2024屆高考語文思辨性作文
寫作指導8：二元思辨性作文“時間與事物價值”
作文話題+題目+素材運用+金句+范文展示
真題回放
閱讀下面材料，完成作文。（60分）
有人說，經過時間的沉淀，事物的價值才能被人們認識；也有人認為不盡如此。你怎么看？
請寫一篇文章，談談你的思考。
要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。
【題目解析】
試題特點：
這是一個思辨式作文。立意的關鍵是認識“事物價值的呈現(xiàn)”與“時間”的關系，明確觀點，確定立意。這則作文材料重點考查的是考生的深入探究、辯證分析的能力。
試題解析：
材料本身所做出的判斷看似是二元對立的，即呈現(xiàn)非此即彼的關系。實際上材料本身中的“不盡”，指向了多元。因為事物“價值呈現(xiàn)”與“時間”的關聯(lián)可以是即時呈現(xiàn)，也可以是延時呈現(xiàn)，還有可能是永遠不會呈現(xiàn)。上述三種呈現(xiàn)方式都可以作為文章的主體，但任何一種都必然要涉及其它一種或兩種。在文體的選擇上，議論文比較適合。
【寫作指導】
寫作角度：
考生可以從自身談起，事物的價值呈現(xiàn)不一定需要時間的沉淀；從人類歷史發(fā)展的宏觀角度入手，“經過時間的沉淀，事物的價值才能被人們認識”，最有價值的東西往往是最需要等待時間來呈現(xiàn)；也可以綜合辨證地分析。角度是多方面的，考生可以多層次聯(lián)系，從小到個人、家庭，還可以大到社會、國家、世界，分析論證各類事物價值的呈現(xiàn)方式，及與時間的關聯(lián)。從論據選材看，既可聯(lián)系時事熱點，又可聯(lián)系歷史文化，材料豐富，考生有話可說。
寫法指導：
明確文體，議論文是最佳的選擇；題目自擬，題目即觀點；文章內容，辯證思考問題，材料提供了一個具有思辨色彩的問題，引導考生去思考，認識到“事物價值的呈現(xiàn)”與“時間”的關系，符合立德樹人的指導思想。
【哲思梳理】
1、價值是事物對于人的需要而言的某種有用性，價值是同有用無用、好壞、善惡、美丑、利弊、得失、禍福等詞義相近。價值包括兩個方面：一方面是人的需要，另一方面是事物的特征。價值離不人的需要，也離不開人的事物特征。價值不同于真理，價值是主觀的，而真理是客觀的。我們說蘋果、桌子有價值，就是指它們能滿足的人物質需要，而一幅畫、一首詩有價值指它們能滿足人的精神需要。
2、價值具有客觀性，一是因為事物的特性具有客觀性，一個事物有一個事物的獨特本性，這些本性是滿足人的需要的基礎；二是人的需要具有客觀性，人是既是物質性，又是精神性，人的這兩方面的需要任何時候都是客觀存在的，不以人的意志為轉移的。在時間的流變中，蘋果、桌子的價值不需要時間的積淀，價值就顯現(xiàn)出來；包括像袁隆平的培植水稻技術，以及人工智能技術也不需要時間的積淀，價值從它們誕生時就顯現(xiàn)出來。
3、人是獨特的個體，每個人的需要是各不相同，事物的價值效果是不一樣的；在現(xiàn)實生活中，人所屬不同的群體，價值上呈現(xiàn)出多元性；不同時代人的需要不一樣，導致事物價值總是不斷變化。馬車的價值在時間的流變中，價值不光沒有積淀，而且還逐漸消失。諸如此類的毛筆、木橋、蓑衣、土灶臺等，也是如此。但是梵高的畫作，隨著時代的不同，價值逐漸攀高，因為后代的精神需要不同。
4、事物特征的多樣性，同樣的事物對于不同的人會有不同的價值。馬車可以在博物館中看到，石斧、石箭等可以在博物館中看到，事物價值從一個視角轉為另一個視角。
5、人是社會的人，人在社會生活中的價值，就是人的價值。人的價值分為人的社會價值與個人價值，人的社會價值是個人的創(chuàng)造活動對社會需要的滿足和對社會的貢獻。人的個人價值是一個人通過自己的活動來滿足自己的需要，如果通過別人的活動來滿足自己的需要，他的個人價值就小。
6、我們通常理解的時間分別是：時鐘時間、心理時間與真實時間。時鐘時間相對另外兩者更易被人所理解。比如說，一天的時間，就是太陽東升西落，晝夜交替一次；一小時的時間，就是分針移動360度，時針移動30度，在這件事發(fā)生的同時，太陽也在空中沿著其軌道向西移動了15度。也就是說，我們利用時鐘，在時間和物質變換中建立起了可以直觀的確立關系——人們都默認，真正的時間就包含在這一運作中。
7、第二類時間是心理時間即主觀時間。這是我們唯一有明確概念或者可感知的時間現(xiàn)象。許多哲學家都認為，體驗時間是唯一的真正時間。心理時間是我們對我們意識統(tǒng)一體的個人經驗，當我們失去意識，比如在我們沉睡之時，時間對我們每個人來說是不存在的，但當我們重新獲得意識，時間便會重新開始。
真實時間則是指自然界中所有物體發(fā)生一些變化所需要的客觀時間。而這往往也是我們廣泛認知的時間概念，它與時鐘時間有一定的關聯(lián)。物質流逝、生命代謝、能量轉移，這些都是伴隨著真實時間的變化。
