2024屆高考語文思辨性作文 蘇州易優(yōu)閱讀寫作精華課，（tel:181-1815-9898）有趣、有用、提分快
寫作指導(dǎo)17：二元思辨性“主流與另類” 蘇州易優(yōu)閱讀寫作精華課，（tel:181-1815-9898）有趣、有用、提分快
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有我們生活在一個多元化的時代，著裝不同，言談舉止各異，對問題的看法不一。傳統(tǒng)與變革、經(jīng)典與時尚、追隨潮流與張揚個性，構(gòu)成了我們多樣的生活。
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上述對此，你有怎樣的理解和看法？請以“主流和另類”為題寫—篇不少于800字的文章。要求：立意自定，文體自選(詩歌除外)，不得抄襲。
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【審題指導(dǎo)】
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分析一
這則這是關(guān)系型的命題作文。要寫好這道題，必須理解題目的意思：“主流”一詞，詞典的釋義是：“①干流；②比喻事情發(fā)展的主要方面”；“另類”一詞的釋義是：“①另外的一類，指與眾不同的、非常特殊的人或事物；②與眾不同，特殊?！睆母星樯士?，“主流與另類”屬于中性詞，可以根據(jù)立意需要賦予其特定的含義，只要言之成理即可。
寫關(guān)系型的命題作文，一定要注意思辨性，緊扣“主流”與“另類”兩個關(guān)鍵詞進行立意，不可偏頗?！爸髁鳌笔谴蟊娀模傲眍悺眲t是個性化的。“主流”與“另類”單一來看是對立的矛盾的，但實質(zhì)上它們是相互依存、相輔相成、和諧統(tǒng)一的。如“主流也罷，另類也罷，它們都是人們思想的外化，不同的社會有不同的評判標(biāo)準(zhǔn)，只要是積極的、向上的，有益于人們的，有利于社會健康發(fā)展的，都應(yīng)該支持，都要懷著一顆寬容的心去包容它，特別是另類，它可能是孕育新思想，創(chuàng)造新秩序的火種”。
如果寫議論文，要注意提出問題、分析問題、解決問題，即安排好文章的結(jié)構(gòu)：開頭可以“通過事例、名言警句的羅列排比等提出總的論點”，比如可以通過生活中人們穿著或文化追求等現(xiàn)象得出主流能使人服從大眾化，不被邊緣化的觀點；另類能使人與眾不同，充分享受生活，所以要將主流與另類并存。接著是論證環(huán)節(jié)，一般設(shè)三個分論點：①主流的優(yōu)點，它對另類的影響；②另類的優(yōu)點，它對主流的影響（個性另類可能成為主流等）；③主流與另類相互結(jié)合的優(yōu)勢。這三個分論點都要以不同事例來論證。④總結(jié)，對提出觀點進行總結(jié)深化。
把握了“主流與另類看似對立卻又相互依存的關(guān)系”，可以從以下三個角度
立意：
一、辯證地看待“主流”與“另類”的關(guān)系：
1.“另類”“主流”可以和諧共存；
2.“主流”與傳統(tǒng)，“另類”與時尚；
3.“主流”“另類”都是潮流；
4.“另類”終將匯聚成“主流”。
二、贊美“另類”，褒揚“另類”：
1.“另類”成就“主流”；
2.偏離“主流”才能成就自我；
3.活得“另類”，獨領(lǐng)風(fēng)騷；
4.文學(xué)的“另類”，成就“潮流”；
5.尊重生命，就必須尊重個性。
三、反對“另類”，貶抑“另類”：
1.一味追求時尚，對“美”的涵義理解偏頗；
2.刻意標(biāo)新立異，太“雷”人；
3.對沒有愛心、是非不分的“網(wǎng)絡(luò)非主流”的批評與反思。
這一角度，如果言之成理，寫得好，可能脫穎而出；如果強詞奪理，嘩眾取寵，則有可能弄巧成拙，所以要慎重。
分析二
“主流”和“另類”從感情色彩看屬于中性詞，作者可以根據(jù)立意需要賦予其特定的含義，只要能言之成理。
“主流”與“另類”二者是對立統(tǒng)一關(guān)系，各要素單一來看是對立矛盾的，但實質(zhì)上它們又相互依存、相輔相成、和諧統(tǒng)一。寫作這樣的話題，考生一定要注意緊扣“另類”與“主流”兩個關(guān)鍵詞進行立意，不可偏廢。
如“沒有另類就沒有主流”、“另類創(chuàng)造主流”、“主流中的另類”、“主流中保持另類”、“不排斥主流，不否定另類”等等。
立意一：辯證看待二者關(guān)系
1、探討“主流”“另類”的概念與內(nèi)涵；
2、造成“另類”的原因是什么；
3、“另類”與時尚，“主流”與傳統(tǒng)；
4、“另類”與山寨文化；
5、“主流”“另類”都是潮流；
6、“出位”“叛逆”“另類”與“主流”；
7、善待新生事物，談“主流”如何對待“另類”；
8、“另類”“主流”可以和諧共存；
9、“另類”終將匯聚成“主流”；
10、生于“主流”，活得“另類”；
11、和而不同，談文化和思想的包容。
立意二：贊美“另類”
