2024屆高考語(yǔ)文思辨性作文 易優(yōu)語(yǔ)文培訓(xùn)，（TeL:181-1815-9898）蘇州閱讀寫(xiě)作同步提升
寫(xiě)作指導(dǎo)8：二元思辨性作文“時(shí)間與事物價(jià)值”
蘇州小學(xué)生語(yǔ)文培訓(xùn)，（TEl:181-1815-9898）蘇州易優(yōu)閱讀寫(xiě)作同步提升
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真題回放
蘇州易優(yōu)閱讀寫(xiě)作精華課，（tel:181-1815-9898）有趣、有用、提分快
閱讀下面材料，完成作文。（60分）
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有人說(shuō)，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認(rèn)識(shí)；也有人認(rèn)為不盡如此。你怎么看？
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請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/span>
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要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。 蘇州易優(yōu)語(yǔ)文培訓(xùn)，閱讀寫(xiě)作同步提升 http://www.zequeka.cn/mIniform.html
【題目解析】
試題特點(diǎn)：
這是一個(gè)思辨式作文。立意的關(guān)鍵是認(rèn)識(shí)“事物價(jià)值的呈現(xiàn)”與“時(shí)間”的關(guān)系，明確觀點(diǎn)，確定立意。這則作文材料重點(diǎn)考查的是考生的深入探究、辯證分析的能力。
試題解析：
材料本身所做出的判斷看似是二元對(duì)立的，即呈現(xiàn)非此即彼的關(guān)系。實(shí)際上材料本身中的“不盡”，指向了多元。因?yàn)槭挛铩皟r(jià)值呈現(xiàn)”與“時(shí)間”的關(guān)聯(lián)可以是即時(shí)呈現(xiàn)，也可以是延時(shí)呈現(xiàn)，還有可能是永遠(yuǎn)不會(huì)呈現(xiàn)。上述三種呈現(xiàn)方式都可以作為文章的主體，但任何一種都必然要涉及其它一種或兩種。在文體的選擇上，議論文比較適合。
【寫(xiě)作指導(dǎo)】
寫(xiě)作角度：
考生可以從自身談起，事物的價(jià)值呈現(xiàn)不一定需要時(shí)間的沉淀；從人類(lèi)歷史發(fā)展的宏觀角度入手，“經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認(rèn)識(shí)”，最有價(jià)值的東西往往是最需要等待時(shí)間來(lái)呈現(xiàn)；也可以綜合辨證地分析。角度是多方面的，考生可以多層次聯(lián)系，從小到個(gè)人、家庭，還可以大到社會(huì)、國(guó)家、世界，分析論證各類(lèi)事物價(jià)值的呈現(xiàn)方式，及與時(shí)間的關(guān)聯(lián)。從論據(jù)選材看，既可聯(lián)系時(shí)事熱點(diǎn)，又可聯(lián)系歷史文化，材料豐富，考生有話可說(shuō)。
寫(xiě)法指導(dǎo)：
明確文體，議論文是最佳的選擇；題目自擬，題目即觀點(diǎn)；文章內(nèi)容，辯證思考問(wèn)題，材料提供了一個(gè)具有思辨色彩的問(wèn)題，引導(dǎo)考生去思考，認(rèn)識(shí)到“事物價(jià)值的呈現(xiàn)”與“時(shí)間”的關(guān)系，符合立德樹(shù)人的指導(dǎo)思想。
【哲思梳理】
1、價(jià)值是事物對(duì)于人的需要而言的某種有用性，價(jià)值是同有用無(wú)用、好壞、善惡、美丑、利弊、得失、禍福等詞義相近。價(jià)值包括兩個(gè)方面：一方面是人的需要，另一方面是事物的特征。價(jià)值離不人的需要，也離不開(kāi)人的事物特征。價(jià)值不同于真理，價(jià)值是主觀的，而真理是客觀的。我們說(shuō)蘋(píng)果、桌子有價(jià)值，就是指它們能滿足的人物質(zhì)需要，而一幅畫(huà)、一首詩(shī)有價(jià)值指它們能滿足人的精神需要。
2、價(jià)值具有客觀性，一是因?yàn)槭挛锏奶匦跃哂锌陀^性，一個(gè)事物有一個(gè)事物的獨(dú)特本性，這些本性是滿足人的需要的基礎(chǔ)；二是人的需要具有客觀性，人是既是物質(zhì)性，又是精神性，人的這兩方面的需要任何時(shí)候都是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。在時(shí)間的流變中，蘋(píng)果、桌子的價(jià)值不需要時(shí)間的積淀，價(jià)值就顯現(xiàn)出來(lái)；包括像袁隆平的培植水稻技術(shù)，以及人工智能技術(shù)也不需要時(shí)間的積淀，價(jià)值從它們誕生時(shí)就顯現(xiàn)出來(lái)。
3、人是獨(dú)特的個(gè)體，每個(gè)人的需要是各不相同，事物的價(jià)值效果是不一樣的；在現(xiàn)實(shí)生活中，人所屬不同的群體，價(jià)值上呈現(xiàn)出多元性；不同時(shí)代人的需要不一樣，導(dǎo)致事物價(jià)值總是不斷變化。馬車(chē)的價(jià)值在時(shí)間的流變中，價(jià)值不光沒(méi)有積淀，而且還逐漸消失。諸如此類(lèi)的毛筆、木橋、蓑衣、土灶臺(tái)等，也是如此。但是梵高的畫(huà)作，隨著時(shí)代的不同，價(jià)值逐漸攀高，因?yàn)楹蟠木裥枰煌?/span>
4、事物特征的多樣性，同樣的事物對(duì)于不同的人會(huì)有不同的價(jià)值。馬車(chē)可以在博物館中看到，石斧、石箭等可以在博物館中看到，事物價(jià)值從一個(gè)視角轉(zhuǎn)為另一個(gè)視角。
5、人是社會(huì)的人，人在社會(huì)生活中的價(jià)值，就是人的價(jià)值。人的價(jià)值分為人的社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值，人的社會(huì)價(jià)值是個(gè)人的創(chuàng)造活動(dòng)對(duì)社會(huì)需要的滿足和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。人的個(gè)人價(jià)值是一個(gè)人通過(guò)自己的活動(dòng)來(lái)滿足自己的需要，如果通過(guò)別人的活動(dòng)來(lái)滿足自己的需要，他的個(gè)人價(jià)值就小。
6、我們通常理解的時(shí)間分別是：時(shí)鐘時(shí)間、心理時(shí)間與真實(shí)時(shí)間。時(shí)鐘時(shí)間相對(duì)另外兩者更易被人所理解。比如說(shuō)，一天的時(shí)間，就是太陽(yáng)東升西落，晝夜交替一次；一小時(shí)的時(shí)間，就是分針移動(dòng)360度，時(shí)針移動(dòng)30度，在這件事發(fā)生的同時(shí)，太陽(yáng)也在空中沿著其軌道向西移動(dòng)了15度。也就是說(shuō)，我們利用時(shí)鐘，在時(shí)間和物質(zhì)變換中建立起了可以直觀的確立關(guān)系——人們都默認(rèn)，真正的時(shí)間就包含在這一運(yùn)作中。