【優(yōu)秀標題】
價值需要時間的沉淀
時間淬煉價值
吹盡狂沙始到金
琢為璞玉，伺時而出
時間所帶來的，死亡帶不走
時間是一種檢驗
主動認識事物的價值
【范文展示】
價值需要時間的沉淀
我認為，人們認識事物的價值，需要時間的沉淀。
首先，我們必須先了解事物的價值。什么是事物的價值？我想，窗臺邊上花草的觀賞價值，講臺上粉筆的使用價值，這些都可以稱為物的價值，可見，萬事萬物都有屬于自己的價值，并且這些價值隨著時間改變著。
其次，我們要考慮人與事物的價值的關系。人們作為一種高等生物存活于世、顯然是要滿足自身需求的、人們要滿足生存需求，就要獲得稻米麥面的營養(yǎng)價值；人們要滿足安全需求，就要獲得住所的空間價值；人們要滿足社會需求，就要獲得自身的能力價值。所以人們是依賴于各種事物的各種價值的。當然，人們的需求也隨著時間而改變。
時間的沉淀，不僅僅包含著事物的變化，更包含著人們對事物的認知進度與思考過程。
正因為人們的需求，人們才需要去認識事物的價值，才能得到事物的價值。那為何說，經過時間的沉淀，事物的價值才能被人們認識呢？愚以為，原因有二：其一，事物的價值不盡相同，而且隨著時間的變化而變化。其二，人們的認知狹隘有限。人對于自然，顯然是渺小的，所以人只能認知自己能認知到的事物的價值。而且，人的認知也需要時間。杜牧在《阿房宮賦》中說：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。”其中，秦人因奢靡而覆滅的事就具有一種歷史價值，而這件事，如果不經過時間的沉淀，不經過深度思考，顯然不能得出文中的結論。
如果某些人在某些事上能不經過時間的沉淀，不經過思考的過程，認知到某件事物的本質，這種人是幾乎不存在的。也許有些人能根據經驗進入一種“頓悟”的境界，那也必定有經驗的鋪墊，如蘇子所說：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也?！彪m然蘇子能超脫于時間去感知事物，那也是在他看過那些絢爛的、樸實的光景之后得出來的結論。
事物價值的體現(xiàn)需要時間的沉淀，同時，價值是無限的，人們的認知能力是滯后的、有限的，以滯后去面對變化，以有限去面對無限，這顯然是需要時間的沉淀的。所以，經過時間的沉淀，事物的價值才能被人們認識。
時間淬煉價值
在子彈射入凡·高頭顱十年后，他的《向日葵》才被以高價賣出；布魯諾在鮮花廣場被燃為灰燼的三百年后，才得到了羅馬教皇的平反；馬克思在搖椅上永遠安眠了二十年后，他的理論才第一次得到了實踐?！断蛉湛?、日心說、共產主義的價值本身并不會隨著時間改變，人們對它們價值的認知卻會隨著時間而改變。
如果回顧歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，那些改變歷史的重大發(fā)現(xiàn)的誕生，通常伴隨著“異端”的質疑。萊特兄弟在第一架飛機試飛成功以后，迎接他們的不是鮮花和掌聲，而是質疑與挑剔。保守的學究們不相信“自行車工人”能造出飛機，然而萊特兄弟仍然不斷地探索和進取，并多次到世界各地做飛行表演，散播航空的種子，他們將自己的一生都獻給了航空事業(yè)，后來被人們譽為航空莫基者。經過時間的沉淀，世人最終認識到萊特兄弟在航空事業(yè)上開創(chuàng)性的價值。
還有達爾文的進化論，在達爾文生前都沒有得到承認；曹雪芹寫作《紅樓夢》的時候，窮苦不堪，全家靠食粥為生；J.K.羅琳創(chuàng)作的《哈利·波特》，最初被十幾家出版社退稿。他們的成果最終都被世人認同，這正印證了“是金子，總會發(fā)光的”這句名言，也充分詮釋了時間沉淀價值的正確性。
可見，先進事物的價值不會因人們的認知和時間而改變，它們的優(yōu)勢始終保持在那里，只是靜靜地等待著人們的發(fā)掘與利用。盡管開始可能存在著一定的抵觸、不順、挫折與坎坷，但慢慢會隨著時間的沉淀被大眾與社會了解、認識和接納。正如同一戰(zhàn)爆發(fā)前的歐洲人一樣，在開戰(zhàn)前無人把機槍這種新式武器當作是戰(zhàn)爭的重點，但因為德軍購買了大量的重機槍，同時也在戰(zhàn)爭初期獲得了巨大的優(yōu)勢，這才使這一武器得到普及。
所以，是時間的流逝改變了人們對事物價值的理解與認識。在時間的流逝中，人們會重新、客觀地看待事物，并做出對自己有利的選擇，在一次次這樣的選擇之下，人們終于迎來了思想的變革，認識的飛躍，價值的贊同。
吹盡狂沙始到金
有人說，經過時間的沉淀，事物的價值才能被人們認識；也有人認為不盡如此。而以我觀之，真正有價值的事物是經得起時間的推敲的，即使它沒有立刻被世人所認可，經過了時間的千淘萬漉，其深刻的價值也會自然而然地展現(xiàn)于人們面前。
