的詞匯，沒有半點(diǎn)英雄的信息，他們?cè)趺茨軌蚶斫庥⑿鄣膲雅e呢？
——打造健康的語言系統(tǒng)
思路顯示：①敘述一個(gè)典型故事，展現(xiàn)“話不投機(jī)”現(xiàn)象→②揭示這種現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)，指出乃是語言系統(tǒng)的不同→③概述語言系統(tǒng)失范的普遍性和實(shí)質(zhì)，闡述打造健康的語言系統(tǒng)的必要性。
第三，從事實(shí)論證到理論闡述
這種推進(jìn)方法，具體表現(xiàn)為：先列舉事例，進(jìn)行事實(shí)論證，再引名言或某種理論，進(jìn)行理論闡述。
【例三】
①人生要有夢(mèng)想，夢(mèng)想須有執(zhí)著護(hù)航，遠(yuǎn)行的船只才能到達(dá)勝利的港口；像孔子那種執(zhí)著，“知其不可為而為之”，遙遙無期的夢(mèng)想才有可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
②《三國演義》里的諸葛亮就是一個(gè)“知其不可為而為之”的執(zhí)著者。諸葛亮明知恢復(fù)漢室無望，他還是出山輔佐劉備了。在他看來，與其做歷史的旁觀者，不如做實(shí)踐的參與者，勇于行動(dòng)，敢于挑戰(zhàn)，或許能夠創(chuàng)造機(jī)遇。事實(shí)也正是這樣，諸葛亮“知其不可為而為之”的執(zhí)著，終于為身無定處、四處漂泊的劉備在魏吳二強(qiáng)的夾縫間尋得一片存身之地，形成鼎足之勢(shì)，沒有“知其不可為而為之”的執(zhí)著，安能有如此大業(yè)？
③為什么夢(mèng)想一定要執(zhí)著護(hù)航呢？辯證法告訴我們，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)和曲折的統(tǒng)一，從來就沒有什么事物的發(fā)展會(huì)是一帆風(fēng)順的，這就需要人們有鋼鐵般的意志，“知其不可為而為之”，百折不回。知其可為而為之，堅(jiān)持干下去，取得成功，固然是一種成功。明知自己所從事的事情，在自己的有生之年不可能取得成功，但還是一絲不茍地堅(jiān)持做下去，為自己的信念和理想而獻(xiàn)身，這就更為難能可貴了，唯有如此才有可能干出一番大事業(yè)。
——夢(mèng)想須有執(zhí)著護(hù)航
思路顯示：①直接議論，提出觀點(diǎn)：執(zhí)著才有可能讓夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)→②用諸葛亮輔佐劉備的事例為事實(shí)論據(jù)，證明論點(diǎn)→③以辯證法關(guān)于“前進(jìn)性和曲折性”的原理為理論依據(jù)，闡述執(zhí)著對(duì)于成功的意義。
第四，從正面論證到反面論證
這種推進(jìn)方法，具體表現(xiàn)為：先從正面闡述或證明中心論點(diǎn)，然后聯(lián)系反面現(xiàn)象或事例進(jìn)行闡述。
【例四】
①做學(xué)問是很艱難的，有的人終其一生，可能也一無所獲。既然如此，為什么非要在一條道上走到黑，不朝最薄的地方鉆孔呢？是的，從個(gè)人學(xué)術(shù)生涯上，那的確是在在一條道上走到黑，但是從學(xué)術(shù)的傳承上看，卻是在為后人探險(xiǎn)尋路，積累經(jīng)驗(yàn)。前人鋪路搭橋，后人行深致遠(yuǎn)。有了這學(xué)術(shù)接力，持之以恒，一代又一代的科研工作者都“朝最厚的地方鉆孔”，在最吃勁的地方磨礪，如此才能取到火種，為人類帶來溫暖和光明。