7、第二類(lèi)時(shí)間是心理時(shí)間即主觀時(shí)間。這是我們唯一有明確概念或者可感知的時(shí)間現(xiàn)象。許多哲學(xué)家都認(rèn)為，體驗(yàn)時(shí)間是唯一的真正時(shí)間。心理時(shí)間是我們對(duì)我們意識(shí)統(tǒng)一體的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)我們失去意識(shí)，比如在我們沉睡之時(shí)，時(shí)間對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)是不存在的，但當(dāng)我們重新獲得意識(shí)，時(shí)間便會(huì)重新開(kāi)始。
真實(shí)時(shí)間則是指自然界中所有物體發(fā)生一些變化所需要的客觀時(shí)間。而這往往也是我們廣泛認(rèn)知的時(shí)間概念，它與時(shí)鐘時(shí)間有一定的關(guān)聯(lián)。物質(zhì)流逝、生命代謝、能量轉(zhuǎn)移，這些都是伴隨著真實(shí)時(shí)間的變化。
【優(yōu)秀標(biāo)題】
價(jià)值需要時(shí)間的沉淀
時(shí)間淬煉價(jià)值
吹盡狂沙始到金
琢為璞玉，伺時(shí)而出
時(shí)間所帶來(lái)的，死亡帶不走
時(shí)間是一種檢驗(yàn)
主動(dòng)認(rèn)識(shí)事物的價(jià)值
【范文展示】
價(jià)值需要時(shí)間的沉淀
我認(rèn)為，人們認(rèn)識(shí)事物的價(jià)值，需要時(shí)間的沉淀。
首先，我們必須先了解事物的價(jià)值。什么是事物的價(jià)值？我想，窗臺(tái)邊上花草的觀賞價(jià)值，講臺(tái)上粉筆的使用價(jià)值，這些都可以稱(chēng)為物的價(jià)值，可見(jiàn)，萬(wàn)事萬(wàn)物都有屬于自己的價(jià)值，并且這些價(jià)值隨著時(shí)間改變著。
其次，我們要考慮人與事物的價(jià)值的關(guān)系。人們作為一種高等生物存活于世、顯然是要滿足自身需求的、人們要滿足生存需求，就要獲得稻米麥面的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值；人們要滿足安全需求，就要獲得住所的空間價(jià)值；人們要滿足社會(huì)需求，就要獲得自身的能力價(jià)值。所以人們是依賴于各種事物的各種價(jià)值的。當(dāng)然，人們的需求也隨著時(shí)間而改變。
時(shí)間的沉淀，不僅僅包含著事物的變化，更包含著人們對(duì)事物的認(rèn)知進(jìn)度與思考過(guò)程。
正因?yàn)槿藗兊男枨?，人們才需要去認(rèn)識(shí)事物的價(jià)值，才能得到事物的價(jià)值。那為何說(shuō)，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認(rèn)識(shí)呢？愚以為，原因有二：其一，事物的價(jià)值不盡相同，而且隨著時(shí)間的變化而變化。其二，人們的認(rèn)知狹隘有限。人對(duì)于自然，顯然是渺小的，所以人只能認(rèn)知自己能認(rèn)知到的事物的價(jià)值。而且，人的認(rèn)知也需要時(shí)間。杜牧在《阿房宮賦》中說(shuō)：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”其中，秦人因奢靡而覆滅的事就具有一種歷史價(jià)值，而這件事，如果不經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，不經(jīng)過(guò)深度思考，顯然不能得出文中的結(jié)論。
如果某些人在某些事上能不經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，不經(jīng)過(guò)思考的過(guò)程，認(rèn)知到某件事物的本質(zhì)，這種人是幾乎不存在的。也許有些人能根據(jù)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入一種“頓悟”的境界，那也必定有經(jīng)驗(yàn)的鋪墊，如蘇子所說(shuō)：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。”雖然蘇子能超脫于時(shí)間去感知事物，那也是在他看過(guò)那些絢爛的、樸實(shí)的光景之后得出來(lái)的結(jié)論。
事物價(jià)值的體現(xiàn)需要時(shí)間的沉淀，同時(shí)，價(jià)值是無(wú)限的，人們的認(rèn)知能力是滯后的、有限的，以滯后去面對(duì)變化，以有限去面對(duì)無(wú)限，這顯然是需要時(shí)間的沉淀的。所以，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認(rèn)識(shí)。
時(shí)間淬煉價(jià)值
在子彈射入凡·高頭顱十年后，他的《向日葵》才被以高價(jià)賣(mài)出；布魯諾在鮮花廣場(chǎng)被燃為灰燼的三百年后，才得到了羅馬教皇的平反；馬克思在搖椅上永遠(yuǎn)安眠了二十年后，他的理論才第一次得到了實(shí)踐?！断蛉湛?、日心說(shuō)、共產(chǎn)主義的價(jià)值本身并不會(huì)隨著時(shí)間改變，人們對(duì)它們價(jià)值的認(rèn)知卻會(huì)隨著時(shí)間而改變。
如果回顧歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，那些改變歷史的重大發(fā)現(xiàn)的誕生，通常伴隨著“異端”的質(zhì)疑。萊特兄弟在第一架飛機(jī)試飛成功以后，迎接他們的不是鮮花和掌聲，而是質(zhì)疑與挑剔。保守的學(xué)究們不相信“自行車(chē)工人”能造出飛機(jī)，然而萊特兄弟仍然不斷地探索和進(jìn)取，并多次到世界各地做飛行表演，散播航空的種子，他們將自己的一生都獻(xiàn)給了航空事業(yè)，后來(lái)被人們譽(yù)為航空莫基者。經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，世人最終認(rèn)識(shí)到萊特兄弟在航空事業(yè)上開(kāi)創(chuàng)性的價(jià)值。
還有達(dá)爾文的進(jìn)化論，在達(dá)爾文生前都沒(méi)有得到承認(rèn)；曹雪芹寫(xiě)作《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候，窮苦不堪，全家靠食粥為生；J.K.羅琳創(chuàng)作的《哈利·波特》，最初被十幾家出版社退稿。他們的成果最終都被世人認(rèn)同，這正印證了“是金子，總會(huì)發(fā)光的”這句名言，也充分詮釋了時(shí)間沉淀價(jià)值的正確性。
可見(jiàn)，先進(jìn)事物的價(jià)值不會(huì)因人們的認(rèn)知和時(shí)間而改變，它們的優(yōu)勢(shì)始終保持在那里，只是靜靜地等待著人們的發(fā)掘與利用。盡管開(kāi)始可能存在著一定的抵觸、不順、挫折與坎坷，但慢慢會(huì)隨著時(shí)間的沉淀被大眾與社會(huì)了解、認(rèn)識(shí)和接納。正如同一戰(zhàn)爆發(fā)前的歐洲人一樣，在開(kāi)戰(zhàn)前無(wú)人把機(jī)槍這種新式武器當(dāng)作是戰(zhàn)爭(zhēng)的重點(diǎn)，但因?yàn)榈萝娰?gòu)買(mǎi)了大量的重機(jī)槍?zhuān)瑫r(shí)也在戰(zhàn)爭(zhēng)初期獲得了巨大的優(yōu)勢(shì)，這才使這一武器得到普及。
所以，是時(shí)間的流逝改變了人們對(duì)事物價(jià)值的理解與認(rèn)識(shí)。在時(shí)間的流逝中，人們會(huì)重新、客觀地看待事物，并做出對(duì)自己有利的選擇，在一次次這樣的選擇之下，人們終于迎來(lái)了思想的變革，認(rèn)識(shí)的飛躍，價(jià)值的贊同。
