上海學霸寫的作文：《退至世界之中?》《就這樣，埋下一顆種子》《唯有熱愛可抵歲月漫長》 語文提分好幫手，易優(yōu)語文題庫 https://cs.euzW.net
來看學霸作文！高考語文140分，這也太厲害了吧！
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這位畢業(yè)于上海交通大學附屬中學的女生將這個成績的取得，歸功于大量的閱讀——從一師附小到市西初中，她一路讀的都是公辦學校，學校氛圍輕松快樂，這讓她在閑暇時擁有大量閱讀時間。
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退出朋友圈，卸載社交視頻軟件、新聞推送軟件、智能搜索引擎……這使人們離這個世界更遠了還是更近了？ 易優(yōu)語文培訓，（TEL:181-181-5-9898）,蘇州中小學生閱讀寫作同步提升
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退至世界之中?（69分）
“世界”這個概念對于曾經的人們而言是如此宏大而遙遠，山的對面、海的彼岸是遙遠的未知。如今信息技術的發(fā)達卻將世界各地的人事景物展現在人們的眼前，讓人們感到無比接近這個世界。
然而在這種“地球村”的浪潮中，有人卻退出朋友圈，卸載社交視頻軟件、新聞推送軟件、智能搜索引擎，彷佛要將自己隔離起來，離這個世界漸遠。乍看之下，這些信息技術讓我們對親友、身邊的陌生人，乃至世界另一隅的陌生人的生活看得更清晰，了解得更細致，切斷這些便遠離了他人的生活，也遠離了這個包含了無數生活片段的世界。然而，我們更該深思網絡技術到底為我們展現出了怎樣的世界？我們所謂的“遠近”又本質地由什么定義？
網絡里呈現出的世界大體有兩種，一種是經過他人審視而選擇展示的生活片段。如朋友圈與社交視頻軟件發(fā)布的一些內容；另一種是對世界與時間的客觀描述，如一些新聞推送和智能搜索引擎提供的信息。我們原本或許認為了解這些內容，這些便是了解了世界、走進了世界；可是真正的接近世界是需要我們的心靈切實地、自主地觀照它，并在行動與生活中與之交互。
反觀網絡呈現的世界，并無一種可以為我們帶來這種接近：它或讓我們落入他人刻意選擇后的片面的視角；或讓我們如《無處安放的同情》中說的那樣，對遠處的人事報以同情，卻對身邊生活的責任不顧，終使人情凋零為客觀陳述式的冷漠。碎片化或冷漠的世界呈現方式反而讓人們遠離這個世界。
此時，有些人的退出和卸載便正是出于看到了信息技術里的障壁，而欲打破它走進真正的世界。他們中大抵有人過上了梭羅式的精神生活，在心靈的瓦爾登湖畔退守至一份專注地觀照，在對生活地真正體悟與從自身生發(fā)出的思考中接近這個世界，看見完整的生活并真誠地愛它。
這不得不使我們再度反思：“這個世界”是一種怎樣的存在？事實上，世界并非很多段生活的拼合，也并非簡單地將生命相加，而是如柏格森所指出的，是一個整合的存在。既是如此，網絡技術對它的展現永遠只是一種“展現”，而永遠無法引向這個整合本身，如此又如何使我們接近它呢？而當我們暫時放下這些媒介，離開這看似全息的玻璃罩，我們才將自己的生命回歸世界的整合之中，進入它的內部也離它更近了。
當然，我們也應明確這種接近絕非僅僅來自退出和卸載的行為。如果我們切斷自己與網絡信息的關聯(lián)，卻又將自己封進自我中心主義偏狹而冷漠的殼，固步自封，則無異于反而遠離了這個世界。只有我們真正的感知、真正的全身心地投入，才可能使我們走進這個世界。
里爾克曾認為人與物皆是無限的孤獨，才退至生命的深處，在那里建立了聯(lián)系。面對現今的世界或許亦然，看似遠離地退一步實則讓我們退至世界之中，離這個世界更近了。?????