為什么有些有價值的事物需要時間的沉淀？因為這些事物具有一定的先進性與前瞻性，而人們仍以當時落后而陳舊的思想去看待，由此便產生了一定的局限性，比如梵高的畫作、屈原的理想、哥白尼的“日心說”等都是在其去世許久之后才被人們發(fā)現(xiàn)價值的。普通的大眾需要一定的時間跟上他們的腳步，在慢慢理解、摸索的過程之中才能發(fā)現(xiàn)其中深刻的價值。
在李大釗生活的時代，正是帝國主義、封建主義雙重壓迫時期，大多數國人在迷信愚昧、思潮泛濫、混濁不堪的精神世界中生活。馬克思主義學說作為具有先進性、超越時代背景的事物，與那個時代人們的認知有差距。李大釗作為中國第一個偉大的馬克思主義先驅，就承擔起研究宣傳馬克思主義關于社會發(fā)展規(guī)律學說的任務。他高呼“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界?！北M管當時很多人并不能對此產生共鳴，但隨著實踐的驗證、時代的更迭，人們對于事物也有了更多的探討、更全面的認識，這一有價值的思想理論今天已成為我們指導實踐的有力武器。
但是有時，影響人們看到事物價值的，并非時間，而是時代背景下人們的主流價值觀。
一代詩圣杜甫，在他所處的時代默默無聞；與其同時期活躍在詩壇上的李白卻聲名鵲起。為什么同樣才華橫溢卻聲譽迥然？主要在于盛唐之時，人們更偏好于觀看李白筆下浪漫瑰麗的美好事物，而杜甫詩文中所展現(xiàn)的憂國憂民的情懷在那時顯得格格不入，他的詩文似乎不符合盛唐的詩歌主流，因而他的詩作并不大受人推崇。
直到宋朝，儒學復興重回統(tǒng)治地位，因杜甫詩文中所體現(xiàn)出的家國情懷十分貼合儒家的濟世思想，人們才逐漸看到了這個在歷史的角落中泛著微光的詩圣，他的詩作才被人重新拾起，奉為圭臬。
可見價值從本質上而言，屬于人們主觀上的認識，它會隨著時間、環(huán)境和時勢而發(fā)生改變；而真正有價值的事物，是不會湮沒在歷史的長河中。它應是勁草，在任何疾風的吹拂之下都屹立不倒，它應是黃金，在歲月的淘洗中永遠閃亮發(fā)光。
對于我們而言，有些事物的價值，以我們局限的認知并不能完全理解，我們便要防止在認識事物時過于片面化、簡單化。同時，我們也要相信有價值的事物，經歷漫長的黑暗與等待之后，終有一天也可以熠熠生輝。
點評：
本文思維辯證，各盡其妙。在論證了經歷了時間沉淀之后，人們認識了事物價值的觀點之后，又從時代背景的視角，來闡釋時勢對事物價值的影響和作用，但都統(tǒng)一于時間的范疇。顯示了作者視野的開闊和思考的深入。
文章緣事說理，深入淺出。結合具體的經典事例，深入淺出地分析經時間沉淀后事物的價值被人們所認知的理由和原因。這種緣事說理的方法，很容易貼近讀者、拉近讀者而引發(fā)觀點共鳴，不失為考場作文有效的策略和實用方法。
琢為璞玉，伺時而出
有人說，經過時間的沉淀，事物的價值才能被人們認識。乍一聽，不無道理。這句話強調了時間對價值的淘洗，我們也常能感受到讓子彈再飛一會的睿智。然而，是否一切事物的價值都需要時間的歷練呢？也不盡然。天地本無區(qū)分，因為有了人，才有了價值的存在。以人之眼光，石塊亦能琢為璞玉，璞玉能得青眼，也需伺時而出。
不得不承認，若要追求事物恒久的價值，就得承受不被賞識的風險。價值之所以恒久，正因其卓然的超前性，而超前的，往往難以為當時人所理解。陶淵明平淡自然的詩作，在那追求綺麗辭藻的時代，極少為人欣賞，而如今陶淵明被奉為魏晉南北朝最偉大的詩人，乃是幾百年后，宋朝文人極力推舉的結果。蘇軾對陶詩“質而實綺，癯而實腴”的贊譽，終于在幾朝更迭之后，實至名歸。五柳先生實非個例，印象畫派畫家梵高，生前窮困潦倒，靠弟弟的接濟奮力追求自己熱愛的事業(yè)，全身心投入藝術，然而他的畫作生前無人問津，身后才起盛名。羅丹的雕塑群淋漓盡致地展現(xiàn)了他對人類與時代命運的思考，卻遭到學院派的強烈攻擊，《思想者》的落單，帶來命運的苦痛，卻不妨礙他最終在歐洲雕塑史上刻下永久印記。璞玉歷經雕琢的磨難方能成型，可是和氏璧既為美玉，仍長久不被認識其價值。事物恒久的價值也許需要一個等待被發(fā)現(xiàn)的機遇，沉淀之后，重見異彩。
時間的沉淀，所謂“是金子總會發(fā)光”。雖然如此，時代的浪潮洶涌而來時，也會送來機遇珍寶，抓住時機，璞玉也能被及時發(fā)現(xiàn)。馬克思主義的誕生是人類思想史上的偉大革命。而它的誕生與實踐，時間距離不算遙遠。世界風起云涌的局勢中，馬克思主義以其先進性和科學性，成功地開辟了引領時代前進的道路，它的價值立刻被富有理想的人們發(fā)現(xiàn)并運用，時間也順勢沉默了言語。無獨有偶，魯迅先生在民族國家陷入危亡之際，創(chuàng)作出一篇篇驚世之作，直指國民人心，痛斥社會時弊?！皺M眉冷對千夫指”，“我以我血薦軒轅”，魯迅先生在黑暗昏沉的時代，以筆作戈，掀起驚濤駭浪，至今振聾發(fā)聵。這正是時代脈搏中被人們深刻認識到的永恒價值。金子未必需要等候發(fā)光，璞玉未必要蹉跎年歲換來知己。既然是有恒久價值的事物，機遇的饋贈會隨時代的腳步如約而至。