②人類遠(yuǎn)離茹毛飲血的野蠻時(shí)代而走向文明，是從取得火種開始的，而這火種正是燧人氏的執(zhí)著如一，持之以恒，在最吃勁的地方經(jīng)歷磨礪所取得的?！疤觳簧倌?，萬古如長夜！”孔子執(zhí)著一念，周游列國，力圖恢復(fù)周禮，推行儒道，處處碰壁卻不悔改，退而著春秋，以文化化育后世，那也正是中華民族的文化火種啊！火種不是職稱，不是頭銜，也不是獎(jiǎng)金，那卻是人類的生存之光，也是對(duì)探求者的最高獎(jiǎng)賞。
③然而遺憾的是，“取得火種”的精神在當(dāng)下日漸成為稀缺。我們喜歡在“最薄的地方”迅速獲得成績，然后自我夸耀為“舉世矚目”。當(dāng)我們標(biāo)榜“新四大發(fā)明”的時(shí)候，別人以一枚小小“芯片”就可以卡住我們的脖子，一個(gè)有過四大發(fā)明的民族，為什么會(huì)如此被動(dòng)？答案只有一個(gè)，那就是，我們少了“朝最厚的地方鉆孔”的那種精神，少了執(zhí)著與持久，多了“速成”與功利。
——為取火種而獻(xiàn)身
思路顯示：①針對(duì)“一條道上走到黑”的疑問，從學(xué)術(shù)傳承的角度闡述個(gè)人努力和獻(xiàn)身精神的意義→②以燧人氏和孔子為例，正面闡述“火種”對(duì)人類社會(huì)的價(jià)值→③聯(lián)系實(shí)際，批評(píng)當(dāng)下的不良風(fēng)氣，進(jìn)行反面闡述。
第五，從正面闡述到釋疑補(bǔ)漏
這種推進(jìn)方法，具體表現(xiàn)為：先作正面闡述，在充分論證的基礎(chǔ)上，推測(cè)讀者的疑問或詰難，然后對(duì)其解釋或反駁。
【例五】
①我們首先應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，高中學(xué)是一個(gè)缺少自我控制能力的群體。一個(gè)人7歲上學(xué)，6年小學(xué)，3年初中，16歲上高中，到高三也才18歲，這個(gè)年齡段的學(xué)生，還是一群大孩子。別忘了，貪玩是人與生俱來的天性，不好把控。那些叫喊著把智能手機(jī)作為學(xué)習(xí)用具的學(xué)生，大部分是掛羊頭賣狗肉的。稍稍用智能手機(jī)查了一下資料后，轉(zhuǎn)身就開始瀏覽網(wǎng)頁，趣打游戲，微信Q聊，一發(fā)而不可收拾。智能手機(jī)是一個(gè)豐富的世界，玩手機(jī)是有癮的，成年人尚且常常在智能手機(jī)上“一發(fā)不可收”，遑論未成年的高中生？
②我們還應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，允許高中生用智能手機(jī)隱患多多。例如，因?yàn)橹袑W(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，追求時(shí)尚，在從眾心理與攀比心理的作用下，他們可能會(huì)不斷的更換機(jī)型，消耗話費(fèi)，走品牌路線，助長錯(cuò)誤的人生觀與消費(fèi)觀。再如，某些同學(xué)整天熱衷于電話聊友或短信聊友，在虛擬的世界中塑造著理想的自我，而忽視與身邊人的直接交往，甚至將虛擬世界中冷漠、虛偽的處世方式帶到現(xiàn)實(shí)生活中來。而由于手機(jī)傳遞信息的隱蔽性，又膨脹了同學(xué)考試作弊的想法。諸如此類，不一而足，作為教育部門不能沒有考慮和防范。