1、偏離“主流”才能引領(lǐng)“潮流”；
2、偏離“主流”才能成就自我；
3、“另類”成就“主流”；
4、舒展個性，活得自由，活得另類，走自己的路；
5、敢為天下先，做時代的逆潮兒；
6、文學(xué)的“另類”，成就“潮流”；
7、藝術(shù)的“另類”,獨領(lǐng)風(fēng)騷；
8、尊重生命，就必須尊重個性。
9、90后（當(dāng)代青年）的個性魅力
10、出格，超出一般，與眾不同；越出常規(guī)，敢于創(chuàng)新；
11、“獨立之人格，自由之思想”，談歷史上（民國）的那些人
12、抹殺“個性”：對當(dāng)代教育的批評和反思。
立意三：反對“另類”
1、一味追求時尚，對“美”的涵義理解偏頗；
2、刻意標(biāo)新立異，太“雷”人；
3、對沒有愛心、是非不分的“網(wǎng)絡(luò)非主流”的批評與反思；
4、對社會不正之風(fēng)進行抨擊，如對“釣魚執(zhí)法”、“樓脆脆”、“范跑
跑”等現(xiàn)象進行理性批評。
主流與另類
“主流還是另類，這是個問題”。在主流的大江大河中，另類只是旁支小流，不斷壯大和擴充主流，由最初的分歧走向最終的融合統(tǒng)一。
主流是人們的大體認(rèn)同，而另類則是人們額外的訴求。
另類對主流起推進作用，近年來的“山寨風(fēng)”便是一例?！罢媾c山寨齊飛”是對主流的挑戰(zhàn)，逼迫主流審視自己的不足從而不斷前進。央視“春晚”年年被批，并非眾口難調(diào)，而是忽視群眾的訴求。而“山寨版春晚”的公開叫板和迅速走紅便是對央視春晚的一記悶棍。避免了因央視獨大而引起的自傲，讓主流媒體能夠在憂患意識中不斷自我檢驗與審視，不斷超越前行。
唱著“哼哼哈哈”，玩轉(zhuǎn)“雙截棍”的周杰倫可謂“另類”，然而你不得不承認(rèn)他的旋律引爆了人們麻木已久的神經(jīng)，一曲“青花瓷”更勾起了人們對古文化的無限向往。李宇春的《蜀繡》不也令人對古蜀文化心生遐想嗎？
審視當(dāng)今西方搖滾元素和東方嬉哈元素的音樂圣堂，維塔斯可謂另類。他決定用獨特的“海豚音”詮釋音樂殿堂的“失樂園”，讓音樂進入一個嶄新的“海豚音”時代！
是的，正是這些所謂“另類”的不斷嘗試才使得主流文化得以擴展和發(fā)展，時刻以最新的姿態(tài)出現(xiàn)在世人面前，然而，另類中不免摻雜些雜質(zhì)，因此，對待另類，主流亦不能全盤接受，“取其精華，去其糟粕”無疑是最好的選擇。
當(dāng)今的“山寨文化”，其中不乏創(chuàng)新個性的閃亮之處，但也夾雜著大量盜版與低俗的成分。我們呼吁央視這個主流媒體放低姿態(tài)去接受另類的“山寨”，但也不能不加選擇。央視打算讓“山寨”入主元宵晚會，而又放棄此決定正顯示了“山寨”這樣的另類也不是拿來就能用的。
主流與另類，在不斷的推進與抉擇中必將由分歧走向一統(tǒng)，使主流發(fā)展壯大。因此，審視另類，以寬容的心態(tài)去看待它，注重構(gòu)建另類與主流之間的聯(lián)系尤為重要。這是個循序漸進，逐漸融合壯大的過程，“萬流同宗歸滄?！笔菍λ詈玫脑忈?。
【點評】
本文在闡述“主流”與“另類”的關(guān)系時，通過“山寨風(fēng)”、周杰倫等例子來闡述“正是這樣所謂‘另類’的不斷嘗試，才使得主流文化得以擴展和發(fā)展，時刻以最新的姿態(tài)出現(xiàn)在世人面前”的觀點；同時指出“另類”中不免摻雜著雜質(zhì)，因此，對待另類，主流亦不能全盤接受。最后卒章顯志——“因此，審視另類，以寬容的心態(tài)去看待它，注重構(gòu)建另類與主流之間的聯(lián)系尤為重要”，并水到渠成地點題，“萬流同宗歸滄海是對它最好的詮釋”。可以說，本文的邏輯力量不可辯駁，得益于作者辯證分析問題的能力。
主流與另類
生物在繁衍過程中會產(chǎn)生變異，主流的發(fā)展在一定情況下也會誕生出
另類。但正如生物的變異可能讓它們變得更加能夠適應(yīng)環(huán)境，另類的產(chǎn)生
或許也能讓主流的發(fā)展更具生命力。
改革開放時期，西方的股票開始較大規(guī)模地傳入中國，然而與現(xiàn)今不
同的是，當(dāng)時的人并不能接受從西方傳入的股票。在絕大多數(shù)中國人看來，股票即為資本主義的產(chǎn)物，與社會主義格格不入，是社會主義發(fā)展這一主流中的另類。在如此多的罵聲中，卻有一個人懷著與常人不同的心態(tài)看待看待這個“另類”，那便是鄧小平。不同于堅持反對股票進入中國的保守派，鄧小平強調(diào)的是股票也能出現(xiàn)在中國，資本主義產(chǎn)物這一“另類”同樣可以出現(xiàn)在社會主義這一主流中并促進社會主義的發(fā)展。最終中國經(jīng)濟由蕭條轉(zhuǎn)為快速發(fā)展也證明了鄧小平的想法的正確性。因此在主流的發(fā)展中，保守不一定就是最佳方案，相反，敢于引入另類同樣讓主流的發(fā)展有著無法預(yù)料的進步。