歷史的洪流滔滔不止，想要被人們發(fā)現(xiàn)自己恒久的價值，首先應當自我雕琢，將自己修煉成具有價值的璞玉，同時不必悲觀，順應時勢，伺時而出，“天生我材必有用”，何愁璞玉埋沒砂礫，不能大展光芒呢？
時間所帶來的，死亡帶不走
經過時間的沉淀，才能給事物帶來價值嗎？
有的人說，是的?！霸囉褚獰諠M，辨材須待七年期。”沒有經過時間的考驗，人們如何得知周公的忠誠與苦心，又如何知曉韓信的志向與才華？在時間之河的沖刷之下，人、事、物，都如一顆顆石頭那樣，被打磨掉偽飾的棱角，洗掉平庸的外皮，暴露出堅硬而不可磨滅的本質。
在先秦諸子百家里，一時比孔子儒家得意、揚名于諸侯的學說、學者，并不稀少，而唯有儒學經受住時間的考驗，成為華夏文明的軸心。在面對“此物何用”的質疑時，發(fā)現(xiàn)電磁感應現(xiàn)象的英國科學家法拉第回答：“新生的嬰兒又有何用？”在蒸汽火車剛發(fā)明出來時，人們嘲諷它不如馬車跑得快……
時間，唯有時間，才公平地讓嬰兒成長，讓先進的、強大的、正義的，都在歷史中占有其應有的地位。
也有人說，在您所舉的例子里，說的都對，但也并非所有事物都需要經過時間的沉淀才會顯露價值。所謂如置錐于囊中，鋒芒畢露。有很多東西，當其出現(xiàn)在世人面前時，馬上就能煥發(fā)出璀璨的光輝。古希臘偉大的哲學家亞里士多德在求學時，就得到了他的導師柏拉圖的肯定，認為這是一匹必將致千里的馬駒。
“五四運動”乍起之時，即有學者認為這將是改變歷史的偉大事件。計算機剛發(fā)明時，運算性能還不如今天一個計算器，科幻小說家們已經紛紛構想出計算機統(tǒng)治世界的未來……事物的價值需要經受時間的考驗，但并不意味著所有事物需要時間來賦予其價值。
更有第三者說，你們兩位說的，還都有些欠缺。事物的價值，其實是在時間的波浪中起起伏伏。就算是今天我們離不開的計算機，不也有科學家的預言，如果過度發(fā)展人工智能，也會妨礙到人類本身嗎？
所以說，時間并不一定沉淀出價值，它僅僅是翻轉，讓我們看到人、事、物的不同側面和變化發(fā)展出來的不同效應……
那么，這三位誰說得對呢？或許，都對，也都還不夠對?！按禾斓幕ㄩ_秋天的風，以及冬天的落陽”，時間帶來的并不僅僅是花，更有風霜雨雪。我們都身處在時間洪流的某個片段之中，享受著歷史發(fā)展、時間沉淀出來成果，承受著歷史積淀的種種困擾與惘然。
有一句波斯諺語：“時間帶來的，死亡帶不走?！蔽ㄓ芯次窔v史、敬畏時間，慎始而善終，才能讓時間沉淀出更多的價值，而為歷史留下更好的未來。
時間是一種檢驗
美麗的蝴蝶漫天飛舞，誰又知道它曾經是那只丑陋的青蟲，渾圓的珍珠潔白晶瑩，誰又知道它曾經是一顆細小的沙礫。事物的價值總是眾說紛紜，我們沒有上帝視角，無法判定是非對錯。而時間就像一位公正的老人，證明一切，也檢驗一切。
時間是一種檢驗，檢驗事物的真實價值。梵高有著極高的藝術才華，但是他生前不受理解，一生只賣出了一幅畫。幸好時間給了他應有的榮耀與尊重，他的畫作流傳后世并獲得了極高的評價。在宋朝權傾朝野的秦檜為了自己的利益用“莫須有”的罪名毒害了忠臣岳飛，但是時間給了他應有的評價，人們記住的是秦檜的心狠與惡毒，是岳飛的忠誠與英勇。明珠終不會蒙塵，時間檢驗了梵高的畫作，并使它大放異彩；邪惡必會被鄙棄，時間檢驗了秦檜的罪惡，并使他遺臭萬年。時間，能讓事物的真實價值得到凸顯。
時代的限制性讓事物的價值不能及時顯現(xiàn)，而時間給予了人們改正錯誤、發(fā)現(xiàn)真理的可能?！扒甑乃砦愠山瘛?，余光中站在歷史的岸邊，對著滾滾東去的河流，喃喃自語，卻成為了對屈原最好的悼文。生前被鄭袖、靳尚排擠誣陷的屈原在冰冷的河水中洗凈了身體，也在歷史長河中也輕松洗凈了污名。同樣，被歷史改正錯誤的還有王安石，這個執(zhí)拗的改革者，試圖以一己之力改變宋朝積貧積弱的現(xiàn)狀，卻最終在守舊派的攻訐中黯然離世，甚至在長期歷史中，都被當作成害國蠹民的奸臣。然而，當歷史行進至現(xiàn)代，對王安石的評價日見正面，梁啟超甚至評價道：“悠悠千年，間生偉人，此國史之光?！泵總€瘋狂的時代都有無數人前仆后繼地想要改變，太過新潮的事物可能短時間不能讓人接受，但是時間會給人們公正的評判，真理必將會戰(zhàn)勝謬誤。