點評：
全文開篇就基于“世界”的空間內涵關聯(lián)“遠”“近”引出材料，然后對材料所涉現象緊扣問題做淺層分析，并以問題做結，自然引出“世界”特質的第二層思考與“遠”“近”的本質定義解讀。基于對真正接近世界的內涵的分析之后，再次拋出問題：這個世界是怎樣一種存在？對材料問題中所涉對象進行第三層思考：世界是一個整合的存在。基于這一層內涵再次審視材料中的“退圈”行為，得出結論：應該是離世界更遠的行為。
如此行文，論述針對性強，且層次推進自然清晰。尤為難能可貴的是此文在結尾處還能延伸思考，對“退圈”行為進行辨證審視，使論述更為嚴謹。總而言之，此文作為考場作文，評定為一類上是非常恰切的。
2017年，上海的中考作文題目是：《就這樣，埋下一顆種子》。
當時正在參加上海圖書館舉辦的世界文明史課程的武子馨，就以此為題，完成了她的世界文明史課程暑期實踐作業(yè)。這一年，她剛升初一。
就這樣，埋下一顆種子——古希臘那抹亮色
? ??? 您微微一笑，我知道今天的考試是對這數月學習的一次匯報。我腳跟抓地，開始運氣，準備接招。天際閃現一道光芒，一“如來神掌”自空劈下。
“古希臘和古羅馬，可以自由選擇講一講?！??????幾個月前，我有幸上了東方書院主辦，孟教授團隊主講的“世界文明史”課程。起初以為它枯燥無比，沒想到竟能穿越古今，扮演古希臘公民，模擬古羅馬法庭，成了哲學家，政治家……各位博士老師生動趣味的講解激勵著我們。就這樣，思想的種子在自由的精神中萌芽，我第一次敢于發(fā)表自己的觀點和主張。我制作ppt，閱讀古希臘哲學家的故事，我對比了犬儒派第歐根尼的學說和儒家圣賢孟子的“舍生取義”；我大膽地走向講臺，大方地和同學們一起分享。而今天的考試，是孟教授親自上陣，這又給了我一次鍛煉的好機會。
“他昂著高貴的頭步入刑場。陽光穿越藤蔓，投射到墻壁，紅色的墻壁拖拽出一條長長的影子，仿佛有血液在流動。學生們圍著他，心中聚集痛苦和不安，而他異常平靜，依舊提出他的問題，這是他最后一次激發(fā)他們的思考。他，蘇格拉底不會選擇逃走。他的目光猶如無風的湖面，平靜而堅定，在毒藤的陰影中反射出智慧的光。他接過毒酒，高昂頭顱，目光射向湛藍的蒼穹?！?/p>
我講述著蘇格拉底，他堅定地反抗雅典的“三十僭主”，他不愿意茍同雅典共和的政治主張，他堅持自己的觀點，更不愿意逃跑，從某種意義上講，他是一位殉道者，這和孟子的“義”有著相通的一面。一個“精神的助產士”，一個為公民自由思考的人，令雅典共和感到畏懼和恐慌。蘇格拉底的思想并沒有泯滅，由他的學生柏拉繼續(xù)傳承。
我暗自竊喜，我這招兒“星際穿越”可好？您微微一笑，給我一個OK，可沒想到，狂風驟雨般的“流星拳”撲面而來?！盀槭裁垂畔ＥD會產生那么多哲學家？”
這個問題好難。一瞬間，我回憶著徐老師的課堂的內容，我沉吟思索。是啊，為什么呢？我發(fā)現雅典共和采取公民集體治理國家的形式，當然在現在看來這也許不是一個真正的民主，也許不是一個適合的制度，但從自然法的角度，在當時應該有積極的作用，在這樣的政體下，人民有更多的時間，更多的機會去思考，去辯論，新的學說和思想更加容易產生并得到自由傳播，古希臘產生這么多哲學家也許和它的政體有關。這是我當時在考場的回答。
事后想想，這僅僅能解釋雅典共和之后的思想家的誕生，而且也并不全面，氣候宜人也可能是個因素。那么前蘇格拉底時期的古希臘又如何呢？比如泰勒斯，這位第一位哲人，認為“萬物是水”。再比如赫拉克利特，認為必然有變化的東西存在，這就是“火”。