社會節(jié)奏的加快讓生活變得千篇一律，也容易讓人覺得疲勞，此時另類的產(chǎn)生就能夠讓社會為之一新。近幾年來，越來越多的神曲開始出現(xiàn)，它們因旋律的不定，風(fēng)格的多樣而變得十分出名。雖然有許多人并不認(rèn)同神曲，認(rèn)為神曲是在敗壞傳統(tǒng)經(jīng)典歌曲，但不可否認(rèn)的是，神曲這一類歌曲給我們帶來了許多不一樣的感受。無聊時聽聽神曲，可以讓人更加有動力；疲勞時聽聽神曲，可以讓人更加精神，它們所帶給人的效果或許是傳統(tǒng)歌曲難以帶來的。這樣的另類出現(xiàn)在主流中又有何不可呢？
當(dāng)然，我們要以包容的心態(tài)看待另類，但更重要的是找準(zhǔn)主流的基調(diào)，而不是毫不猶豫地接受另類。例如當(dāng)看到有人穿著奇怪的服裝走在大街上時，我們不應(yīng)因羨慕就盲目模仿。若是社會缺少主流的標(biāo)準(zhǔn)，人們都隨心所欲地按自己的標(biāo)準(zhǔn)生活，那么這樣的社會就是一個另類的社會，沒有了主流，人就容易迷失自己。
發(fā)展主流的同時要有另類，社會才能從千篇一律中進步；發(fā)展另類的同時也要找準(zhǔn)主流，否則努力就不會被認(rèn)可，更難以被接受。主流和另類，缺一不可。
另類的突圍
每個時代都有那么一種主流，壓倒一切，以無可辯駁的姿態(tài)居于史書的中央。殊不知，在書頁的邊角，有不凡的力量在涌動，突破主流的圍堵，以強硬的精神決然而立，所謂另類。
社會的存在不免人們有一種共同的志趣與追求，戰(zhàn)國時期的諸侯們渴求占領(lǐng)與吞并，唐宋時期的人們碌碌于功名，現(xiàn)代工業(yè)社會的大眾在埋頭于機件廠，著力于打造出完美的生活方式，精神乃至于人們自身。然而，另類的存在似乎是大眾化編程過程中的一個錯誤，但這個錯誤卻是如此美麗與可愛，莊子鼓盆而歌，心懷人貴適志，李白“天子呼來不上船”，因為他“不肯摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”而錢鐘書一介恂恂儒者，也在人生邊上風(fēng)趣地調(diào)侃世人的嬉笑怒罵。
當(dāng)然，“另類們”的另類之處絕不僅僅在于此，更在于他們理解生活最隱密的肌理，深入時代雍塞的脈絡(luò)，于污黑濁臭中認(rèn)清時代的潰瘍，于黑暗中看到新的希望。這是必須的，社會乃至?xí)r代必得要一些不同于這個社會與時代的人來看到它的不足之處方能蹣跚前進。而這些人，這些開拓者，是如此地不為主流所理解，所接納，他們對“另類”這個稱號是如何地嗤之以鼻，心酸于主流大眾們的目光短淺。
總有些人是站在世界的脊梁上，用海德格爾的話說，便是進行“燃燒著的觀看”，靈魂的燃燒，他們的痛苦來源于積累的主流無所察知的黑暗，而他們的堅持來源于他所說的“我愈受苦，愈歡欣?！?/span>
海子奮力奔向黑暗，以尋找黑暗中央，地獄中央的火焰，他不屑于那些汲汲于功名的人們，而愿以自身的燃燒交換一個更加干凈的世界，可惜他太過天真，千鈞的黑暗豈是他“青山無柴燒自己”所能照亮的？
芝麻可拎，西瓜勿忘
漫步街頭，你能感受嘈雜的嘻哈樂對你的呼喚，你要忍受時尚男青年“襲人的香氣”撲鼻而來，你應(yīng)欣賞五彩斑斕的涂鴉對單調(diào)的市容巧妙的裝點。你也許習(xí)慣了一本正經(jīng)、積極向上的主流文化，而難以接受這怪異稀有的另類文化。也許你厭倦了主流文化的沐浴，而急切地對另類文化抱有獵奇之心。無論如何，我們應(yīng)有意識地拾掇、享受另類文化這顆芝麻的凝練與新奇，但也不應(yīng)舍棄主流文化這只西瓜的哺育。
另類文化的衍生表達了人民多元化的文化需求。且看央視春晚自1983年呱呱墜地，從鮮為人知到小有名氣，以致家喻戶曉，有口皆碑，然而近年來，盡管春晚越來越重視向高科技、國際化過渡，卻越來越難以抵擋觀眾離座的潮流。而山寨春晚應(yīng)運而生，有意與央視抗衡。央視春晚乃主流文化的集大成者，上世紀(jì)中國人民之見識未及廣博，自然懷抱這顆豐碩、甜美多汁、幾盡完美的西瓜，對春晚等主流充滿了崇敬之意，翹首期盼。而近年來人們文化素養(yǎng)的提高，已使民眾富有對“芝麻”的創(chuàng)造力，同時倍感西瓜單調(diào)乏味，后勁不足。芝麻雖小，但這多元的另類文化需求與創(chuàng)造力也足以我為中華文化的發(fā)展歡欣之，鼓舞之。
另類文化體現(xiàn)了文化需求之余，也體現(xiàn)了平民的智慧與獨特的精神生活，縱觀去年網(wǎng)絡(luò)流行語匯，“人生是盤上的杯具（悲劇）”等語句展現(xiàn)了國民的哲思；“雷”“賈君鵬，你媽媽喊你回家吃飯”等詞使人如丈二和尚，但也體會到網(wǎng)民娛樂精神的活力?！搬烎~執(zhí)法”“蝸居”“蟻族”等則使網(wǎng)民的正義感與法律意識表現(xiàn)得淋漓盡致。網(wǎng)絡(luò)就如一盤星星點點的芝麻，有流水般的古靈精怪，也有烈火般的正氣凜然。這般集智慧、娛樂于一身的另類文化，如天女散花般使主流文化的形式獲得了“唯有源頭活水來”式的補給，使主流文化的思想接受了“絕知此事要躬行”式的實踐型豐收。