“成功的花，人們只驚羨她現(xiàn)時的明艷！然而當初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨?！睍r間是一種檢驗，但是我們不能只是靜靜等待，要創(chuàng)造各方面的條件去最大化實現(xiàn)我們的價值。權威曾經認定“水稻沒有雜種優(yōu)勢”，但袁隆平卻沒有屈從于所謂的權威，而是在日復一日地努力中找到了雜交稻，擊退了饑餓的威脅，造福了世界人民。若他只是得過且過，靜靜等待水稻畝產量自然增長，之后的各種水稻新品種也就不會出現(xiàn)，哪來的“雜交水稻之父”？等待不意味著我們能不勞而獲，也不意味著我們能守株待兔，把握今天，珍惜擁有，期待明天才是智者。
豐子愷有句話很是經典：“不念過往，不畏將來?！睍r間老人會給人最公正的檢驗。當你珍惜每一分每一秒，度過每一個充實的當下，在不久的將來時間定會給你一個滿意的評判。
主動認識事物的價值
文藝復興的思想光芒照亮了“人”的價值，將人性的光輝帶回世界；新文化運動的狂飆突進使我們認識了“科學與民主”的價值，撼動了舊思想腐朽的根基?？梢?，很多時候，事物的價值要經過時間的沉淀和歷史的淘洗，才能被人們認識。
事物自身的復雜性和變化性把原本的價值隱藏了起來，使得人們難以發(fā)現(xiàn)。馮夢龍在《警世通言》中寫道：“石中有美玉之藏，若以衣貌取人，豈不慢了天下賢士?！辈徽撌敲烙襁€是賢士皆藏于粗鄙的外在之下，唯有經過時間的沉淀，我們才能發(fā)現(xiàn)到頑石中玲瓏剔透的美玉，才能認識到褐衣布裳中的賢能之士。
從主觀上看，人的認識局限性決定了我們不能窮盡對事物的認識，自然也就無法立即發(fā)現(xiàn)事物的價值，而是需要時間的不斷淘洗，不斷地完善認識，進而發(fā)現(xiàn)價值?！肚f子·秋水》中的河伯受到環(huán)境限制“以天下之美盡在己”，隨著時間和空間的推移，終于意識到了自己的淺薄而望洋興嘆。所以人不斷完善和拓展自己的認識，對于發(fā)現(xiàn)事物的價值具有重要意義，不斷完善自己的過程也正是人經過時間沉淀的過程。
面對復雜的或充滿變化的事物時，或者是我們的認識受到主客觀條件的局限時，我們確實不能立即認識到它的價值，這當然需要一定時間的沉淀，等待價值的顯現(xiàn)和被發(fā)現(xiàn)。但我們也不能忽視事物的價值存在具有客觀性以及價值的呈現(xiàn)又具有多樣性。在面對簡單的事物時，我們會輕而易舉地認識到它的價值所在。但從人類歷史看，最有價值的東西往往蘊含在復雜的事物之中，也可能最需要等待時間來呈現(xiàn)。
誠然，在時間的沉淀中，事物價值會一層一層的展現(xiàn)在我們的面前，但是，我們也要意識到，對于事物價值的認識不應是一個被動等待時間的過程，而應是一個主動追求和不懈探索的過程。屠呦呦通過不斷的實驗研究，完善自己的認識，終于在青蒿中提取青蒿素，使普普通通的一種中草藥的價值發(fā)揮到了極致；英國數學家懷爾斯證明了數論中歷史悠久的“費馬大定理”，讓代數數論前進了一大步。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！弊屛覀冇貌粩嗤晟频闹R和堅定的態(tài)度，在時間的沉淀和淘洗中，主動去發(fā)現(xiàn)事物的價值，進而不斷地完善自己，造福社會。
素材集錦
人物素材：時間沉淀出價值的人物例子
1.臥薪嘗膽
春秋時期,吳王闔閭帶兵進攻越國,在戰(zhàn)斗中受傷不治而死。他的兒子夫差繼承了他的王位。三年后,夫差為報父仇,帶兵攻打越國,-舉攻下越國的都城會稽,迫使越王勾踐投降。夫差把勾踐押解到吳國做奴隸。三E年后,勾踐才被送回越國。
勾踐回國后沒有放棄報復仇之心,他表面上對吳王服從,但暗中訓練精兵。勾踐害怕自己會貪圖眼前的安逸,消磨報仇雪恥的意志,所以他晚上睡覺不用褥子,只鋪些柴草，又在屋里掛了一只苦膽,他不時會嘗嘗苦膽的味道,為的就是不忘過去的恥辱。勾踐勵精圖治,最后找到機會,消滅了吳國。
2.蘇步青的”零布頭”一時間是積累不可缺少的“支出”
我國著名數學家蘇步青教授把會前會后、飯前飯后的時間比喻為零布頭,并加以利用。他在參加大會期間,抓緊空隙時間完成了《仿射學微分幾何》的后半部分。他說：“別看時間零碎,分分秒秒的時間好比零布頭,只要充分利用,能做不少事情呢?！睍r間本來是-定的,但是,對于善于利用它的人來說,是走向成功必不可少的“助跑器”。
3.姚厚芝：絕癥母親為孩子留學費 耗時3年繡出《清明上河圖》
寸草春暉 預存的母愛 我只是一個母親
頒獎辭：病壓垮了身體,但不能摧毀母愛。草根母親嘔心瀝血，為孩子縫補夢想，而深厚的愛，更鋪就孩子精神的未來。你穿針引線，日夜不停，請上天給你多一些時間，讓你把美好的愿望，織進這春天的圖景。
評論：1、疾病只能垮身體，母愛豈能被摧毀。為留孩子讀書錢，嘔心瀝血無怨悔。不眠不休十字繡，-針-線盡春暉。祈盼上天隨人意，濃濃愛心將孩惠。
2、一個草根母親當她有意留下自己--生稀缺的物質之時,這種貧賤不能移的堅韌,是她留給孩子們更為寶貴的精神財富。
3、親情戰(zhàn)勝了絕癥,母愛征服了困苦。這樣的人間傳奇,總是充滿力量。這力量給人溫暖,給人慰藉。.