最近，在看徐老師推薦的希羅多德所著的《歷史》，從書中可以看到古希臘的文化并非是從石頭里迸出來的，古希臘似乎也并不那么一帆風順，也經過和波斯戰(zhàn)役等大大小小的戰(zhàn)事。也許人類早期的文明也通過這樣的方式進行了傳遞，就像后來的古羅馬去接納古希臘的文化一樣，當一個征服者征服了他的目標后，反而被所征服的地的文化所折服，從而模仿或傳播。古希臘早期也許從古埃及文明中汲取了某些養(yǎng)分，泰勒斯對“水”的結論不正是處于對尼羅河的觀察嗎？
我在這次的大英博物館的展覽中看到了大洪水記錄板，那上面記載著《吉爾伽美什史詩》，這些在世界文明史課程中老師都講過。我又看到了希伯來星盤，不得不佩服古希臘人的智慧，這個星盤就是一件精密的儀器。我在想，人類早期的文明也許正是始于對“美”的追求，對未知領域的探索，對自然的崇敬。而古希臘正好是這個時期一個承前啟后非常重要的時期。在這個時期，集中涌現了人類智慧，成為了世界文明史進程中的一抹亮色。
經歷這短短幾個月課程學習，經過徐老師等老師細致的回課指導，我漸漸明白：學習歷史需要保持獨立的人格，不人云亦云，獨立思考，為今后的人生埋下一顆種子。而要樹立健康、積極的、正確的觀點，就需要大量查閱資料，進行分析，有些還需要不斷實踐。就這樣，我第一次嘗試獨立思考，嘗試大量閱讀，嘗試用更多的時間準備一個課題。
這顆種子是您們傳遞給我的，接過這神圣的種子，就這樣埋下，第一次樹立一個更加高遠的目標——種子需要播撒。我仿佛看到陽光映在大道上，紅彤彤一片，蒲公英輕輕地飄向遠方。
閱讀下面的材料，根據要求寫作。
梅奧牧授受托為一家公司提高生產效率。他讓工作單調的工人們每天上、下午喝咖啡、聊天休息各10分鐘，結果產量不減反增。后來他又取消了此項規(guī)定，產量仍然持續(xù)增長，因為工人們已愛上了所從事的工作，并愛上了這個集體。以上材料具有啟示意義，請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
【參考立意】
1.愛人在先，功業(yè)其后。
2.得人心者，逆勢亦可涌行。
3.以民為本，江山永固，人民就是江山，江山就是人民。
【優(yōu)秀范文】
唯有熱愛可抵歲月漫長
對于一切來說，只有熱愛才是最好的老師，它遠遠勝于責任感。它能讓枯燥的學習變得充實有味，它能讓單調的工作變得豐富多彩，它能讓我們的家庭歡聲笑語，它能讓我們的國家人民幸福。我們要愛我們的學習，我們要愛我們的工作，我們要愛我們的家，我們更要愛我們的中國。有愛就快樂，快樂就會心態(tài)積極，心態(tài)積極就會努力向上生長，迎著陽光奔跑。熱愛是船，興趣是帆，心中有了熱愛自然能揚帆遠航。梅奧教授深諳工人的心理，枯燥單調的工作往往會給人帶來煩躁、厭倦的心理，心情不好工作肯定不會積極。作為公司的領導者其實要深思，有時候一杯咖啡，簡單的茶點，10分鐘的中場休息，員工們聊聊家常，發(fā)發(fā)牢騷，就會讓員工覺得公司很人文，工作很愉快。久而久之就會自發(fā)的“愛廠如家”，也會發(fā)自內心的愛崗敬業(yè)，恪盡職守。
等他們愛上了工作，愛上了單位，哪怕單位不再給他那么多的福利，他也不會埋怨和懈怠，因為心中有愛，所以就不會計較得失與成敗。梅奧教授高明的地方就在此，注重人文，關注人性，讓工人愉悅的工作，單調從此變得豐富且充實。善于激發(fā)員工熱愛之心，也是一個企業(yè)領導所要關注的。一個家庭，溫馨有愛的家庭氛圍加上有素養(yǎng)的父母，孩子就會熱愛這個家，也會為家全力以赴，活出自己應該有的樣子；一所學校，和諧自然、輕松愉悅的氛圍，愛心滿滿的老師，學生就會愛上學校愛上學習，自然成績就上去了；一個廠、一個企業(yè)，不能只單純要求職工兢兢業(yè)業(yè)，恪盡職守，愛廠如家。在要求職工做好的時候還要有一個良好的環(huán)境氛圍做襯托，這樣生產效益自然就提高了。唯有熱愛可抵歲月漫長，唯有興趣才能走近詩和遠方。陶淵明筆下的“桃花源”雖然是理想的社會，看似遙不可及，但有許多值得我們深思的地方。