吹盡狂沙始到金
有人說(shuō)，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認(rèn)識(shí)；也有人認(rèn)為不盡如此。而以我觀之，真正有價(jià)值的事物是經(jīng)得起時(shí)間的推敲的，即使它沒(méi)有立刻被世人所認(rèn)可，經(jīng)過(guò)了時(shí)間的千淘萬(wàn)漉，其深刻的價(jià)值也會(huì)自然而然地展現(xiàn)于人們面前。
為什么有些有價(jià)值的事物需要時(shí)間的沉淀？因?yàn)檫@些事物具有一定的先進(jìn)性與前瞻性，而人們?nèi)砸援?dāng)時(shí)落后而陳舊的思想去看待，由此便產(chǎn)生了一定的局限性，比如梵高的畫(huà)作、屈原的理想、哥白尼的“日心說(shuō)”等都是在其去世許久之后才被人們發(fā)現(xiàn)價(jià)值的。普通的大眾需要一定的時(shí)間跟上他們的腳步，在慢慢理解、摸索的過(guò)程之中才能發(fā)現(xiàn)其中深刻的價(jià)值。
在李大釗生活的時(shí)代，正是帝國(guó)主義、封建主義雙重壓迫時(shí)期，大多數(shù)國(guó)人在迷信愚昧、思潮泛濫、混濁不堪的精神世界中生活。馬克思主義學(xué)說(shuō)作為具有先進(jìn)性、超越時(shí)代背景的事物，與那個(gè)時(shí)代人們的認(rèn)知有差距。李大釗作為中國(guó)第一個(gè)偉大的馬克思主義先驅(qū)，就承擔(dān)起研究宣傳馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律學(xué)說(shuō)的任務(wù)。他高呼“試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界?！北M管當(dāng)時(shí)很多人并不能對(duì)此產(chǎn)生共鳴，但隨著實(shí)踐的驗(yàn)證、時(shí)代的更迭，人們對(duì)于事物也有了更多的探討、更全面的認(rèn)識(shí)，這一有價(jià)值的思想理論今天已成為我們指導(dǎo)實(shí)踐的有力武器。
但是有時(shí)，影響人們看到事物價(jià)值的，并非時(shí)間，而是時(shí)代背景下人們的主流價(jià)值觀。
一代詩(shī)圣杜甫，在他所處的時(shí)代默默無(wú)聞；與其同時(shí)期活躍在詩(shī)壇上的李白卻聲名鵲起。為什么同樣才華橫溢卻聲譽(yù)迥然？主要在于盛唐之時(shí)，人們更偏好于觀看李白筆下浪漫瑰麗的美好事物，而杜甫詩(shī)文中所展現(xiàn)的憂國(guó)憂民的情懷在那時(shí)顯得格格不入，他的詩(shī)文似乎不符合盛唐的詩(shī)歌主流，因而他的詩(shī)作并不大受人推崇。
直到宋朝，儒學(xué)復(fù)興重回統(tǒng)治地位，因杜甫詩(shī)文中所體現(xiàn)出的家國(guó)情懷十分貼合儒家的濟(jì)世思想，人們才逐漸看到了這個(gè)在歷史的角落中泛著微光的詩(shī)圣，他的詩(shī)作才被人重新拾起，奉為圭臬。
可見(jiàn)價(jià)值從本質(zhì)上而言，屬于人們主觀上的認(rèn)識(shí)，它會(huì)隨著時(shí)間、環(huán)境和時(shí)勢(shì)而發(fā)生改變；而真正有價(jià)值的事物，是不會(huì)湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中。它應(yīng)是勁草，在任何疾風(fēng)的吹拂之下都屹立不倒，它應(yīng)是黃金，在歲月的淘洗中永遠(yuǎn)閃亮發(fā)光。
對(duì)于我們而言，有些事物的價(jià)值，以我們局限的認(rèn)知并不能完全理解，我們便要防止在認(rèn)識(shí)事物時(shí)過(guò)于片面化、簡(jiǎn)單化。同時(shí)，我們也要相信有價(jià)值的事物，經(jīng)歷漫長(zhǎng)的黑暗與等待之后，終有一天也可以熠熠生輝。
點(diǎn)評(píng)：
本文思維辯證，各盡其妙。在論證了經(jīng)歷了時(shí)間沉淀之后，人們認(rèn)識(shí)了事物價(jià)值的觀點(diǎn)之后，又從時(shí)代背景的視角，來(lái)闡釋時(shí)勢(shì)對(duì)事物價(jià)值的影響和作用，但都統(tǒng)一于時(shí)間的范疇。顯示了作者視野的開(kāi)闊和思考的深入。
文章緣事說(shuō)理，深入淺出。結(jié)合具體的經(jīng)典事例，深入淺出地分析經(jīng)時(shí)間沉淀后事物的價(jià)值被人們所認(rèn)知的理由和原因。這種緣事說(shuō)理的方法，很容易貼近讀者、拉近讀者而引發(fā)觀點(diǎn)共鳴，不失為考場(chǎng)作文有效的策略和實(shí)用方法。
琢為璞玉，伺時(shí)而出
有人說(shuō)，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認(rèn)識(shí)。乍一聽(tīng)，不無(wú)道理。這句話強(qiáng)調(diào)了時(shí)間對(duì)價(jià)值的淘洗，我們也常能感受到讓子彈再飛一會(huì)的睿智。然而，是否一切事物的價(jià)值都需要時(shí)間的歷練呢？也不盡然。天地本無(wú)區(qū)分，因?yàn)橛辛巳?，才有了價(jià)值的存在。以人之眼光，石塊亦能琢為璞玉，璞玉能得青眼，也需伺時(shí)而出。
不得不承認(rèn)，若要追求事物恒久的價(jià)值，就得承受不被賞識(shí)的風(fēng)險(xiǎn)。價(jià)值之所以恒久，正因其卓然的超前性，而超前的，往往難以為當(dāng)時(shí)人所理解。陶淵明平淡自然的詩(shī)作，在那追求綺麗辭藻的時(shí)代，極少為人欣賞，而如今陶淵明被奉為魏晉南北朝最偉大的詩(shī)人，乃是幾百年后，宋朝文人極力推舉的結(jié)果。蘇軾對(duì)陶詩(shī)“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”的贊譽(yù)，終于在幾朝更迭之后，實(shí)至名歸。五柳先生實(shí)非個(gè)例，印象畫(huà)派畫(huà)家梵高，生前窮困潦倒，靠弟弟的接濟(jì)奮力追求自己熱愛(ài)的事業(yè)，全身心投入藝術(shù)，然而他的畫(huà)作生前無(wú)人問(wèn)津，身后才起盛名。羅丹的雕塑群淋漓盡致地展現(xiàn)了他對(duì)人類(lèi)與時(shí)代命運(yùn)的思考，卻遭到學(xué)院派的強(qiáng)烈攻擊，《思想者》的落單，帶來(lái)命運(yùn)的苦痛，卻不妨礙他最終在歐洲雕塑史上刻下永久印記。璞玉歷經(jīng)雕琢的磨難方能成型，可是和氏璧既為美玉，仍長(zhǎng)久不被認(rèn)識(shí)其價(jià)值。事物恒久的價(jià)值也許需要一個(gè)等待被發(fā)現(xiàn)的機(jī)遇，沉淀之后，重見(jiàn)異彩。