縱使另類文化如何璀璨奪目，我們還應(yīng)銘記主流文化是永恒的乳娘。西瓜的豐富、正統(tǒng)、正式與全面，使我們通過主流文化的哺育形成了自己初步的世界觀、人生觀、價值觀，同時生發(fā)了對文化初步的感知、判斷力與創(chuàng)造力。唯有飽食了營養(yǎng)全面、強身健體的西瓜，我們方有余力出外尋覓、拾掇芝麻，接受另類文化對視野的擴展、對自主意識的提升與強化。拋棄了主流文化，另類文化會成為無源之水，無本之木，其片面性甚至將引領(lǐng)探路者踏上不歸路。
拾掇芝麻，勿忘西瓜，在主流和另類間融會貫通，文化長河將奔騰不息。
主流文化與思想
大雁南飛的隊伍里，必定會有一只領(lǐng)頭的飛在最前方。它的職責(zé)，可能是引導(dǎo)，可能是指揮，也可能是探求。
對于社會發(fā)展的進程而言，“主流”一直是在不斷更替中進步的。無論是主流文化還是主流思想，在其對應(yīng)的市場份額中都是以“主力軍”的形式存在。就如同領(lǐng)頭雁一般，引導(dǎo)新興產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生及發(fā)展；指揮原有產(chǎn)業(yè)的復(fù)興和昌盛；探求新的商機和新生的主流市場。
有主流的地方定會有與其相反，謂之“非主流”或“另類”存在。如同百家爭鳴的時代，孔子的“施行仁政”及其后孟子的“民貴君輕”的思想奠定了儒家學(xué)派的主流思想。于是便有了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的政治主張。而道家的“以柔克剛”，墨家的“兼愛非攻”只能作為輔佐儒家思想的言論，為主流思想提供“取長補短”的有利條件。
當(dāng)一種主流文化在人們的思想中根深蒂固，要以一種新的理論或?qū)W說進而取代也是極為困難的。
哥白尼時期，宗教主義者一味信奉著“地心說”的荒誕謬論。然而，因久久無人證實，無人反對，這便作為當(dāng)時的一種主流思想植入人腦中。這樣封建的社會下，必然要出一個“叛徒”。哥白尼經(jīng)歷不斷探索最終確定了“地心說”是謬論，從而推出“日心說”。這個做法激怒了教會，哥白尼付出了死的代價來捍衛(wèi)他的成果。而后，人們開始接受哥白尼的理論，摒棄“地心說”，時至今日，“日心說”已作為亙古不變的真理成為“主流”。
當(dāng)主流思想順應(yīng)不了歷史的潮流而被新興思想取代后，可能永遠被歷史的洪濤淹沒而永世不得翻身。也有可能蜇伏在某個名不見經(jīng)傳的鄉(xiāng)野村莊中積蓄著能量，等待著東山再起的機會。
時代便是這樣不斷交替著發(fā)展的，亦有“長江后浪推前浪”的意味。而如同孔子所言“大同社會”，一經(jīng)出口，便成為歷代君王及百姓所向往的社會形態(tài)，并成為不二法則等待人們一同開拓和實現(xiàn)。繼唐太宗的“貞觀之治”乃至孫中山的“三民主義”到現(xiàn)在鄧小平的“改革開放”，無一不在為其奠定豐碑，這將成為人們矢志不渝的堅定信念而為之奮斗。
主流文化及主流思想有著各個時代賦予其崇高的使命，進而影響著一代又一代人。
主流思想尚且有推陳出新之意，那么我們是否也該順應(yīng)主流思想，盡快摒除封建迷信呢？
主流與另類
“主流還是另類，這是個問題”，在主流的大大海之中，是支的小流，不斷壯大和擴充主流，由最初的分歧向最終的融合統(tǒng)一。主流是群眾的大體認(rèn)同，而另則是群眾額外的訴求。另類是主流的派生，是寓于主流而發(fā)展的獨樹一幟。主流是另類的母體。相輔相成,無法分離。
他用一曲《廣陵散》唱碎了多少人支離破碎的心。那一句“廣陵散至此絕矣?！背闪孙敌闹杏肋h的痛。有誰為了他拔去心中的肉刺,有誰為了他哀惋彷徨,有誰替他的無辜和背叛來埋單？只因他心中有恨,不愿恥做孟德的孫女婿，不愿甘為絕美女所禁錮,不愿做內(nèi)心的叛徒。他異于常人的那份沖動卻也賠上了一生的命途，多舛的人生啊，至少你未做那個“扶不起的阿斗”一句“樂不思蜀”擊碎多少潸然淚下的老臣的心啊，少你率領(lǐng)著“竹林七賢”將那份獨一無二詠頌至今,至少你做了你愛做的事即使在當(dāng)時看來你賠上了生命為你“大逆不道”而埋單,但你永不悔。
另類對主流起推進作用。近年來的“山寨風(fēng)”便是一例?！罢媾c山寨齊飛”對主流的挑戰(zhàn)，逼迫主流審視自己的不足從而不斷前進。央視“春晚”年年被批，排眾口難調(diào),而是忽視群眾的訴求。而“山寨版春晚”的公開叫板和迅速竄紅便是對央視的一記悶棍。避免了因央視獨大而引起的自驕自傲，讓主流媒體能夠在憂患意識中不斷自我檢驗與審視，不斷超越前行。
唱著“哼哼哈哈”，玩轉(zhuǎn)“雙截棍”的周杰倫可謂“另類”，然而你不能不承認(rèn)他的旋律|爆了人們麻木久的神經(jīng),一曲“青花瓷”更勾起了人們對古文化的無限向往。李宇春的《蜀繡》不也令人對古蜀文化心生遐想嗎？
審視當(dāng)今西方搖滾元素和東方嬉哈元素的音樂圣堂，維塔斯可謂另類。他決定用獨特的“海豚音”詮釋音樂殿堂的“失樂園”，讓音樂界進入一個嶄新的“海豚音”時代!