“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”的人們?yōu)槭裁纯梢园选疤一ㄔ础弊兊媚敲疵?，因為他們喜愛那里寧靜的氛圍，有了愛自然會把那里建設的更好，良性循環(huán)，“桃花源”就成為他們永遠的家，安居樂業(yè)的地方。孟子在勸說齊宣王如何才能實行王道的時候提到“保民而王”的思想，“王道”是孟子提出的國家政治的最高理想。安民、養(yǎng)民，讓老百姓愛上自己的國家，物質生活得到保障后，他們就會樂于教化，自然就會從內心里愿意跟隨，即使以后國不在了，齊地人還是會熱愛這片土地并會建設得很好。泰戈爾說過“孩子一開始必須通過對生活的熱愛來獲得知識，隨后他們便會脫離生活去求得知識，再往后，他們又會帶著成熟的智慧重返自己更為充實的生活。”成長始于熱愛，人生終會充實豐富。心中有熱愛，人生方精彩；員工有熱愛，企業(yè)才輝煌；人民有熱愛，國家定繁榮。
閱讀下面的材料，根據要求寫作。習近平主席在比利時布魯日歐洲學院發(fā)表演講時，曾引用《老子?道德經》中“圖難于其易，為大于其細，天下難事，必作于易，天下大事，必作于細”來形容中國改革膽子要大、步子要穩(wěn)的原則。這是治國理政的黃金準則，也是每一個時代建設者應秉持的人生準則。作為新時代青年，上述材料帶給你怎樣的啟示？請聯(lián)系生活實際，談談你的思考與感悟。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
【參考立意】
1.盡精微，方能“致遠大”，破難關。
2.由易及難，聚細成大，方可成就偉業(yè)。
3.銖積寸累，日就月將，穩(wěn)步前行。
圖難于其易?為大于其細
“圖難于其易，為大于其細”語出《道德經》，是說攻克難事要從容易的地方開端，干成大事要從細微的地方入手。它深刻揭示了由易及難、聚細成大的量變到質變規(guī)律，修身立德、干事創(chuàng)業(yè)唯有遵循這個規(guī)律，才能創(chuàng)立功業(yè)、有所成就?？v覽歷史，突破重大難題、開創(chuàng)重大事業(yè)者，無不“圖難于其易，為大于其細”。明臣徐溥少年時有志于檢點言行、完善品德，他在書桌上放了兩個瓶子，每當心中生一個善念，或說一句善言，或做一件善事，便往其中一個瓶中投一粒黃豆。反之，若是言行有什么過失，便往另一個瓶中投一粒黑豆。開始時，黑豆多，黃豆少，通過不斷反省修正，黃豆和黑豆數量持平。后來，他再接再厲、防意如城，黑豆與黃豆相比顯得微不足道。
正是他細節(jié)小事上朝督暮責，日積月累終成德高望重的四朝賢臣。反之，想“一口吃成胖子，一步邁到天邊”，不注重下銖積寸累、日就月將之功，這樣的愿望終會是空中樓閣。岳飛之孫岳珂所寫《桯史》中的郭倪志一心想成就大事業(yè)，每日與眾賓客批朝論政，有志整頓朝綱，大言不慚自比諸葛亮，但卻不潛心從文、躬親實踐，時領軍破敵，大敗。以淚洗面，對左右說：“此帶汁諸葛亮也”，眾賓皆笑。任何質的飛躍都需要量的積累，不注重一步一個腳印循序漸進的積累而想一飛沖天，就存在折翅斷翼的風險。慎易以避難，敬細以遠大?！坝谄湟住薄坝谄浼殹笔墙鉀Q局部完善、細節(jié)把控、精準落實問題，避免出現“木桶短板”“細節(jié)魔鬼”，進而影響整體、損害大局。