時(shí)間的沉淀，所謂“是金子總會(huì)發(fā)光”。雖然如此，時(shí)代的浪潮洶涌而來(lái)時(shí)，也會(huì)送來(lái)機(jī)遇珍寶，抓住時(shí)機(jī)，璞玉也能被及時(shí)發(fā)現(xiàn)。馬克思主義的誕生是人類(lèi)思想史上的偉大革命。而它的誕生與實(shí)踐，時(shí)間距離不算遙遠(yuǎn)。世界風(fēng)起云涌的局勢(shì)中，馬克思主義以其先進(jìn)性和科學(xué)性，成功地開(kāi)辟了引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)的道路，它的價(jià)值立刻被富有理想的人們發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用，時(shí)間也順勢(shì)沉默了言語(yǔ)。無(wú)獨(dú)有偶，魯迅先生在民族國(guó)家陷入危亡之際，創(chuàng)作出一篇篇驚世之作，直指國(guó)民人心，痛斥社會(huì)時(shí)弊?！皺M眉冷對(duì)千夫指”，“我以我血薦軒轅”，魯迅先生在黑暗昏沉的時(shí)代，以筆作戈，掀起驚濤駭浪，至今振聾發(fā)聵。這正是時(shí)代脈搏中被人們深刻認(rèn)識(shí)到的永恒價(jià)值。金子未必需要等候發(fā)光，璞玉未必要蹉跎年歲換來(lái)知己。既然是有恒久價(jià)值的事物，機(jī)遇的饋贈(zèng)會(huì)隨時(shí)代的腳步如約而至。
歷史的洪流滔滔不止，想要被人們發(fā)現(xiàn)自己恒久的價(jià)值，首先應(yīng)當(dāng)自我雕琢，將自己修煉成具有價(jià)值的璞玉，同時(shí)不必悲觀，順應(yīng)時(shí)勢(shì)，伺時(shí)而出，“天生我材必有用”，何愁璞玉埋沒(méi)砂礫，不能大展光芒呢？
時(shí)間所帶來(lái)的，死亡帶不走
經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，才能給事物帶來(lái)價(jià)值嗎？
有的人說(shuō)，是的。“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期?！睕](méi)有經(jīng)過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)，人們?nèi)绾蔚弥芄闹艺\(chéng)與苦心，又如何知曉韓信的志向與才華？在時(shí)間之河的沖刷之下，人、事、物，都如一顆顆石頭那樣，被打磨掉偽飾的棱角，洗掉平庸的外皮，暴露出堅(jiān)硬而不可磨滅的本質(zhì)。
在先秦諸子百家里，一時(shí)比孔子儒家得意、揚(yáng)名于諸侯的學(xué)說(shuō)、學(xué)者，并不稀少，而唯有儒學(xué)經(jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn)，成為華夏文明的軸心。在面對(duì)“此物何用”的質(zhì)疑時(shí)，發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象的英國(guó)科學(xué)家法拉第回答：“新生的嬰兒又有何用？”在蒸汽火車(chē)剛發(fā)明出來(lái)時(shí)，人們嘲諷它不如馬車(chē)跑得快……
時(shí)間，唯有時(shí)間，才公平地讓嬰兒成長(zhǎng)，讓先進(jìn)的、強(qiáng)大的、正義的，都在歷史中占有其應(yīng)有的地位。
也有人說(shuō)，在您所舉的例子里，說(shuō)的都對(duì)，但也并非所有事物都需要經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀才會(huì)顯露價(jià)值。所謂如置錐于囊中，鋒芒畢露。有很多東西，當(dāng)其出現(xiàn)在世人面前時(shí)，馬上就能煥發(fā)出璀璨的光輝。古希臘偉大的哲學(xué)家亞里士多德在求學(xué)時(shí)，就得到了他的導(dǎo)師柏拉圖的肯定，認(rèn)為這是一匹必將致千里的馬駒。
“五四運(yùn)動(dòng)”乍起之時(shí)，即有學(xué)者認(rèn)為這將是改變歷史的偉大事件。計(jì)算機(jī)剛發(fā)明時(shí)，運(yùn)算性能還不如今天一個(gè)計(jì)算器，科幻小說(shuō)家們已經(jīng)紛紛構(gòu)想出計(jì)算機(jī)統(tǒng)治世界的未來(lái)……事物的價(jià)值需要經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)，但并不意味著所有事物需要時(shí)間來(lái)賦予其價(jià)值。
更有第三者說(shuō)，你們兩位說(shuō)的，還都有些欠缺。事物的價(jià)值，其實(shí)是在時(shí)間的波浪中起起伏伏。就算是今天我們離不開(kāi)的計(jì)算機(jī)，不也有科學(xué)家的預(yù)言，如果過(guò)度發(fā)展人工智能，也會(huì)妨礙到人類(lèi)本身嗎？
所以說(shuō)，時(shí)間并不一定沉淀出價(jià)值，它僅僅是翻轉(zhuǎn)，讓我們看到人、事、物的不同側(cè)面和變化發(fā)展出來(lái)的不同效應(yīng)……
那么，這三位誰(shuí)說(shuō)得對(duì)呢？或許，都對(duì)，也都還不夠?qū)?。“春天的花開(kāi)秋天的風(fēng)，以及冬天的落陽(yáng)”，時(shí)間帶來(lái)的并不僅僅是花，更有風(fēng)霜雨雪。我們都身處在時(shí)間洪流的某個(gè)片段之中，享受著歷史發(fā)展、時(shí)間沉淀出來(lái)成果，承受著歷史積淀的種種困擾與惘然。
有一句波斯諺語(yǔ)：“時(shí)間帶來(lái)的，死亡帶不走。”唯有敬畏歷史、敬畏時(shí)間，慎始而善終，才能讓時(shí)間沉淀出更多的價(jià)值，而為歷史留下更好的未來(lái)。
時(shí)間是一種檢驗(yàn)
美麗的蝴蝶漫天飛舞，誰(shuí)又知道它曾經(jīng)是那只丑陋的青蟲(chóng)，渾圓的珍珠潔白晶瑩，誰(shuí)又知道它曾經(jīng)是一顆細(xì)小的沙礫。事物的價(jià)值總是眾說(shuō)紛紜，我們沒(méi)有上帝視角，無(wú)法判定是非對(duì)錯(cuò)。而時(shí)間就像一位公正的老人，證明一切，也檢驗(yàn)一切。
時(shí)間是一種檢驗(yàn)，檢驗(yàn)事物的真實(shí)價(jià)值。梵高有著極高的藝術(shù)才華，但是他生前不受理解，一生只賣(mài)出了一幅畫(huà)。幸好時(shí)間給了他應(yīng)有的榮耀與尊重，他的畫(huà)作流傳后世并獲得了極高的評(píng)價(jià)。在宋朝權(quán)傾朝野的秦檜為了自己的利益用“莫須有”的罪名毒害了忠臣岳飛，但是時(shí)間給了他應(yīng)有的評(píng)價(jià)，人們記住的是秦檜的心狠與惡毒，是岳飛的忠誠(chéng)與英勇。明珠終不會(huì)蒙塵，時(shí)間檢驗(yàn)了梵高的畫(huà)作，并使它大放異彩；邪惡必會(huì)被鄙棄，時(shí)間檢驗(yàn)了秦檜的罪惡，并使他遺臭萬(wàn)年。時(shí)間，能讓事物的真實(shí)價(jià)值得到凸顯。
時(shí)代的限制性讓事物的價(jià)值不能及時(shí)顯現(xiàn)，而時(shí)間給予了人們改正錯(cuò)誤、發(fā)現(xiàn)真理的可能。“千年的水鬼唯你成江神”，余光中站在歷史的岸邊，對(duì)著滾滾東去的河流，喃喃自語(yǔ)，卻成為了對(duì)屈原最好的悼文。生前被鄭袖、靳尚排擠誣陷的屈原在冰冷的河水中洗凈了身體，也在歷史長(zhǎng)河中也輕松洗凈了污名。同樣，被歷史改正錯(cuò)誤的還有王安石，這個(gè)執(zhí)拗的改革者，試圖以一己之力改變宋朝積貧積弱的現(xiàn)狀，卻最終在守舊派的攻訐中黯然離世，甚至在長(zhǎng)期歷史中，都被當(dāng)作成害國(guó)蠹民的奸臣。然而，當(dāng)歷史行進(jìn)至現(xiàn)代，對(duì)王安石的評(píng)價(jià)日見(jiàn)正面，梁?jiǎn)⒊踔猎u(píng)價(jià)道：“悠悠千年，間生偉人，此國(guó)史之光?！泵總€(gè)瘋狂的時(shí)代都有無(wú)數(shù)人前仆后繼地想要改變，太過(guò)新潮的事物可能短時(shí)間不能讓人接受，但是時(shí)間會(huì)給人們公正的評(píng)判，真理必將會(huì)戰(zhàn)勝謬誤。