③也許會(huì)有人說，智能手機(jī)，輕巧方便，功能多多，便于學(xué)生查找資料，解決學(xué)習(xí)疑難。這話誠然是不錯(cuò)的，但是須知，高中生學(xué)習(xí)的終極目的，是培養(yǎng)會(huì)運(yùn)用知識(shí)來解決問題的能力，而不是問題本身。通過智能手機(jī)，可以迅速解決某一具體問題，但自身的能力沒有得到鍛煉和提高，這就背離了初衷?！肮び破涫?，必先利其器?！睂?duì)于中學(xué)生的“學(xué)習(xí)”而言，其“器”就是必要的“書筆紙”，外加一個(gè)還不算愚蠢的大腦，其他任何機(jī)巧都不是有效的器具。
——讓智能手機(jī)遠(yuǎn)離中學(xué)課堂
思路顯示： ①讓智能手機(jī)遠(yuǎn)離中學(xué)課堂的理由一：高中學(xué)是一個(gè)缺少自我控制能力的群體→②讓智能手機(jī)遠(yuǎn)離中學(xué)課堂的理由二：允許高中生用智能手機(jī)隱患多多→③針對(duì)“便于學(xué)生查找資料，解決學(xué)習(xí)疑難”的責(zé)難進(jìn)行辯駁：高中生學(xué)習(xí)的終極目的是培養(yǎng)會(huì)運(yùn)用知識(shí)來解決問題的能力。
這也是一種永恒
福建一考生
永恒，不只在于時(shí)間從洪荒而來的腳步；也不只在于風(fēng)聲從亙古而至的呢喃。一個(gè)瞬間，往往也能成就永恒。
曇花從不為她鮮艷的短暫而暗自哀憐，因?yàn)樗龑⒆约号诺哪且豢虒戇M(jìn)了天地的長卷，萬物無一不記得這瞬間卻永恒的嬌美；朝露從不為她光華的瞬息而顧影悲嘆，因?yàn)樗米约洪W耀的那一秒照亮了世界的一隅，眾生無一不懷想這瞬間而永恒的清麗。
因?yàn)檎婷?，那些短暫的事物竟撼動(dòng)了時(shí)間的定律，僅憑一個(gè)瞬間，締造了無盡的永恒。
當(dāng)詩仙寬袍棄履，舉匏樽而邀明月，沐月華而影三人的那一刻，這一絲浸透了蟾光的酒香便飄飄搖搖了千余年，縈繞在數(shù)萬才子的鼻尖揮散不去，似是還攜了月下那人的三分不羈。這瞬間的感悟，便在孩童清亮的誦讀聲中變?yōu)樽砣说挠篮?。
因?yàn)椴环?，那些即逝的側(cè)影竟躍過了文明的更替，僅憑一個(gè)瞬間，締造了無盡的永恒。
當(dāng)屈子以血謳歌，孑然一身，僅懷擁一胸才氣，腹含一枚忠膽投身汨羅的那秒，這一縷赤紅泣血的絕美魂靈已掙脫世俗的枷鎖，隨著汨羅江水的平平仄仄流過了漫漫歲月，滋潤在每個(gè)志士的心田。這瞬間的悲壯，便在歲月的長河中變?yōu)橛篮?。
因?yàn)闊o愧，那些閃現(xiàn)的生命竟無視了歷史的變遷，僅憑一個(gè)瞬間，締造了無盡的永恒。
蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。人生苦短，縱是百年而壽又何嘗不是一瞬。
且回首再看那南山腳下菊態(tài)幽美，洞庭湖心月輝清華；看那赤壁山澗金戈鐵馬，大漠暮里炊煙人家，雖然短暫，卻也彌足永恒。
這些由真、善、美纏繞而成的瞬間，往往在筆尖的躍動(dòng)甚至風(fēng)中樹葉的交響中被銘記。它們不曾在歷史的長河中沉寂，甚至不曾在歲月的波濤中起伏，它們總以一種輕盈而美好的姿態(tài)起舞，獨(dú)立于世，而在萬物心中刻下永恒。
以真行走于世，以善放歌于世，以美饋贈(zèng)于世，便可以自身之瞬間，成就了人世之永恒。
瞬間，也是一種永恒。
這是一篇典型的并列式結(jié)構(gòu)的文章，層次分明地論述了“‘真、善、美’以自身之瞬間成就了人世之永恒”的主題。層次分明表現(xiàn)在開頭點(diǎn)出中心論點(diǎn)，結(jié)尾進(jìn)一步總結(jié)深化，首尾呼應(yīng)。還表現(xiàn)在以自然界曇花之例自然引入對(duì)人世間瞬間即為永恒的三層聯(lián)想：真美的詩仙，不凡的屈子及諸多真美的典型歷史畫面，三個(gè)并列的分論點(diǎn)和三層并列的論證共同做出了對(duì)中心論點(diǎn)的有力論述。