[事跡介紹]：
來自重慶的姚厚芝說：“我只是一個母親。”但誰能說，那份沉甸甸的母愛不是她留給孩子的最美回憶和留給世間的最好禮物?昨晚8點，中央電視臺第一套綜合頻道，《感動中國2013年度人物頒獎典禮》正式開始。在所有的人物中，來自重慶市巫溪縣塘坊鎮(zhèn)紅土村的姚厚芝用那濃濃的母愛感動著所有人。為了能給兩個孩子留下讀書錢,身患乳腺癌的母親姚厚芝用3年零5個月的時間,不眠不休地完成了127萬針的十字繡《清明上河圖》，--針-線滿滿的都是姚厚芝濃濃的母愛。
有人用20萬元購買這幅十字繡，可姚厚芝不賣，她的初衷不變將來有一天不在人世了，那時再把它賣出去,孩子們上大學的錢就不用愁了。病情的加重讓姚厚芝每繡--針，都會牽扯出胸口的疼痛。她不知道能不能實現(xiàn)新的目標，“我就是想用這個事督促小孩，媽媽帶著病都給自己一個很大的挑戰(zhàn)，你們學習也要加油，不要被困難嚇倒?！眱鹤诱褡髌饋砹?，這個學期末取得了班級第二的好成績。在“感動中國”錄制現(xiàn)場，懂事的他對主持人敬-丹說“不要讓媽媽舉獎杯，一舉就疼?！毙⌒∧凶訚h代媽媽接過獎杯，同時接過的，還有母親留給他的精神財富。
在《感動中國》年度人物頒獎典禮現(xiàn)場，穿著藍色羽絨服的姚厚芝牽著兒子小瑞的手慢慢走上舞臺。上臺之后，姚厚芝第一次當著孩子的面哭了，她噙著淚說：“我不敢當著孩子的面哭，也不敢當著外人哭?！毙∪鹨贿吔o媽媽擦淚，一邊安慰媽媽，還向主持人表示希望領獎時媽媽可以不舉獎杯，因為胳膊會疼。
劉盛蘭年屆90仍然堅持拾荒助學的山東 老人高齡老人拾荒助學子
崇仁厚德 怒放的晚年 幸?？嗦? 慈愛無私 豐碑
[頒獎詞]：風燭殘年,發(fā)出微弱的光，蒼老的手,在人間寫下大愛。病弱的身軀,高貴的心靈,他在九旬的高齡俯視生命。一疊疊匯款，是寄給我們的問卷，所有人都應該思考答案。
評論：
1、92歲的劉盛蘭，感動了中國。頒獎儀式，不在頒獎現(xiàn)場，而是在老人的床頭。這是《感動中國》的獎杯12年來首次“走出”頒獎廳。而這位走了一輩子的老人，再也走不動了，甚至連下床都做不到。他是貧窮的，更是富有的，他是吝嗇的，更是慷慨的，他舍棄了很多，但追求的更多……劉盛蘭老人，確實老了。92歲，18年，10余萬元捐款，他靠“撿破爛”成全了100余名寒門學子的明天，以父親的熱情、無私的援助，溫暖著弱者的無助冰冷。
劉盛蘭老人，青春永葆。為了一個簡單的承諾，他用怒放的晚年生活，照亮了受捐助者的未來,吸引著更多人以默默的、不求回報的關注，見證著他人夢想的實現(xiàn)。
這感動，壯如海潮，滾滾而來!
2、在孔子的眼里,他的學生顏回其實是最懂得幸福的人——“一簞食,一瓢飲,回也不改其志”。羅曼.羅蘭說，幸福是發(fā)自靈魂的一種香味。劉盛蘭認為，對社會的默默給予同樣是一種幸福。老人是幸福的，這份幸福，是十幾年近乎自我折磨式的積攢與奉獻后尋求的一份安寧，是盡己所能讓那些孩子遠離輟學窘境的滿足。
小人物，大宇宙。讓無力者有力，讓悲觀者前行。劉盛蘭是一個再普通不過的老百姓，沒有卓越的成就，但他平凡生活里的偉大夢想，感染著我們每一個人，讓我們相信夢想的力量，相信生活的美好，集聚點滴平凡善舉，從自身做起從小事做起，也更加堅定自己懷揣著的那個夢想。
在平凡的生活中領悟生活的意義，讓平凡的生命綻放感動的火花。愛心路上，劉盛蘭一如既往。
一個節(jié)儉善良的老人，一個吝嗇又慷慨的老人，一個關心別人勝過自己的老人，一個認死理的倔老頭，他的義舉令人動容，他的生存狀態(tài)令人心酸，他的事跡發(fā)入深思!