“成功的花，人們只驚羨她現(xiàn)時(shí)的明艷！然而當(dāng)初她的芽?jī)海噶藠^斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。”時(shí)間是一種檢驗(yàn)，但是我們不能只是靜靜等待，要?jiǎng)?chuàng)造各方面的條件去最大化實(shí)現(xiàn)我們的價(jià)值。權(quán)威曾經(jīng)認(rèn)定“水稻沒(méi)有雜種優(yōu)勢(shì)”，但袁隆平卻沒(méi)有屈從于所謂的權(quán)威，而是在日復(fù)一日地努力中找到了雜交稻，擊退了饑餓的威脅，造福了世界人民。若他只是得過(guò)且過(guò)，靜靜等待水稻畝產(chǎn)量自然增長(zhǎng)，之后的各種水稻新品種也就不會(huì)出現(xiàn)，哪來(lái)的“雜交水稻之父”？等待不意味著我們能不勞而獲，也不意味著我們能守株待兔，把握今天，珍惜擁有，期待明天才是智者。
豐子愷有句話很是經(jīng)典：“不念過(guò)往，不畏將來(lái)。”時(shí)間老人會(huì)給人最公正的檢驗(yàn)。當(dāng)你珍惜每一分每一秒，度過(guò)每一個(gè)充實(shí)的當(dāng)下，在不久的將來(lái)時(shí)間定會(huì)給你一個(gè)滿意的評(píng)判。
主動(dòng)認(rèn)識(shí)事物的價(jià)值
文藝復(fù)興的思想光芒照亮了“人”的價(jià)值，將人性的光輝帶回世界；新文化運(yùn)動(dòng)的狂飆突進(jìn)使我們認(rèn)識(shí)了“科學(xué)與民主”的價(jià)值，撼動(dòng)了舊思想腐朽的根基?？梢?jiàn)，很多時(shí)候，事物的價(jià)值要經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀和歷史的淘洗，才能被人們認(rèn)識(shí)。
事物自身的復(fù)雜性和變化性把原本的價(jià)值隱藏了起來(lái)，使得人們難以發(fā)現(xiàn)。馮夢(mèng)龍?jiān)凇毒劳ㄑ浴分袑?xiě)道：“石中有美玉之藏，若以衣貌取人，豈不慢了天下賢士?！辈徽撌敲烙襁€是賢士皆藏于粗鄙的外在之下，唯有經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，我們才能發(fā)現(xiàn)到頑石中玲瓏剔透的美玉，才能認(rèn)識(shí)到褐衣布裳中的賢能之士。
從主觀上看，人的認(rèn)識(shí)局限性決定了我們不能窮盡對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，自然也就無(wú)法立即發(fā)現(xiàn)事物的價(jià)值，而是需要時(shí)間的不斷淘洗，不斷地完善認(rèn)識(shí)，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)價(jià)值?！肚f子·秋水》中的河伯受到環(huán)境限制“以天下之美盡在己”，隨著時(shí)間和空間的推移，終于意識(shí)到了自己的淺薄而望洋興嘆。所以人不斷完善和拓展自己的認(rèn)識(shí)，對(duì)于發(fā)現(xiàn)事物的價(jià)值具有重要意義，不斷完善自己的過(guò)程也正是人經(jīng)過(guò)時(shí)間沉淀的過(guò)程。
面對(duì)復(fù)雜的或充滿變化的事物時(shí)，或者是我們的認(rèn)識(shí)受到主客觀條件的局限時(shí)，我們確實(shí)不能立即認(rèn)識(shí)到它的價(jià)值，這當(dāng)然需要一定時(shí)間的沉淀，等待價(jià)值的顯現(xiàn)和被發(fā)現(xiàn)。但我們也不能忽視事物的價(jià)值存在具有客觀性以及價(jià)值的呈現(xiàn)又具有多樣性。在面對(duì)簡(jiǎn)單的事物時(shí)，我們會(huì)輕而易舉地認(rèn)識(shí)到它的價(jià)值所在。但從人類(lèi)歷史看，最有價(jià)值的東西往往蘊(yùn)含在復(fù)雜的事物之中，也可能最需要等待時(shí)間來(lái)呈現(xiàn)。
誠(chéng)然，在時(shí)間的沉淀中，事物價(jià)值會(huì)一層一層的展現(xiàn)在我們的面前，但是，我們也要意識(shí)到，對(duì)于事物價(jià)值的認(rèn)識(shí)不應(yīng)是一個(gè)被動(dòng)等待時(shí)間的過(guò)程，而應(yīng)是一個(gè)主動(dòng)追求和不懈探索的過(guò)程。屠呦呦通過(guò)不斷的實(shí)驗(yàn)研究，完善自己的認(rèn)識(shí)，終于在青蒿中提取青蒿素，使普普通通的一種中草藥的價(jià)值發(fā)揮到了極致；英國(guó)數(shù)學(xué)家懷爾斯證明了數(shù)論中歷史悠久的“費(fèi)馬大定理”，讓代數(shù)數(shù)論前進(jìn)了一大步。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”讓我們用不斷完善的知識(shí)和堅(jiān)定的態(tài)度，在時(shí)間的沉淀和淘洗中，主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)事物的價(jià)值，進(jìn)而不斷地完善自己，造福社會(huì)。
素材集錦
人物素材：時(shí)間沉淀出價(jià)值的人物例子
1.臥薪嘗膽
春秋時(shí)期,吳王闔閭帶兵進(jìn)攻越國(guó),在戰(zhàn)斗中受傷不治而死。他的兒子夫差繼承了他的王位。三年后,夫差為報(bào)父仇,帶兵攻打越國(guó),-舉攻下越國(guó)的都城會(huì)稽,迫使越王勾踐投降。夫差把勾踐押解到吳國(guó)做奴隸。三E年后,勾踐才被送回越國(guó)。
勾踐回國(guó)后沒(méi)有放棄報(bào)復(fù)仇之心,他表面上對(duì)吳王服從,但暗中訓(xùn)練精兵。勾踐害怕自己會(huì)貪圖眼前的安逸,消磨報(bào)仇雪恥的意志,所以他晚上睡覺(jué)不用褥子,只鋪些柴草，又在屋里掛了一只苦膽,他不時(shí)會(huì)嘗嘗苦膽的味道,為的就是不忘過(guò)去的恥辱。勾踐勵(lì)精圖治,最后找到機(jī)會(huì),消滅了吳國(guó)。
2.蘇步青的”零布頭”一時(shí)間是積累不可缺少的“支出”
我國(guó)著名數(shù)學(xué)家蘇步青教授把會(huì)前會(huì)后、飯前飯后的時(shí)間比喻為零布頭,并加以利用。他在參加大會(huì)期間,抓緊空隙時(shí)間完成了《仿射學(xué)微分幾何》的后半部分。他說(shuō)：“別看時(shí)間零碎,分分秒秒的時(shí)間好比零布頭,只要充分利用,能做不少事情呢?！睍r(shí)間本來(lái)是-定的,但是,對(duì)于善于利用它的人來(lái)說(shuō),是走向成功必不可少的“助跑器”。
3.姚厚芝：絕癥母親為孩子留學(xué)費(fèi) 耗時(shí)3年繡出《清明上河圖》
寸草春暉 預(yù)存的母愛(ài) 我只是一個(gè)母親
頒獎(jiǎng)辭：病壓垮了身體,但不能摧毀母愛(ài)。草根母親嘔心瀝血，為孩子縫補(bǔ)夢(mèng)想，而深厚的愛(ài)，更鋪就孩子精神的未來(lái)。你穿針引線，日夜不停，請(qǐng)上天給你多一些時(shí)間，讓你把美好的愿望，織進(jìn)這春天的圖景。
評(píng)論：1、疾病只能垮身體，母愛(ài)豈能被摧毀。為留孩子讀書(shū)錢(qián)，嘔心瀝血無(wú)怨悔。不眠不休十字繡，-針-線盡春暉。祈盼上天隨人意，濃濃愛(ài)心將孩惠。
2、一個(gè)草根母親當(dāng)她有意留下自己--生稀缺的物質(zhì)之時(shí),這種貧賤不能移的堅(jiān)韌,是她留給孩子們更為寶貴的精神財(cái)富。
3、親情戰(zhàn)勝了絕癥,母愛(ài)征服了困苦。這樣的人間傳奇,總是充滿力量。這力量給人溫暖,給人慰藉。.