有這樣一則材料：有人曾問三個(gè)砌磚工人：“你們?cè)谧鍪裁?？”第一個(gè)工人說：“砌磚。”第二個(gè)工人說：“我正在賺錢。”第三個(gè)工人說：“我正在建造世界上最富有特色的房子。”據(jù)說到了后來，前兩個(gè)人一生都只是普普通通的砌磚工人，而第三個(gè)工人卻成了有名的建筑師。
先確定中心論點(diǎn)，請(qǐng)用并列式結(jié)構(gòu)構(gòu)思一篇議論文，寫出寫作提綱。
[參考答案]
中心論點(diǎn)：樹立崇高的理想是獲得事業(yè)成功的前提。
寫作提綱：
一、理想是奮斗的起點(diǎn)。
二、理想是奮斗的目標(biāo)。
三、理想是奮斗的動(dòng)力。
[說明] 這三個(gè)并列的分論點(diǎn)是從中心論點(diǎn)分解出來的，層次分明。分論點(diǎn)又反過來支撐著中心論點(diǎn)，只要依次證明分論點(diǎn)成立，也就論證了中心論點(diǎn)。
技法2：銜接自然法
銜接自然法是指在寫作過程中文章與標(biāo)題之間、段落與段落之間語句自然，絲絲入扣。高考作文中經(jīng)常出現(xiàn)的文題不符，寫著寫著就另起爐灶的現(xiàn)象；或是突兀、脫節(jié)、前言不搭后語的現(xiàn)象……都是由于不注意行文中的銜接造成的。
銜接自然法要注意以下幾個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)：
1．文題銜接：文章的每一部分內(nèi)容都要緊扣標(biāo)題，緊扣中心，絕不能出現(xiàn)游離于中心之外，或與中心脫節(jié)的現(xiàn)象。
2．首尾的呼應(yīng)銜接：首段和尾段是文章十分重要的部分，直接決定了閱讀時(shí)的第一印象和文章表達(dá)的完整性和嚴(yán)謹(jǐn)性。優(yōu)秀的文章寫作時(shí)都很注意開篇點(diǎn)題，結(jié)尾呼應(yīng)，首尾一體，嚴(yán)謹(jǐn)有力。
3．段落之間的銜接：文章的不同層次其實(shí)是把對(duì)主題的理解分解成不同角度，不同的要素，從不同的方面來表達(dá)，應(yīng)體現(xiàn)思維邏輯上、情感上的銜接。
4．語言上的銜接：無論是內(nèi)容還是思維上的銜接，都應(yīng)該通過一些起銜接作用的語言來表達(dá)。如：撫今追昔，我想起了……；原來……；由此可見……；不僅如此……而且……等使銜接更清晰，層次關(guān)系更明確。
和諧的統(tǒng)一
上海一考生
去黃山旅游的人，總會(huì)對(duì)那奇峰孤松遐想萬千，等到親眼見識(shí)到了，不免心潮澎湃，大呼壯麗——那孤松，曲曲折折，似老者的脊背；那奇峰，亦崎嶇險(xiǎn)峻，有欲傾之勢(shì)。兩個(gè)個(gè)體本身都算不得美，卻在相融中構(gòu)造出了清雅高絕的圖景！
一些個(gè)體，它們本身或許有特點(diǎn)，略有不足，但它們未曾鉤心斗角過，未曾針鋒相對(duì)過，在如此的統(tǒng)一中，倘若你以總體之角度觀之，竟是別樣和諧。走下黃山，我不禁陷入思考。
是的，如果你是求個(gè)體的方正，那么最終所得可能僅僅只是一潭死水，茫然而無趣。君不見，明清王朝盛行的八股文嗎？八股文根本不講求相融，不講求文章總體的韻味，它只求圣人之氣，只求體制規(guī)范，每一字的方方正正，這種偏安一隅的排他性，最終讓文字失去了它原有的重量與美感，更讓明清王朝裹足不前。
我想，真正的大美，絕不應(yīng)該如此！它應(yīng)當(dāng)是支點(diǎn)的尋覓，是元素的交融，是單一的顛覆，更是和諧的統(tǒng)一。