是的，正是這樣所謂“另類”的不斷嘗試才使得主流文化得以擴展和發(fā)展，時刻以其最新的姿態(tài)出現(xiàn)在世人面前。
然而，另類終究是低俗與創(chuàng)新的混合體，其中不免摻雜著些雜質(zhì)，因此，對待另類，主流亦不能全盤接受，“取其精華，其糟粕”無疑是最好的選擇。
如當(dāng)今的“山寨文化”，其中不乏創(chuàng)新個性的閃亮之處，但也夾雜著大量盜版與低俗的成分。我們呼吁央視這個主流媒體放低姿態(tài)去接受另類的“山寨”，但也不能審判力過于麻木。央視打算讓“山寨”入主元宵晚會,僅放棄此決定正顯了了“山寨”這樣的另類也不拿來就能用的。
主流與另類，在不斷的推進與抉擇中必將由分歧走向-統(tǒng),使主流發(fā)展壯大。因此,審視另類,以寬容海涵的心態(tài)去看待它,注重構(gòu)建另類與主流之間的聯(lián)系尤為重要。
這個循序漸進，逐漸融合大的過程，“萬流同宗歸滄?！笔箤λ詈玫脑忈?。
萬流同宗歸滄海
“主流還是另類，這是個問題”，在主流的大江大海之中，另類是旁支的小流，不斷壯大和擴充主流，由最初的分歧走向最終的融合統(tǒng)一。
主流是群眾的大體認(rèn)同，而另類則是群眾額外的訴求。
另類對主流起推進作用。近年來的“山寨風(fēng)”便是一例。“正版與山寨齊飛”是對主流的挑戰(zhàn)，逼迫主流審視自己的不足從而不斷前進。央視“春晚”年年被批，并非眾口難調(diào)，而是忽視群眾的訴求。而“山寨版春晚”的公開叫板和迅速竄紅便是對央視的一記悶棍。避免了因央視獨大而引起的自驕自傲，讓主流媒體能夠在憂患意識中不斷自我檢驗與審視，不斷超越前行。
唱著“哼哼哈哈”，玩轉(zhuǎn)“雙截棍”的周杰倫可謂“另類”，然而你不能不承認(rèn)他的旋律引爆了人們麻木已久的神經(jīng)，一曲“青花瓷”更勾起了人們對古文化的無限向往。李宇春的《蜀繡》不也令人對古蜀文化心生遐想嗎？
審視當(dāng)今西方搖滾元素和東方嬉哈元素的音樂圣堂，維塔斯可謂另類。他決定用獨特的“海豚音”詮釋音樂殿堂的“失樂園”，讓音樂界進入一個嶄新的“海豚音”時代！
是的，正是這樣所謂“另類”的不斷嘗試才使得主流文化得以擴展和發(fā)展，時刻以其最新的姿態(tài)出現(xiàn)在世人面前，然而，另類終究是低俗與創(chuàng)新的混合體，其中不免摻雜著些雜質(zhì)，因此，對待另類，主流亦不能全盤接受，“取其精華，去其糟粕”無疑是最好的選擇。
亦如當(dāng)今的“山寨文化”，其中不乏創(chuàng)新個性的閃亮之處，但也夾雜
著大量盜版與低俗的成分。我們呼吁央視這個主流媒體放低姿態(tài)去接受另類的“山寨”，但也不能審判力過于麻木。央視打算讓“山寨”入主元宵晚會，而又放棄此決定正顯示了“山寨”這樣的另類也不是拿來就能用的。
注重構(gòu)建另類與主流之間的聯(lián)系尤為重要。
這個循序漸進，逐漸融合壯大的過程，“萬流同宗歸滄海”使對它最好的詮釋。
獨行于主流
不是每一顆星球都永恒閃爍，流行追求瞬間劃破天穹那份光芒；不是每一朵花兒陽光下絢爛，曇花向往夜里獨開那份溫存？時代的潮流力，幾人敢向陳俗說“不”呢？不盡的歷史長河中又有哪幾只鳥兒敢冒出頭來，頂著被槍打中的危險呢？
梅花敢凌寒獨開。當(dāng)世間的花兒都枯萎凋敗，當(dāng)飛雪又一次冷冷地襲來，所有的花兒，都如同百川入流齊齊整整地花敗不開時，是它，它就愿當(dāng)時代的另類，它就能承受刺骨的風(fēng)，刺心的嚴(yán)寒拼命地開，將最幽隱的花香傳播于天地之間！
英雄，就應(yīng)該對自己狠一點！當(dāng)戰(zhàn)馬馳騁在勝利的田野上時，他理應(yīng)去接受人們的膜拜，他理應(yīng)去享受自己的成就與輝煌？？但他，拿破侖，一代梟雄，不愿做一個平庸的勝利者，敢做另類，他要創(chuàng)建更大的帝國，縱然結(jié)果是兵敗滑鐵盧的悲哀，他依然得到最深遠的喝彩！
一直羨慕雄鷹飛翔的高度和速度，一直向往也能翱翔在天空最遠的一處，然而，夢終究只是夢！雄鷹在還是幼鷹的時候就失去了母鷹保護，母親的溫暖的“愛”，恰是這另類，不一樣的愛，才使得雕鷹能奮飛在天的最遠方。多少只幼鷹因為經(jīng)受不住最痛的考驗而失去生命，多少次幼鷹跌倒而爬不起來？你是否知道，這另類的母親，在默默地流淚？