5、走過古稀，走過耄耋，老人沒有更多的言語，獨以無聲的行動有力詮釋著一個偉大民族對教育的深刻理解。正是這份愛心，這份執(zhí)著感動著身邊的人。
從劉盛蘭老人身上可以看到，善行善舉不是某個人或者一部分人的專利，我們每個人都可以像劉盛蘭老人一樣，成為一個不吝財物、懂得給予的人。劉盛蘭老人有著兩種看似十分矛盾的情形——一方面，他18年幾乎全靠拾荒過活，幾乎未嘗肉味，沒添過一件新衣，一方面，他卻把所有積蓄都捐出去，最多的時候同時資助著50多名學生。街坊鄰居們覺得老爺子日子過得連要飯的都不如，“一無所有”。但是，每年卻有不相識的人來看看老人，有的帶著老婆孩子看望這位素未謀面的資助人，這大概是劉盛蘭最大的“財富”。從劉盛蘭老人身上我們看到，“慈善”不是富裕人群的專利，它是每一個普普通通的人都能夠做到的事情。劉盛蘭之前曾在招遠市的一家公司看門，每月工資只有三百多元錢。這些年來，他從集市上撿來別人不要的白菜、土豆、茄子來保障日常飲食。這樣的老人在一般人看來，更應該是資助的“對象”，而不是作為“資助人”出現(xiàn)在大眾視野之中。戲劇性的是，73歲那年劉盛蘭老人偶然在報紙.上看到了一則救助報道，從此像著了魔一樣，只要知道哪里有孩子上不起學他就會馬上寄錢過去。就這樣，“五保”老人在古稀之年開始了自己的慈善之路。他的事跡“敲打”著我們的心靈，或許每個人都要捫心自問一一大多數比他富裕比他更有能力的我們，對社會都做了些什么?貢獻了什么?留下了什么?“慈善”聽上去是個很大的概念，但它可大可小——明星富豪捐出億萬身家是慈善，市井平民路邊扶--把摔倒老人是慈善，熱心市民為素不相識的白血病患兒捐上三五百元也是慈善。每個人能力有大小，但是總有那么--些善舉是我們力所能及的。慈善從來沒有高低之分，沒有多少之別。“勿以善小而不為”。一個個微小的善行看似不起眼，日積月累卻可以提升我們的心性和品格，讓我們周邊的社會風氣更加溫暖更有人情。我們不能想象，一個人可以在冷漠的社會環(huán)境中獨善其身，過上高品質的生活。當大小慈善在社會中蔚然成風，受益的必然是我們每一個人。
7、您是一個普通的人，但您的事跡是那樣非凡。您是一個普通的人，但您的心腸勝似菩薩那樣善。您是一個普通的人，但您對自己是那樣的節(jié)儉。您是一個普通的人，但您的心靈卻是金子一般。您雖然是貧窮困難的人，但您幫助困難學生的行動卻勝似金山銀山。您雖然是貧窮困難的人，但您卻還把拾荒掙來的錢全部捐獻。您雖然是貧窮困難的人，但您無私捐助貧困生己十七年。您雖然是貧窮困難的人，但您卻像蠟燭-樣光輝閃閃。劉盛蘭、劉盛蘭，您的內心世界就是不一般：您是一心--意為人排憂解難。劉盛蘭、劉盛蘭，您的思想品質就是不一般：您為民獻愛獻暖就像桑蠶。劉盛蘭、劉盛蘭，您的高尚情操就是不-般：您的高尚情操是那樣璀璨。劉盛蘭、劉盛蘭，您一生的追求就是不一般：您是為貧困學生而貪您鑄起的豐碑勝似泰山!向您致敬：祝您康健長壽，歡樂幸福晚年!
8、92歲的劉盛蘭是山東省煙臺招遠市蠶莊鎮(zhèn)柳杭村一位孤寡老人，靠拾荒度日，18年來未嘗肉味,未添一件新衣，一年的生活支出不過千元，卻將拾荒得來的10多萬收入慷慨捐給全國各地100多個貧困學子。最多時，他同時資助著50多名學生。劉盛蘭的事跡中，有幾個數字特別讓人揪心。一是“從72歲開始”，二是“18年”，三是“10多萬”，四是“100多”。人說人生70古來稀，又說70不留息，80不留餐，什么意思呢?就是人到70歲，已經就是風燭殘年了，他們隨時就有可能走到生命的終點。到了這個年齡，應該是含飴弄孫安度晚年的閑散期了，即使劉老沒有子女，也該是享受政府的養(yǎng)老盡孝的時候了?？墒?，我們現(xiàn)在看到的是什么?是劉盛蘭靠拾荒度日，并且在18年來未嘗肉味，未添一件新衣的狀態(tài)下，省吃儉用，資助貧困學生。
9、“我有一碗飯，別的沒有，我也給他半碗?！边@是2013年“感動中國”人物、孤寡老人劉盛蘭的樸素想法。這位老人拾荒助學近20年,這期間，他幾乎未嘗肉味,沒添過一件新衣，“吝嗇”得連一個饅頭都舍不得買，卻用一分一毛省下的錢資助了100多個孩子。一個農村老漢，不給自己留點養(yǎng)老錢，卻不吃不喝拾荒助學;本身是需要救助的對象,卻傾其所有播撒愛心。劉盛蘭老入的選擇,多少有些出人意料,不過，這種忘我、善良,正是他讓人欽佩之處。所謂“仁者愛人”,從老人的舉動中，能清楚地感受到他的慈愛之心、友善之心?！白约汉芾щy的時候，就希望有人能幫幫忙,所以看到別人有困難就想盡力幫幫他們?！痹谒劾?人和人之間的狀態(tài)應該是互相尊重、互相關心、互相幫助、和睦友好的，因此，自己幫助他人并非什么了不得的大事，而是一種自覺的、自然而然的行為。正因為溫暖、充滿善意,劉盛蘭老人的舉動才會感動這么多人。可以說,善舉引發(fā)如此大的共鳴，既是因為崇高的道德具有巨大的感召力,也是因為公眾內心對人與人和諧相處懷有強烈的期盼。這正是“友善”價值觀的力量所在。在這方面，劉盛蘭老人堪稱榜樣,我們應當從老人的行動中汲取營養(yǎng)，在與他人的交往中培育友善的道德意識,學會寬容、關愛，在傳播善意的同時收獲溫情,同時也促進社會和諧的實現(xiàn)。