個(gè)體的波瀾不驚，甚至旁逸斜出，卻是在統(tǒng)一后成就整體的云蒸霞蔚，別樣風(fēng)采。鄭板橋先生曾說：“意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機(jī)也。”他也正是這樣詮釋自己的書法。用隸書參以行楷，成就了和諧的統(tǒng)一，成就了“板橋體”的藝術(shù)高度。這樣的例子還有很多，以前讀何立偉先生的《日月鹽水豆》一文，不禁為他文章中的文白兼用所嘆服。文言，精巧而意賅；白話，又不失抒情之美。也許僅取一者，會(huì)令文章或大腹便便，或詞肥意瘠，但兩者的兼用卻令整篇文章彰顯了別樣的韻致。
非獨(dú)文學(xué)如是。榮格說：“文化最終沉淀在人格上。”我想，我們的內(nèi)心或許也要依靠無數(shù)不調(diào)和因素的融合，才能更為飽滿。“我的心里有猛虎在細(xì)嗅薔薇。”這是詩人薩松的詩句。猛虎不免生猛，薔薇過于柔韌，倘若兩者并參，方為豐滿而浪漫的人格啊！就像李易安，既有“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”的女兒情態(tài)；亦有“至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”的氣貫長虹。她的人格，非婉約，非雄健，而是兩者兼具的浪漫，令人懷想千年。
道與萬物參，萬物的和諧統(tǒng)一，方造就世間大美?；厥?，我再看向那株遒勁的孤松，再看向那面決然的峭壁，在夕陽下它們長久地融為一體，錯(cuò)落有致。我釋然。
本文由個(gè)體與整體的關(guān)系談起，引申到文學(xué)的和諧統(tǒng)一，再到人格的和諧統(tǒng)一，脈絡(luò)非常清晰，而且從銜接上來看，文章內(nèi)容和標(biāo)題高度吻合，段與段之間也銜接自然。不僅如此，開篇從黃山奇峰孤松寫起，結(jié)尾仍回到孤松峭壁，首尾呼應(yīng)；行文當(dāng)中，作者在不同段落內(nèi)容的轉(zhuǎn)換過渡時(shí)，還比較自然地運(yùn)用了“是的”“我想”“非獨(dú)文學(xué)如是”等詞語，也使銜接更為清晰。當(dāng)然，內(nèi)容的充實(shí)、視野的開闊、選材的巧妙點(diǎn)化、語言表述富于文采也都是本文的長處和特色。
文章首尾呼應(yīng)既能體現(xiàn)視覺上的和諧對(duì)稱，又能體現(xiàn)思維上的起承轉(zhuǎn)合、嚴(yán)密周全。下面請(qǐng)根據(jù)2018年高考語文浙江卷滿分作文《浙江精神永相傳》的開頭，擬寫一個(gè)與開頭相呼應(yīng)的結(jié)尾。
(開頭)浙江大地，哺育了無數(shù)的杰出人物，也孕育了聞名遐邇的浙江精神。作為土生土長的浙江人，我伴隨著浙江的變化與發(fā)展，不斷成長，也深刻感悟到“干在實(shí)處、走在前列、勇立潮頭”的浙江精神。
(結(jié)尾)
[參考答案] 浙江悠久的歷史、深厚的文化底蘊(yùn)、多樣的經(jīng)濟(jì)形式和一代代杰出的浙江兒女，完美地詮釋著“干在實(shí)處、走在前列、勇立潮頭”的浙江精神。作為浙江學(xué)子，站在人生新的起點(diǎn)，我們有責(zé)任也有信心繼承浙江精神，并將它發(fā)揚(yáng)光大。
技法3：對(duì)比映襯法
對(duì)比手法大家并不陌生，它既是一種重要的修辭手法，也是一種寫作手法和論證方法。在高中課文中，對(duì)比手法的運(yùn)用相當(dāng)普遍，《師說》《種樹郭橐駝傳》《故都的秋》等膾炙人口的古今名篇都用到了對(duì)比手法。為什么對(duì)比映照的使用會(huì)如此普遍呢？因?yàn)?，有對(duì)比才有鑒別，對(duì)比映照法就是在寫作時(shí)有意將好與壞、真與假、善與惡、美與丑、喜與悲、剛與柔等對(duì)照來組織安排結(jié)構(gòu)，在這樣的對(duì)比和映照中，使事物本身所具有的特點(diǎn)和所蘊(yùn)含的道理，更能鮮明地凸顯出來，無須多辯，事理的是與非、真與偽，了然于胸，在寫作中易于掌握。