其實，生命中若注定不能平庸一定要經(jīng)歷苦痛，一定要受傷，還是有一些敢跳出萬千主流的另類贏得陣陣掌聲與喝彩！
李煜敢做君王所不能，他能詩善舞，大唱“一江春水向東流”；易安敢沖破“女子無才便是德”的枷鎖，低吟“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴”；屈原敢獨行古道，追求真美，大喊“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”？
在主流的大潮里，又有多少數(shù)不盡的無辜，多少個固守陳俗的不自信，或許，這注定了他們的平庸和不上進，注定了他們默默無聞和黯然凋謝。貝殼甘愿窮其一生，去用自己的心磨出一粒珍珠；大樹甘愿窮其一生，把根扎進更深的土里，汲取營養(yǎng)；水手甘愿駕起風(fēng)浪去追求更高的浪潮，更遠的地方？
我也愿作萬艷中最傲寒地那一枝梅，在雪雨交加之后，暗香獨飄。
哼一首歌，在主流之外
他們生長在世界邊緣，卻投影在我心中。
——題記
抬起頭，淡藍色的天壁覆蓋于瞳孔之上，白光刷刷地粉刷著藍天，遙遠的青山，柔軟的浮云在視界里閃現(xiàn)，與蒼穹下繁華的主流人間構(gòu)成對峙，展開一片新的潔凈世界。
熹微的晨光中，清華大學(xué)圖書館的一隅塵埃浮動，錢鐘書先生專心致學(xué)，讀書習(xí)字，外界稱贊他說“大師風(fēng)華絕代，天才卓爾不群”，他聽了也只是給他們笑容。就是這般游離于主流之外，每日在圖書館中汗流浹背地查找文獻，多少生僻線裝書的借書條上只有他的名字。
也正是這種與世無爭的心態(tài)，才使錢鐘書先生得以歆享了這屬于自己的“另類”生活，不理會主流世界的紛紛擾擾，在學(xué)術(shù)的海洋里沉淀自己，游離于世俗功名之外。是心如止水，靜若山川的人，卻又無限日清月明的景致牢牢地把持于心。
同樣，在夢一般飄渺的瀲滟波光中，梭羅也有著清清如許的心境。瓦爾登湖畔，山影濕碧流翠，蓊郁的山林鶯歌婉轉(zhuǎn)，生命的意義在此開始回升。于這主流世界外的湖光山色力，他喂馬砍柴，伸出雙手化成羽翼感受每一陣風(fēng)過，聆聽每一聲花開。像是以湖水為枕的孩子，夜夜借著鋪滿江面的璀璨星光而甜甜入睡。
“再也沒有比自由眺望地平線的人更快活的了”梭羅說。當(dāng)飄幻著波光的漣漪滌蕩了哲人的混沌，主流世界的聲色誘惑侵染不了梭羅那純凈的心，他的遐思馳騁于浩渺無垠的宇宙，與湛藍晶瑩的湖水產(chǎn)生了深深地共鳴。
寂靜如錢鐘書，樸素如梭羅，他們生活于世俗的邊緣，有著最樸素的生活，與最斑斕的精神財富。這種游離于主流之外的生活態(tài)度，更貼近于生命本質(zhì)的浪漫，其意義遠大于人間繁華所帶來的如夢似幻的視覺效果與快活體驗，并真真實實地表現(xiàn)在作者用心靈寫作所迸發(fā)出的熱情述說當(dāng)中。
泰戈爾說：“到世界邊緣來吧，讓你心中充滿了歌?！闭沁@種超然于主流之外的生活態(tài)度，才使得林和靖那疏影黃昏下的梅花暗香歷經(jīng)歲月而愈加芬芳，才使得蘇東坡那輪中秋之月年年散發(fā)著動人心弦的光輝，才使得南山下陶潛的“歸去來兮”在菊花與墨色中升騰了千年？
單色鑄造了輝煌，“另類”何以成就了永恒？堂皇轉(zhuǎn)眼凋零，喧囂是短命的別名，于主流之外，哼一首歌，做“另類”的人，獲得平和寧靜的心態(tài)，歆享層層疊疊的朝花夕露，度過綿綿不絕的流年碎時。
花在自己路上獨語
獨自念著何其苦的《獨語》，“或是你在黃昏的下午，眼前有一冊畫，你會聽見畫中各個人物的獨語?！蔽裔溽嘣谕馄诺拈賵@里，這算是我度假的方式吧，不同于度假山莊，溫泉旅館的舒適。
偶見一紅透的柑橘，我擰下，抱在手里，幾片落葉也被扯下，應(yīng)著風(fēng)，它們在說：“孩子，要吃橘子，不是到商場里買就有了嗎？怎么你這城市孩子不一樣，跟時代主流掉了隊了？”
是嗎？時代的主流有自己的陽光道要走，而通往光明未來的可不止那一條。要知道要是未來的車輛全塞上了道路，姑且條道路取名陽關(guān)大道——主流好了，那它是否會成為一條令人厭惡的車鳴聲此起彼伏的路呢？