[事跡介紹]：
來(lái)自重慶的姚厚芝說(shuō)：“我只是一個(gè)母親?！钡l(shuí)能說(shuō)，那份沉甸甸的母愛(ài)不是她留給孩子的最美回憶和留給世間的最好禮物?昨晚8點(diǎn)，中央電視臺(tái)第一套綜合頻道，《感動(dòng)中國(guó)2013年度人物頒獎(jiǎng)典禮》正式開(kāi)始。在所有的人物中，來(lái)自重慶市巫溪縣塘坊鎮(zhèn)紅土村的姚厚芝用那濃濃的母愛(ài)感動(dòng)著所有人。為了能給兩個(gè)孩子留下讀書(shū)錢(qián),身患乳腺癌的母親姚厚芝用3年零5個(gè)月的時(shí)間,不眠不休地完成了127萬(wàn)針的十字繡《清明上河圖》，--針-線滿滿的都是姚厚芝濃濃的母愛(ài)。
有人用20萬(wàn)元購(gòu)買(mǎi)這幅十字繡，可姚厚芝不賣(mài)，她的初衷不變將來(lái)有一天不在人世了，那時(shí)再把它賣(mài)出去,孩子們上大學(xué)的錢(qián)就不用愁了。病情的加重讓姚厚芝每繡--針，都會(huì)牽扯出胸口的疼痛。她不知道能不能實(shí)現(xiàn)新的目標(biāo)，“我就是想用這個(gè)事督促小孩，媽媽帶著病都給自己一個(gè)很大的挑戰(zhàn)，你們學(xué)習(xí)也要加油，不要被困難嚇倒?！眱鹤诱褡髌饋?lái)了，這個(gè)學(xué)期末取得了班級(jí)第二的好成績(jī)。在“感動(dòng)中國(guó)”錄制現(xiàn)場(chǎng)，懂事的他對(duì)主持人敬-丹說(shuō)“不要讓媽媽舉獎(jiǎng)杯，一舉就疼?！毙⌒∧凶訚h代媽媽接過(guò)獎(jiǎng)杯，同時(shí)接過(guò)的，還有母親留給他的精神財(cái)富。
在《感動(dòng)中國(guó)》年度人物頒獎(jiǎng)典禮現(xiàn)場(chǎng)，穿著藍(lán)色羽絨服的姚厚芝牽著兒子小瑞的手慢慢走上舞臺(tái)。上臺(tái)之后，姚厚芝第一次當(dāng)著孩子的面哭了，她噙著淚說(shuō)：“我不敢當(dāng)著孩子的面哭，也不敢當(dāng)著外人哭?！毙∪鹨贿吔o媽媽擦淚，一邊安慰媽媽?zhuān)€向主持人表示希望領(lǐng)獎(jiǎng)時(shí)媽媽可以不舉獎(jiǎng)杯，因?yàn)楦觳矔?huì)疼。
劉盛蘭年屆90仍然堅(jiān)持拾荒助學(xué)的山東 老人高齡老人拾荒助學(xué)子
崇仁厚德 怒放的晚年 幸?？嗦? 慈愛(ài)無(wú)私 豐碑
[頒獎(jiǎng)詞]：風(fēng)燭殘年,發(fā)出微弱的光，蒼老的手,在人間寫(xiě)下大愛(ài)。病弱的身軀,高貴的心靈,他在九旬的高齡俯視生命。一疊疊匯款，是寄給我們的問(wèn)卷，所有人都應(yīng)該思考答案。
評(píng)論：
1、92歲的劉盛蘭，感動(dòng)了中國(guó)。頒獎(jiǎng)儀式，不在頒獎(jiǎng)現(xiàn)場(chǎng)，而是在老人的床頭。這是《感動(dòng)中國(guó)》的獎(jiǎng)杯12年來(lái)首次“走出”頒獎(jiǎng)廳。而這位走了一輩子的老人，再也走不動(dòng)了，甚至連下床都做不到。他是貧窮的，更是富有的，他是吝嗇的，更是慷慨的，他舍棄了很多，但追求的更多……劉盛蘭老人，確實(shí)老了。92歲，18年，10余萬(wàn)元捐款，他靠“撿破爛”成全了100余名寒門(mén)學(xué)子的明天，以父親的熱情、無(wú)私的援助，溫暖著弱者的無(wú)助冰冷。
劉盛蘭老人，青春永葆。為了一個(gè)簡(jiǎn)單的承諾，他用怒放的晚年生活，照亮了受捐助者的未來(lái),吸引著更多人以默默的、不求回報(bào)的關(guān)注，見(jiàn)證著他人夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。
這感動(dòng)，壯如海潮，滾滾而來(lái)!
2、在孔子的眼里,他的學(xué)生顏回其實(shí)是最懂得幸福的人——“一簞食,一瓢飲,回也不改其志”。羅曼.羅蘭說(shuō)，幸福是發(fā)自靈魂的一種香味。劉盛蘭認(rèn)為，對(duì)社會(huì)的默默給予同樣是一種幸福。老人是幸福的，這份幸福，是十幾年近乎自我折磨式的積攢與奉獻(xiàn)后尋求的一份安寧，是盡己所能讓那些孩子遠(yuǎn)離輟學(xué)窘境的滿足。
小人物，大宇宙。讓無(wú)力者有力，讓悲觀者前行。劉盛蘭是一個(gè)再普通不過(guò)的老百姓，沒(méi)有卓越的成就，但他平凡生活里的偉大夢(mèng)想，感染著我們每一個(gè)人，讓我們相信夢(mèng)想的力量，相信生活的美好，集聚點(diǎn)滴平凡善舉，從自身做起從小事做起，也更加堅(jiān)定自己懷揣著的那個(gè)夢(mèng)想。
在平凡的生活中領(lǐng)悟生活的意義，讓平凡的生命綻放感動(dòng)的火花。愛(ài)心路上，劉盛蘭一如既往。
一個(gè)節(jié)儉善良的老人，一個(gè)吝嗇又慷慨的老人，一個(gè)關(guān)心別人勝過(guò)自己的老人，一個(gè)認(rèn)死理的倔老頭，他的義舉令人動(dòng)容，他的生存狀態(tài)令人心酸，他的事跡發(fā)入深思!