對(duì)比映照法主要需要掌握以下3種：
1．縱比，是放在時(shí)間的縱坐標(biāo)上把同一事物的不同時(shí)期、不同階段的狀況進(jìn)行對(duì)照，著重揭示事物在發(fā)展變化中的不同之處，從中發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展變化的規(guī)律和它所蘊(yùn)含的道理。高考高分作文中針砭時(shí)弊的時(shí)文許多都采用這種對(duì)比映照的方法。如王安石的《傷仲永》中，天資過人的幼年仲永與乏善可陳的成年仲永形成鮮明的反差，文章正是在正反對(duì)比中，彰顯出“相較于天賦而言，后天教育更為重要”這一主旨。
2．橫比，就是將發(fā)生在同一時(shí)期、同一區(qū)域的兩種性質(zhì)截然相反或互有差異的事物進(jìn)行對(duì)比，通過這樣的對(duì)比，對(duì)錯(cuò)誤的或不好的事物予以否定，對(duì)正確的或美好的事物予以肯定。如柳宗元的《種樹郭橐駝傳》就把郭橐駝種樹的方法和當(dāng)時(shí)其他人種樹的方法進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了他“順木之天，以致其性”的特點(diǎn)和思想。
3．縱比與橫比相結(jié)合，這樣的比照結(jié)合，對(duì)比更全面，使人印象更深刻。
運(yùn)用對(duì)比，首先要找準(zhǔn)對(duì)比雙方，注意對(duì)應(yīng)性。其次要點(diǎn)出對(duì)比雙方的不同特點(diǎn)，使之相互對(duì)立、互為映襯。第三要將對(duì)比引向深入，以突出文章要表達(dá)的內(nèi)容和思想的重點(diǎn)。所以要在擺出現(xiàn)象，列出特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對(duì)雙方截然相反的態(tài)度、方法以及由此產(chǎn)生的影響等進(jìn)行深入分析，揭示材料中所蘊(yùn)含的深刻道理。
母語如河
湖北一考生
唐詩過后是宋詞，那么國內(nèi)的“英語熱”過后呢？我們是否該拾回對(duì)母語的尊重和熱愛？
——題記
依稀夢(mèng)中，遠(yuǎn)古先人吟唱著古老的歌謠在田間、河邊勤勞地耕種。從《詩經(jīng)》中一路走來，我聽到無數(shù)黃皮膚黑眼睛的中國人吟誦著不朽的詩篇，抑揚(yáng)頓挫、斷金切玉，每個(gè)字都那么妥帖，那語言仿佛活了過來，如夢(mèng)謠般輕輕吟唱著中華民族的風(fēng)骨和氣度。
是的，從來未曾將漢字看成沒有思想沒有感情的死物；從來未曾將漢語看成簡單的交流工具。從來，我都是將它放在高高的神壇上，當(dāng)作祖先千百年傳承下的民族圖騰般頂禮膜拜，神圣而虔誠。在我眼中，母語如河，流淌著先祖的諄諄教誨和萬般叮嚀。
“有匪君子，如切如磋，如琢如磨……”，從《詩經(jīng)》中，我知道中國人眾口傳承的君子形象是溫潤如玉、堅(jiān)硬如玉的，那是一種高尚的情操和雍容的氣度。
“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄……”，從李清照的深情歌頌中，我明白中國人欣賞的是怎樣豪爽大氣的英雄。
雄渾壯闊、氣度雍容，簡簡單單的漢語告訴我們的竟是如此寬廣的胸襟，傳達(dá)給我們的竟是如此深刻的哲理！教我們?nèi)绾尾簧钌畹責(zé)釔圩约旱哪刚Z？