與之對話許久，看著手中的柑橘，我不由得竊喜，幸哉，幸哉，我不選擇走擁擠的道路。
鄉(xiāng)村“老嫗”可能沒有聽清楚我的話，或是去追尋城市“老嫗”的腳步，它去了，我也要移步，去看看屬于我的，不同于主流之路的沿途風(fēng)光。
終于與我志同道合之士出現(xiàn)，它們歡欣躍動，將清流之溪的舞會拉到最高潮。它們似乎問道：“小姑娘，愿意和我們這群村野“小子”游戲嗎？
要是不介意，不嫌棄我們不如大河中的大草魚，不如大海中的鯨魚，海豚，歡迎加入我們?！?/span>
我欣賞它們，脫去鞋襪，卷起褲管兒，蹦著跳著，與魚兒們嬉戲去了。這是它們選擇的路，不寬廣，不符合主流，但是卻是最快樂，最幸福的一條道路。
瞧瞧蝴蝶，瞅瞅蜜蜂，它們不會去留戀大成市的繁花似錦，雍容富貴，放下包袱，毅然奔向了這片野花飄香，荒蕪人煙的草地。并不是所有的蝴蝶，蜜蜂都愛如此恬靜的鄉(xiāng)村。但是它們?yōu)樽约旱乃x擇的道路無悔無愧就夠了。真的，堅信自己的信念，尊重自己所走的道路，足夠了。
幾天的外婆家之旅結(jié)束，我又得回到我原來的家。好似放飛幾天的小鳥重回籠中。
要是能夠再聽到大自然的獨語，我將如何的歡愉。多么希望，此時眼前真有一本畫冊，在聽完一切的獨語后，我將更加堅信，我腳下的路是我
自己選擇的，我的思緒更是由自己編織的。任人輕搖或者振蕩，盡管這樣，也無法改變屬于自己的東西。
我將無盡的緬懷漸行漸遠的流年，但是我更須伸出手去擁抱我未來路上的點滴，傾聽它訴說的一切獨語。
另類與主流
有了皎潔的明月，卻也需閃爍的星光。
——題記
白駒過隙，歷史的軸輪前往碾過無數(shù)回合，留下的那一抹馨香是那般獨特，異于那碌碌無庸的眾人。他們站在命運的低谷中亦是登上生命的最高峰，用他們的獨樹一幟獨傲一世。用他們另類的做法變成了永世傳誦的贊歌。
他用一曲《廣陵散》唱碎了多少人支離破碎的心。那一句“廣陵散至此絕矣。”成了嵇康心中永遠的痛。有誰為了他拔去心中的肉刺，有誰為了他哀惋彷徨，有誰替他的無辜和背叛來埋單？只因他心中有恨，不愿恥做孟德的孫女婿，不愿甘為酒色美女所禁錮，不愿做內(nèi)心的叛徒。他異于常人的那份沖動卻也賠上了一生的命途，多舛的人生啊，至少你未做那個“扶不起的阿斗”一句“樂不思蜀”擊碎多少潸然淚下的老臣的心啊，至少你率領(lǐng)著“竹林七賢”將那份獨一無二詠頌至今，至少你做了你愛做的事即使在當(dāng)時看來你賠上了生命為你“大逆不道”而埋單，但你永不悔。
她用“生命是一張華麗的袍，上面爬滿了虱”循形出她作為一個女人特有的桀驁不羈。張愛玲用中國式的宣言向世人證明了她的攝人魂魄，用顛覆傳統(tǒng)的驚世駭俗令人愛不釋手。亦如同三毛夢中的撒哈拉沙漠，行走在大漠孤煙直的坦途與寂寥，品嘗著長河落日圓的孤獨與寂寥。她心中的夢都化作那只破繭的蝴蝶飛向了日思夜想的曼陀鈴，化作燈下夜禱的虔誠背影，用她生命融進撒哈拉那輪熾熱的紅日之中，耀眼灼目。
是他們循潛的人生的真諦，桎梏地走向了天堂；是他們用昂貴的代價換取了夜空中閃爍的星光。于是，其實他們都可以收到來自天堂的信件，知識地址不詳。
亦是這樣的他們在星空中做了那不變的明月，千人一面得成為歷史的一張面孔并迅速消失而去。即使他們無法停留太久，即使他們只能做那一輪一成不變的明月，但他們也是無法缺少的那份存在。就如同空氣，你并感受不到它的存在卻也永遠無法脫離了它獨自生活。他們是那些為了趕取功名而一輩子葬送仕途的莘莘學(xué)子，他們是那些忠心老臣開國元勛卻在垂死之時無人問津的人們，他們是忙碌在大街上打掃衛(wèi)生的清潔工，他們是？
另類是主流的派生，是寓于主流而發(fā)展的獨樹一幟。主流是另類的母體。相輔相成，無法分離。
尊崇主流包容另類
皓月當(dāng)空，如同璀璨的華章；明星熒熒，如同玲瓏的小令。林海汪洋，如同澎湃的交響；花草點點，如同溫婉的獨奏。主流正如皓月與林海，博大厚重，堅實的肩膀撐起文明的蒼穹；另類正如明星與花草，珍貴玲瓏，燦爛的笑臉點綴知識的藍天。
子曰：“君子和而不同。”生活在這樣一個多元化時代，我們無須迷惘，更不必憤慨。尊崇主流，守護立身的根本；包容另類，追尋時代的步伐——這正是我們不斷前行的號角，不斷高飛的翅膀。