5、走過(guò)古稀，走過(guò)耄耋，老人沒(méi)有更多的言語(yǔ)，獨(dú)以無(wú)聲的行動(dòng)有力詮釋著一個(gè)偉大民族對(duì)教育的深刻理解。正是這份愛(ài)心，這份執(zhí)著感動(dòng)著身邊的人。
從劉盛蘭老人身上可以看到，善行善舉不是某個(gè)人或者一部分人的專(zhuān)利，我們每個(gè)人都可以像劉盛蘭老人一樣，成為一個(gè)不吝財(cái)物、懂得給予的人。劉盛蘭老人有著兩種看似十分矛盾的情形——一方面，他18年幾乎全靠拾荒過(guò)活，幾乎未嘗肉味，沒(méi)添過(guò)一件新衣，一方面，他卻把所有積蓄都捐出去，最多的時(shí)候同時(shí)資助著50多名學(xué)生。街坊鄰居們覺(jué)得老爺子日子過(guò)得連要飯的都不如，“一無(wú)所有”。但是，每年卻有不相識(shí)的人來(lái)看看老人，有的帶著老婆孩子看望這位素未謀面的資助人，這大概是劉盛蘭最大的“財(cái)富”。從劉盛蘭老人身上我們看到，“慈善”不是富裕人群的專(zhuān)利，它是每一個(gè)普普通通的人都能夠做到的事情。劉盛蘭之前曾在招遠(yuǎn)市的一家公司看門(mén)，每月工資只有三百多元錢(qián)。這些年來(lái)，他從集市上撿來(lái)別人不要的白菜、土豆、茄子來(lái)保障日常飲食。這樣的老人在一般人看來(lái)，更應(yīng)該是資助的“對(duì)象”，而不是作為“資助人”出現(xiàn)在大眾視野之中。戲劇性的是，73歲那年劉盛蘭老人偶然在報(bào)紙.上看到了一則救助報(bào)道，從此像著了魔一樣，只要知道哪里有孩子上不起學(xué)他就會(huì)馬上寄錢(qián)過(guò)去。就這樣，“五?！崩先嗽诠畔≈觊_(kāi)始了自己的慈善之路。他的事跡“敲打”著我們的心靈，或許每個(gè)人都要捫心自問(wèn)一一大多數(shù)比他富裕比他更有能力的我們，對(duì)社會(huì)都做了些什么?貢獻(xiàn)了什么?留下了什么?“慈善”聽(tīng)上去是個(gè)很大的概念，但它可大可小——明星富豪捐出億萬(wàn)身家是慈善，市井平民路邊扶--把摔倒老人是慈善，熱心市民為素不相識(shí)的白血病患兒捐上三五百元也是慈善。每個(gè)人能力有大小，但是總有那么--些善舉是我們力所能及的。慈善從來(lái)沒(méi)有高低之分，沒(méi)有多少之別?！拔鹨陨菩《粸椤薄Ｒ粋€(gè)個(gè)微小的善行看似不起眼，日積月累卻可以提升我們的心性和品格，讓我們周邊的社會(huì)風(fēng)氣更加溫暖更有人情。我們不能想象，一個(gè)人可以在冷漠的社會(huì)環(huán)境中獨(dú)善其身，過(guò)上高品質(zhì)的生活。當(dāng)大小慈善在社會(huì)中蔚然成風(fēng)，受益的必然是我們每一個(gè)人。
7、您是一個(gè)普通的人，但您的事跡是那樣非凡。您是一個(gè)普通的人，但您的心腸勝似菩薩那樣善。您是一個(gè)普通的人，但您對(duì)自己是那樣的節(jié)儉。您是一個(gè)普通的人，但您的心靈卻是金子一般。您雖然是貧窮困難的人，但您幫助困難學(xué)生的行動(dòng)卻勝似金山銀山。您雖然是貧窮困難的人，但您卻還把拾荒掙來(lái)的錢(qián)全部捐獻(xiàn)。您雖然是貧窮困難的人，但您無(wú)私捐助貧困生己十七年。您雖然是貧窮困難的人，但您卻像蠟燭-樣光輝閃閃。劉盛蘭、劉盛蘭，您的內(nèi)心世界就是不一般：您是一心--意為人排憂解難。劉盛蘭、劉盛蘭，您的思想品質(zhì)就是不一般：您為民獻(xiàn)愛(ài)獻(xiàn)暖就像桑蠶。劉盛蘭、劉盛蘭，您的高尚情操就是不-般：您的高尚情操是那樣璀璨。劉盛蘭、劉盛蘭，您一生的追求就是不一般：您是為貧困學(xué)生而貪您鑄起的豐碑勝似泰山!向您致敬：祝您康健長(zhǎng)壽，歡樂(lè)幸福晚年!
8、92歲的劉盛蘭是山東省煙臺(tái)招遠(yuǎn)市蠶莊鎮(zhèn)柳杭村一位孤寡老人，靠拾荒度日，18年來(lái)未嘗肉味,未添一件新衣，一年的生活支出不過(guò)千元，卻將拾荒得來(lái)的10多萬(wàn)收入慷慨捐給全國(guó)各地100多個(gè)貧困學(xué)子。最多時(shí)，他同時(shí)資助著50多名學(xué)生。劉盛蘭的事跡中，有幾個(gè)數(shù)字特別讓人揪心。一是“從72歲開(kāi)始”，二是“18年”，三是“10多萬(wàn)”，四是“100多”。人說(shuō)人生70古來(lái)稀，又說(shuō)70不留息，80不留餐，什么意思呢?就是人到70歲，已經(jīng)就是風(fēng)燭殘年了，他們隨時(shí)就有可能走到生命的終點(diǎn)。到了這個(gè)年齡，應(yīng)該是含飴弄孫安度晚年的閑散期了，即使劉老沒(méi)有子女，也該是享受政府的養(yǎng)老盡孝的時(shí)候了?？墒?，我們現(xiàn)在看到的是什么?是劉盛蘭靠拾荒度日，并且在18年來(lái)未嘗肉味，未添一件新衣的狀態(tài)下，省吃儉用，資助貧困學(xué)生。
9、“我有一碗飯，別的沒(méi)有，我也給他半碗。”這是2013年“感動(dòng)中國(guó)”人物、孤寡老人劉盛蘭的樸素想法。這位老人拾荒助學(xué)近20年,這期間，他幾乎未嘗肉味,沒(méi)添過(guò)一件新衣，“吝嗇”得連一個(gè)饅頭都舍不得買(mǎi)，卻用一分一毛省下的錢(qián)資助了100多個(gè)孩子。一個(gè)農(nóng)村老漢，不給自己留點(diǎn)養(yǎng)老錢(qián)，卻不吃不喝拾荒助學(xué);本身是需要救助的對(duì)象,卻傾其所有播撒愛(ài)心。劉盛蘭老入的選擇,多少有些出人意料,不過(guò)，這種忘我、善良,正是他讓人欽佩之處。所謂“仁者愛(ài)人”,從老人的舉動(dòng)中，能清楚地感受到他的慈愛(ài)之心、友善之心?！白约汉芾щy的時(shí)候，就希望有人能幫幫忙,所以看到別人有困難就想盡力幫幫他們?！痹谒劾?人和人之間的狀態(tài)應(yīng)該是互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助、和睦友好的，因此，自己幫助他人并非什么了不得的大事，而是一種自覺(jué)的、自然而然的行為。正因?yàn)闇嘏?、充滿善意,劉盛蘭老人的舉動(dòng)才會(huì)感動(dòng)這么多人。可以說(shuō),善舉引發(fā)如此大的共鳴，既是因?yàn)槌绺叩牡赖戮哂芯薮蟮母姓倭?也是因?yàn)楣妰?nèi)心對(duì)人與人和諧相處懷有強(qiáng)烈的期盼。這正是“友善”價(jià)值觀的力量所在。在這方面，劉盛蘭老人堪稱(chēng)榜樣,我們應(yīng)當(dāng)從老人的行動(dòng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，在與他人的交往中培育友善的道德意識(shí),學(xué)會(huì)寬容、關(guān)愛(ài)，在傳播善意的同時(shí)收獲溫情,同時(shí)也促進(jìn)社會(huì)和諧的實(shí)現(xiàn)。