然而，令人驚詫悲憤的是：在只有華人物理學(xué)家參加的大會(huì)上，主辦方要求所有專家學(xué)者一律用英語發(fā)言；大學(xué)生的必修科目是英語，漢語卻被漠視；眾多公共場(chǎng)所，標(biāo)識(shí)牌上使用的竟也是英語！
觸目驚心，漢語，我們的母語，竟被漠視棄置到了如此地步！
當(dāng)年，日本人無所不用其極地在淪陷區(qū)推行奴化教育，強(qiáng)迫中國人學(xué)習(xí)、使用日語。中國人民奮起反抗，用生命的代價(jià)維護(hù)了母語的尊嚴(yán)。然而如今，為何我們不能將我們的母語深深地尊敬、刻骨地銘記？
依舊，喜歡端端正正的方塊字；
依舊，喜歡音韻和諧的漢語。
因?yàn)?，那是我們的母語，是深深植根于民族土壤中的我們的母語。
母語如河，請(qǐng)仔細(xì)聆聽波濤的絮語，因?yàn)?，那是靈魂的訴說。
文章先用一段對(duì)比反問式的題記切入話題，劈頭責(zé)問，先聲奪人，發(fā)人深省。然后通篇圍繞對(duì)比映照逐一展開。對(duì)比之一：母語昨天的雄渾壯闊、氣度雍容與今天遭受漠視的現(xiàn)實(shí)構(gòu)成對(duì)比；對(duì)比之二：當(dāng)年在那樣艱難的歲月中能夠奮起反抗日本侵略者的奴化教育，而今天國家強(qiáng)盛了反而不能尊敬保護(hù)母語。結(jié)尾用“母語如河”的比喻收束全篇，點(diǎn)明題旨，也暗含了自己對(duì)母語的熱愛，與當(dāng)下許多人不能銘記母語形成鮮明對(duì)比。對(duì)比映照法充分彰顯了母語的魅力，表達(dá)了文章的主旨。
《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”請(qǐng)圍繞這一段話，分別選取兩個(gè)歷史人物，運(yùn)用對(duì)比論證寫一個(gè)精彩片段。(200字左右)
[參考答案] 民族英雄文天祥，在異族入侵時(shí)，挺身而出，雖受盡折磨卻不變節(jié)，在“義”與“生”之間，他明智地選擇了“義”，譜寫出一曲悲壯的正氣之歌；奸臣秦檜，賣國求榮，為茍全性命而喪失了民族大義，終于受到萬人的唾罵。老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家陳毅同志，被圍梅嶺之際，寫下了“取義成仁今日事，人間遍種自由花”的壯麗詩篇，以革命者的樂觀主義精神迎接死亡；太平天國將領(lǐng)李秀成被俘變節(jié)，茍且偷生，但最終還是沒能保住性命，落得個(gè)可悲又可恥的下場(chǎng)。
技法4：遞進(jìn)組合法
遞進(jìn)組合法就是選取兩種或兩種以上具有遞進(jìn)關(guān)系的素材組合在一起，逐步深入地表現(xiàn)文章的主題。
表現(xiàn)在段落結(jié)構(gòu)關(guān)系上就是，由低到高，由淺入深，由小到大，由點(diǎn)到面，由淡到濃，等等。
沉默的父愛
浙江一考生
6歲。
操場(chǎng)上，一個(gè)小男孩在學(xué)騎車，旁邊站著他的父親。沒有一句指導(dǎo)，沒有一絲安慰，小男孩自然是摔了又摔，雙腿早已是瘀青一片。終于，孩子坐在地上，哭了，哇哇大哭。父親依舊是那么筆挺地站著，眼中滿是不屑與冷漠。
孩子多么渴望爸爸的鼓勵(lì)，但是沒有；孩子多么渴望爸爸的擁抱，還是沒有。只有那雙淡漠的眼睛，讓孩子感到冷酷與無情。終于，孩子不哭了，他倔強(qiáng)地站起來，跨上車，開始又一次的嘗試。父親卻早已興趣索然，轉(zhuǎn)過身，邁著大步，走了。身后又是一陣金屬與地面的摩擦聲，父親只是不經(jīng)意地回了下頭，但他的手卻在顫抖。孩子站起來，想著剛才父親冷漠依舊的眼神，兩行熱淚莫名地滑過他的臉頰。一步、兩步、三步……父親的腳步依舊堅(jiān)定。
16歲。