尊崇主流，是我們立身的根本。屈原行吟澤畔，自沉汨羅，拳拳愛國之心凝入歷史；蘇武持節(jié)北海，飲氈望月，剛毅不屈的堅守可昭日月；于謙舍身護國，城前叱咤，巍巍如山的忠貞萬古流芳？？其實無論是精深的中華美德，還是博大的中華文化，它們都已在千年風(fēng)塵中沉淀入我們的血液，成為了我們的主流文化和主流思想。尊崇主流文化，是尊崇我們的根本。尊崇主流，我們方能在日新月異的時代變革之中找到堅實的坐標(biāo)，方能成長為蔚然的大樹。試問一棵主干枯基的樹，如何能夠果實累累呢？
我們需要主流的堅實，也需要另類的靈動。另類是一種創(chuàng)新，是一種別樣的思考，是人類發(fā)展的源泉。愛因斯坦是個另類，他的相對論打破了經(jīng)典物理學(xué)的局限；哥白尼的日心學(xué)說是個另類，卻擺脫了人類神學(xué)的枷鎖。另類似乎不僅止于點綴，它是我們前行中不斷發(fā)現(xiàn)的新景，是我們的探索與思索。人類唯有在這樣另類的思考中不斷地超越自我的局限，從而觀覽到更加開闊的風(fēng)景。試問，墨守陳規(guī)的達爾文如何能寫出生命進化的奇思？
尊崇皓月，是它皎皎月光照亮了黑夜；包容星辰，是它們構(gòu)成了璀璨的星空。尊崇林海，是它蓊郁的林木創(chuàng)造了生機盎然的大地；尊崇花草，是他們帶來活力與歡笑。
讓我們尊崇主流，包容另類吧！
另類，是一雙翅膀
周國平曾說：“現(xiàn)代人是活得越來越復(fù)雜了，擁有許多優(yōu)越，卻并不幸福。得到許多方便，卻并不自由?！?/span>
在鋼筋水泥的現(xiàn)代叢林里，人類自茹毛飲血的時代蹣跚至今，終于在物質(zhì)上獲得前所未有的繁榮。然而再這看似多元的背后，這個時代還涌動著它本質(zhì)的主流，就是現(xiàn)代人的物質(zhì)上的追求。
黑格爾有言：一個民族需要有仰望天空的人。而在這迅速發(fā)展的現(xiàn)代社會中，人們生活在追求速度與效率的世界里，高速運轉(zhuǎn)的社會，人們瘋了似的忙碌，每日每夜，人們死死地關(guān)注腳下那條坑洼的道路，它在社會的競爭中已顯得坎坷不平，這便是當(dāng)代社會的主流。然而，時代需要進步，必須有仰望太空的另類，關(guān)注真正的社會價值，追求精神上的幸福與自由。
回想中國大學(xué)的發(fā)展，自戊戌變法建立了京師大學(xué)堂以來，學(xué)堂一直是官僚政治的培訓(xùn)班，富家子弟進學(xué)堂的目的就是將來做官，設(shè)想在這樣的社會風(fēng)氣之下，若沒有敢于突破主流，弘揚“學(xué)術(shù)至上，思想自由，兼容并包”的蔡元培先生，何來中國學(xué)術(shù)的發(fā)展，何來中國知識分子的覺醒，何來中華民族的進步？在那官僚之風(fēng)成為主流的時代，蔡先生的堅持就顯得另類，一個民族需要有另類的人，每一個時代都需要有沖破主流的限制，承擔(dān)起先知先覺的使命的另類。
在當(dāng)代社會中，亦需要有敢于屏棄社會浮躁、喧囂，潛心專研學(xué)術(shù)的人，如當(dāng)年陳寅恪放洋十六載只為學(xué)問不求學(xué)位的另類精神，這樣才能使大師之后再崛起大師。
時代需要另類，并非只是物質(zhì)上刻意的與眾不同，更應(yīng)是思想上的百家爭鳴，不能讓物質(zhì)的繁榮折射出精神的空洞。十九世紀(jì)的維也納，在哈布斯堡王朝幾個世紀(jì)的統(tǒng)治之后，形成了崇尚藝術(shù)、淡漠政治之風(fēng)，也正是對精神世界的追求，才使維也納成為藝術(shù)的天堂。那個時代的人們，以一種自由的開放、包容的精神接受不同的思想，維也納的咖啡廳更成為學(xué)術(shù)激蕩的天堂。正式那樣沒有主流的思想多元化時代，才出了弗洛伊德、茨威格、海頓等閃耀思想與藝術(shù)光輝的人物。
物質(zhì)繁榮了，現(xiàn)代人的生活卻越發(fā)單調(diào)、忙碌、空洞，這便是在追求物質(zhì)享受的主流之中，缺失了對精神自由與繁榮的追求。多元的物質(zhì)生活之中，我們更應(yīng)該時時仰望天空，突破主流，成為追求精神幸福、關(guān)注普世價值的另類，這是時代所賦予的使命，亦是使人類社會能夠真正進步的使命。
另類，才是人類進步的翅膀。