5.黃旭華功勛赫赫陷姓埋名30年，“中國(guó)核潛艇之父”黃旭華不棄使命
誓言無(wú)聲 沉默的砥柱 中國(guó)核潛艇之父 不棄使命 讓血一滴一滴慢慢流 讓祖國(guó)說(shuō)話更有分量
頒獎(jiǎng)辭：時(shí)代到處是驚濤駭浪，你埋下頭，甘心做沉默的砥柱;一-窮二白的年代，你挺起胸，成為國(guó)家最大的財(cái)富。三十載赫赫而無(wú)名,花甲年不棄使命。你的人生，正如深海中的潛艇，無(wú)聲，但有無(wú)窮的力量。
評(píng)論：
試問(wèn)大海碧波，何謂以身許國(guó)?青絲化作白發(fā)，依舊鐵馬冰河。磊落平生無(wú)限愛(ài)，盡付無(wú)言高歌。
拋家舍業(yè)，隱姓埋名，為國(guó)家做出了巨大貢獻(xiàn)，卻把名利看的淡如水。黃旭華，以及許許多多像黃旭華這樣的人，是中國(guó)知識(shí)分子中最優(yōu)秀的一群。
中華民族從來(lái)沒(méi)有像今天一樣需要海洋，而在走向海洋的過(guò)程中，更需要一份走向海洋的剛強(qiáng)。
黃旭華獲獎(jiǎng)感言現(xiàn)在在我子孫面前，我很自豪、很驕傲!因?yàn)槲疫@--生沒(méi)有虛度。此生屬于祖國(guó)，屬于核潛艇，我無(wú)怨無(wú)悔。
一生只做一件事，一件事可以做一輩子，一輩子感動(dòng)一國(guó)人。
誓言無(wú)聲，驚濤駭浪。作為一名軍人，就要像黃旭華那樣，甘心做沉默的砥柱。
從1958年到1986年近30年間，黃旭華一直隱居在太平洋某座荒島上。廣東老家的父親臨終前都不知道兒子在哪里、干什么去了。母親93歲才盼回花甲之年的兒子。他用“血一滴一滴慢慢流”來(lái)形容自己的付出。
軍人的職業(yè)，同樣是寂寞的，同樣需要“血一滴一滴慢慢流”的職業(yè)精神。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，像董存瑞、黃繼光那樣把血一下子流盡是一種偉大、一種崇高;在軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備時(shí)期，讓奉獻(xiàn)燃燒生命，讓青春托舉使命，讓“血一滴一滴慢慢流”也是一種境界、一種品質(zhì)。
軍人的最大作為在戰(zhàn)場(chǎng)，最大價(jià)值在打贏，平日里注定要與艱苦為伴、與奉獻(xiàn)為伍。唯有甘做寂寞奉獻(xiàn)人，讓每一滴血都流進(jìn)夯實(shí)戰(zhàn)斗力根基的土壤里，才能成為祖國(guó)的中流砥柱、人民的鋼鐵堡壘。凡是中流砥柱之人，皆是敢于擔(dān)當(dāng)之人。那些責(zé)任意識(shí)缺乏，沒(méi)有只爭(zhēng)朝夕、事不過(guò)夜緊迫感，沒(méi)有吃不下飯、睡不好覺(jué)事業(yè)心的人;那些政績(jī)觀不端正，總想著出名掛號(hào)、爭(zhēng)名奪利，總想著自己的烏紗帽、不想著打仗的人，就不是能擔(dān)起所當(dāng)?shù)娜?，也不可能讓祖?guó)和人民放心。
軍人除了打仗，就是準(zhǔn)備打仗。把當(dāng)兵當(dāng)事業(yè)，把打仗當(dāng)主業(yè)，把打贏當(dāng)偉業(yè)，應(yīng)成為始終不渝的自覺(jué)追求。
二戰(zhàn)名將蒙哥馬利，不吸煙，不喝酒，對(duì)琴棋書(shū)畫(huà)毫無(wú)興趣，而把敏銳的智力全部用在軍事專(zhuān)業(yè)上。他認(rèn)為，軍事是一門(mén)需要畢生研究的學(xué)問(wèn)。他常常像苦行僧一樣躲在一間陰暗內(nèi)室里，靜坐在腓.特烈大帝的畫(huà)像下思考打仗之事。正因?yàn)槿绱耍麑掖騽僬獭?/span>
中國(guó)名將粟裕，終身不善棋弈、牌局、跳舞，只對(duì)軍事始終如癡如醉。在繁華的大街上，別人忙著逛商場(chǎng)、買(mǎi)商品，他卻想著這個(gè)街道怎么攻占，那個(gè)據(jù)點(diǎn)如何固守。每晚就寢他都將衣服鞋襪仔細(xì)放好，確保一旦有事可以隨時(shí)摸到。正因?yàn)槿绱耍麘?zhàn)無(wú)不勝。
黃旭華的事跡讓我們靈魂震動(dòng)，名將的執(zhí)著令我們思想受到洗禮。作為一名中國(guó)軍人，唯有學(xué)習(xí)他們的精神，默默奉獻(xiàn)，勤學(xué)苦練，把全部心思和精力向打仗聚焦，深入研究現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)制勝機(jī)理，爭(zhēng)做明天戰(zhàn)場(chǎng)的明白人、勝利者，才能真正成為黨、國(guó)家和人民的中流砥柱。
補(bǔ)充素材：
“水果男孩”朱鴻磊
他父母不歸，祖父病重，家徒四壁家庭責(zé)任劈頭壓來(lái)，求學(xué)夢(mèng)想難以割舍，重慶彭水大山里的10歲男孩朱鴻磊將之一肩挑起。每日往返5小時(shí)、且不時(shí)塌方的求學(xué)和賣(mài)果路上，他堅(jiān)定地行走。凌晨燒柴做飯的裊裊炊煙，賣(mài)果求學(xué)路上的氤氳薄霧，夜間溫習(xí)功課的如豆燈火，映襯出一個(gè)貧困大山里最堅(jiān)強(qiáng)的背影，感動(dòng)了億萬(wàn)網(wǎng)友。他們呼吁，把更多的愛(ài)給予“水果男孩”，給予農(nóng)村留守兒童這個(gè)龐大的群體，讓他們的人生之路不再艱辛。
“農(nóng)民攝影家”劉向陽(yáng)
家貧輟學(xué)，飽嘗艱辛，河北曲陽(yáng)縣東旺鄉(xiāng)南杏樹(shù)村小伙子劉向陽(yáng)用堅(jiān)韌和執(zhí)著拿起了相機(jī)，365個(gè)村莊的奔波,20多年的堅(jiān)持,400多份貧困失學(xué)兒童的檔案,這一生他甘當(dāng)山村里的守望者，用鏡頭改變108個(gè)孩子的命運(yùn)。這位感動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的“農(nóng)民攝影家”以親身經(jīng)歷告訴我們：所謂門(mén)檻，過(guò)不去是檻，過(guò)去了就是門(mén)。戰(zhàn)勝命運(yùn)波折的人，值得肯定;此外還竭盡所能為他人開(kāi)啟一扇門(mén)窗的人，更值得敬佩，他們是我們這個(gè)社會(huì)的守望者。
“拾荒老娘”于化玲
丈夫重病，兩個(gè)孩子要上學(xué)，于化玲，這位來(lái)自江蘇省邳州市鐵富鎮(zhèn)油坊村的婦女，這位中國(guó)大地上隨處可見(jiàn)的母親，把所有負(fù)荷扛在肩上，9年如一日，活著，低到塵埃里，卻從塵埃里高高擎起一家人的希望。因?yàn)樗覀冎溃菏郎嫌羞@樣一種人，貧或者富，都自有光輝和力量。當(dāng)兒子從難以啟齒到上網(wǎng)“隆重推出”，當(dāng)“拾荒母親的一天”定格成“中國(guó)人的一天”感動(dòng)百萬(wàn)網(wǎng)友，我們知道：任何時(shí)候，中國(guó)式母親的質(zhì)樸和堅(jiān)韌都是民族的脊梁。
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