禮堂里，當(dāng)年的小男孩被人群簇?fù)碇呱狭霜?jiǎng)臺(tái)。又一次高舉獎(jiǎng)杯，又一次歡呼如潮。緊擁著榮譽(yù)，在閃光燈下，孩子艱難地尋找著父親。人群中，唯獨(dú)沒有他；臺(tái)下座位上，只有一個(gè)他。瞬間，禮堂仿佛空蕩蕩的，只有孩子與父親在對(duì)視著。還是那么冷漠，依舊是如此不屑。父親那淡漠的眼神讓光芒萬丈的獎(jiǎng)杯失色。只見父親站起身，走向自己的兒子，一把奪過他緊擁著的獎(jiǎng)杯，毫不猶豫地把它交給后臺(tái)的老師。兒子的兩行熱淚又一次不由自主地流淌下來，一步、兩步、三步……父親的腳步依舊堅(jiān)定。
昨天。
校門口，一位青年與他的父親在告別。沒有寒暄，沒有寬慰，沒有擁抱，沒有一句話。兒子直視著父親，發(fā)現(xiàn)他的皺紋又深了，他的黑發(fā)中又添了些灰白。兒子眼睛里溢滿淚水，壓抑著。在一片模糊中，父親那冷漠的眼神里也有了些光亮。只見他將顫抖的手伸向自己的兒子，卻在半空中停住了，又縮了回來。他只向門口指了指，又轉(zhuǎn)過身走了。接近拐彎處，父親定住了，他回過頭，瞥了一眼，看到兒子。青年也注視著父親，壓抑不住的淚水終于流淌下來。沉默中，心中是那么溫暖，一步、兩步、三步……
今天。
考場(chǎng)上。有一個(gè)孩子在寫著沉默的父愛，心中充滿感激與驕傲。
我的父親，他對(duì)我的愛如綿細(xì)的秋雨、柔和的春風(fēng)般沒有大起大落，有的只是淡漠沉默罷了。
沉默的父愛——我很感激它。
文章用“6歲——16歲——昨天”三個(gè)關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)，將三則與“父愛”相關(guān)的生活材料遞進(jìn)式地組合在一起，共同表現(xiàn)了“沉默的父愛”這個(gè)主題——沉默之中所蘊(yùn)含的是父親對(duì)兒子熱切的鼓勵(lì)、狠狠的鞭策和殷切的期望。然后在“今天”，兒子感激父親，感激他沉默的父愛。正是這沉默的父愛，指引著他一步步成長。文章層次鮮明，組合嚴(yán)密。
2018年全國卷Ⅲ滿分作文《變化之中國，中國之變化》以“改革開放40年的改變，是對(duì)‘中國夢(mèng)’的一次又一次升華”為中心，分別以“中國夢(mèng)”的三個(gè)境界為分論點(diǎn)，展開層層遞進(jìn)式組材行文，請(qǐng)補(bǔ)寫出空缺的內(nèi)容。
分論點(diǎn)一：效率、速度、收益，此夢(mèng)之一境也。
分論點(diǎn)二： 、 、 ，此夢(mèng)之二境也。
分論點(diǎn)三： 、 、 ，此夢(mèng)之三境也。
[參考答案] 綠色 生態(tài) 和諧 團(tuán)結(jié) 實(shí)干 創(chuàng)新
技法5：人事組合法
即圍繞表達(dá)主題或證明觀點(diǎn)的需要，跨越時(shí)空，選擇若干個(gè)典型人物(事件)，將相關(guān)材料組合、拼接到一篇文章之中。
[示例]
心存善念，人性燦爛
文章圍繞“心存善念，人性燦爛”選取“弦高犒師”“英人丟幣”“甘地脫鞋”三個(gè)故事，在每個(gè)故事之后進(jìn)行“畫龍點(diǎn)睛”式的議論，最后以倡導(dǎo)、呼喚作結(jié)。前后呼應(yīng)，渾然一體。、
請(qǐng)仿照上面[示例]，采用人事組接法，勾勒一個(gè)關(guān)于“選擇”的行文脈絡(luò)圖。
[參考答案]
汝是巾幗一朵花
[點(diǎn)評(píng)] 文章圍繞“選擇”這個(gè)話題，選取“王昭君”“武則天”“花木蘭”三個(gè)典型人物，于每個(gè)人物故事之后，用精練的文字發(fā)表深刻的議論，彰顯文章主旨。
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