5.黃旭華功勛赫赫陷姓埋名30年，“中國核潛艇之父”黃旭華不棄使命
誓言無聲 沉默的砥柱 中國核潛艇之父 不棄使命 讓血一滴一滴慢慢流 讓祖國說話更有分量
頒獎辭：時代到處是驚濤駭浪，你埋下頭，甘心做沉默的砥柱;一-窮二白的年代，你挺起胸，成為國家最大的財富。三十載赫赫而無名,花甲年不棄使命。你的人生，正如深海中的潛艇，無聲，但有無窮的力量。
評論：
試問大海碧波，何謂以身許國?青絲化作白發(fā)，依舊鐵馬冰河。磊落平生無限愛，盡付無言高歌。
拋家舍業(yè)，隱姓埋名，為國家做出了巨大貢獻，卻把名利看的淡如水。黃旭華，以及許許多多像黃旭華這樣的人，是中國知識分子中最優(yōu)秀的一群。
中華民族從來沒有像今天一樣需要海洋，而在走向海洋的過程中，更需要一份走向海洋的剛強。
黃旭華獲獎感言現(xiàn)在在我子孫面前，我很自豪、很驕傲!因為我這--生沒有虛度。此生屬于祖國，屬于核潛艇，我無怨無悔。
一生只做一件事，一件事可以做一輩子，一輩子感動一國人。
誓言無聲，驚濤駭浪。作為一名軍人，就要像黃旭華那樣，甘心做沉默的砥柱。
從1958年到1986年近30年間，黃旭華一直隱居在太平洋某座荒島上。廣東老家的父親臨終前都不知道兒子在哪里、干什么去了。母親93歲才盼回花甲之年的兒子。他用“血一滴一滴慢慢流”來形容自己的付出。
軍人的職業(yè)，同樣是寂寞的，同樣需要“血一滴一滴慢慢流”的職業(yè)精神。在戰(zhàn)爭年代，像董存瑞、黃繼光那樣把血一下子流盡是一種偉大、一種崇高;在軍事斗爭準備時期，讓奉獻燃燒生命，讓青春托舉使命，讓“血一滴一滴慢慢流”也是一種境界、一種品質。
軍人的最大作為在戰(zhàn)場，最大價值在打贏，平日里注定要與艱苦為伴、與奉獻為伍。唯有甘做寂寞奉獻人，讓每一滴血都流進夯實戰(zhàn)斗力根基的土壤里，才能成為祖國的中流砥柱、人民的鋼鐵堡壘。凡是中流砥柱之人，皆是敢于擔當之人。那些責任意識缺乏，沒有只爭朝夕、事不過夜緊迫感，沒有吃不下飯、睡不好覺事業(yè)心的人;那些政績觀不端正，總想著出名掛號、爭名奪利，總想著自己的烏紗帽、不想著打仗的人，就不是能擔起所當的人，也不可能讓祖國和人民放心。
軍人除了打仗，就是準備打仗。把當兵當事業(yè)，把打仗當主業(yè)，把打贏當偉業(yè)，應成為始終不渝的自覺追求。
二戰(zhàn)名將蒙哥馬利，不吸煙，不喝酒，對琴棋書畫毫無興趣，而把敏銳的智力全部用在軍事專業(yè)上。他認為，軍事是一門需要畢生研究的學問。他常常像苦行僧一樣躲在一間陰暗內室里，靜坐在腓.特烈大帝的畫像下思考打仗之事。正因為如此，他屢打勝仗。
中國名將粟裕，終身不善棋弈、牌局、跳舞，只對軍事始終如癡如醉。在繁華的大街上，別人忙著逛商場、買商品，他卻想著這個街道怎么攻占，那個據點如何固守。每晚就寢他都將衣服鞋襪仔細放好，確保一旦有事可以隨時摸到。正因為如此，他戰(zhàn)無不勝。
黃旭華的事跡讓我們靈魂震動，名將的執(zhí)著令我們思想受到洗禮。作為一名中國軍人，唯有學習他們的精神，默默奉獻，勤學苦練，把全部心思和精力向打仗聚焦，深入研究現(xiàn)代戰(zhàn)爭制勝機理，爭做明天戰(zhàn)場的明白人、勝利者，才能真正成為黨、國家和人民的中流砥柱。
補充素材：
“水果男孩”朱鴻磊
他父母不歸，祖父病重，家徒四壁家庭責任劈頭壓來，求學夢想難以割舍，重慶彭水大山里的10歲男孩朱鴻磊將之一肩挑起。每日往返5小時、且不時塌方的求學和賣果路上，他堅定地行走。凌晨燒柴做飯的裊裊炊煙，賣果求學路上的氤氳薄霧，夜間溫習功課的如豆燈火，映襯出一個貧困大山里最堅強的背影，感動了億萬網友。他們呼吁，把更多的愛給予“水果男孩”，給予農村留守兒童這個龐大的群體，讓他們的人生之路不再艱辛。
“農民攝影家”劉向陽
家貧輟學，飽嘗艱辛，河北曲陽縣東旺鄉(xiāng)南杏樹村小伙子劉向陽用堅韌和執(zhí)著拿起了相機，365個村莊的奔波,20多年的堅持,400多份貧困失學兒童的檔案,這一生他甘當山村里的守望者，用鏡頭改變108個孩子的命運。這位感動網絡的“農民攝影家”以親身經歷告訴我們：所謂門檻，過不去是檻，過去了就是門。戰(zhàn)勝命運波折的人，值得肯定;此外還竭盡所能為他人開啟一扇門窗的人，更值得敬佩，他們是我們這個社會的守望者。
“拾荒老娘”于化玲
丈夫重病，兩個孩子要上學，于化玲，這位來自江蘇省邳州市鐵富鎮(zhèn)油坊村的婦女，這位中國大地上隨處可見的母親，把所有負荷扛在肩上，9年如一日，活著，低到塵埃里，卻從塵埃里高高擎起一家人的希望。因為她，我們知道：世上有這樣一種人，貧或者富，都自有光輝和力量。當兒子從難以啟齒到上網“隆重推出”，當“拾荒母親的一天”定格成“中國人的一天”感動百萬網友，我們知道：任何時候，中國式母親的質樸和堅韌都是民族的脊梁。