東漢時，有一名叫陳蕃的少年自命不凡，一心只想干大事業(yè)。一天，其友薛勤來訪，見他的院內齷齪不堪，便對他說：“孺子何不灑掃以待賓客？”他答道：“大丈夫處世，當掃天下，安事一屋？”薛勤當即反問道：“一屋不掃，何以掃天下？”陳蕃無言以對。“圖難”與“行易”、“為大”與“做細”，彼此相輔相成、不可割裂?！皥D難”“為大”是目標，“行易”“做細”是實現目標的具體環(huán)節(jié)，小事做好，方能致其大；先行易事，方可克大難?，F實工作中，很多人容易出現兩種傾向：一種大事做不了，大難攻不克；一種小事不愿做，小難不愿攻。不管是哪種情況，都不利于工作的開展和深入。要把事情做好，既從大處著眼，學習曹沖稱象；又從小處著手，學習庖丁解牛，才能取得最佳成效。“海不辭水，故能成其大。山不辭土石，故能成其高。”古今事例和人生實踐都告訴我們，凡事都應從“圖難”與“為大”去規(guī)劃決策，從“行易”與“做細”去行動落實。今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現中華民族偉大復興的目標。作為新時代青年，要樹立“圖難為大”之志，常懷遠慮、居安思危，“行易做細”“盡精微”，為中華民族偉大復興添磚加瓦。
閱讀下面的材料，根據要求寫作。辨證論治，又稱為辨證施治，是中醫(yī)認識疾病和治療疾病的基本原則，是中醫(yī)學對疾病的一種特殊的研究和處理方法。它包括辨證和論治兩個過程。辨證，就是根據“四診”（望、聞、問、切）所收集的資料辨清疾病的原因、性質等。論治，則是根據辯證的結果，確定相應的治療方法。辯證是決定治療的前提和依據，論治是治療的手段和方法，兩者是診治疾病過程中相互聯(lián)系不可分離的兩部分?！氨孀C論治”的原則，不僅適用于治病，而且對于我們的學習生活、為人處事，乃至社會的進步、國家的發(fā)展都有啟示意義，請你結合自己的感悟和思考寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄袋：不得泄露個人信息；不少于800字。
【參考立意】
1.理論先行，實事求是。
2.讀懂辯證法，運用辯證法。
3.針對不同情況采取不同措施。
辨證論治，知易行難
辨證論治是中醫(yī)療疾的基本原則。辨證是究病之因，察病之質，論證是據因據質定法；辨證是治療的前提和基礎，論治是治療的手段和方法；兩者相應而生，妙手回春，起死回生，成中醫(yī)治病救人之妙。誠然，此法不只適用于治病，也確實適用于生活的諸多方面。
觀古代，韓信因知“市兵”不可驅用，于是大違兵家之常，背水一戰(zhàn)，置死地而后生，大破趙軍，一戰(zhàn)封神。而馬謖扎寨，只道兵書所云“居高視下，勢如破竹”，罔顧街亭地勢，戰(zhàn)略要務，一意孤行，屯兵山上，被司馬懿圍而攻之，終而痛失街亭，斷送北伐，自己也被嚴正軍法，身首異處，最終落得一個“馬謖用兵，言過其實”的千古笑名。最可論者，歷朝變法，總是爭論祖宗之法可變不可變，法先王還是法后王。一個時代有一個時代的問題，一個時代需要一個時代的方法解決這樣的問題。還是韓非子說得明白：“世易時移，變法宜矣?！边@何嘗不是辨證論治！至于紙上談兵，膠柱鼓瑟，刻舟求劍者，比比皆是，嗚呼哀哉。視近代，新民主主義革命，我黨城市包圍農村之失，同樣是不能辨證論治的鮮活例證。迷信權威，迷信蘇聯(lián)，為害至深。然而沒有調查就沒有發(fā)言權，毛澤東等人深刻地分析明辨中國社會的性質——不是蘇聯(lián)那樣的帝國主義社會，仍是半殖民地半封建社會，農民問題，農村問題仍是中國的主要矛盾。
于是果斷采取農村包圍城市的戰(zhàn)略，終于扭轉局勢，才有了新民主主義革命的最終勝利，有了探索有中國特色社會主義道路的理論自信。然而大躍進，文化大革命，同樣是對建國后的社會情況、社會矛盾，辨證不準，論治失法。一路走來，何其坎坷?？唇裉?，我們都有切身之感的教育，一方面感慨著少有創(chuàng)新型人才，感慨著錢學森之問；一方面又執(zhí)著于唯分數論，將衡中模式，題海戰(zhàn)術，時間戰(zhàn)術，考試戰(zhàn)術，填鴨教學，奉為圭臬，行之不疑。這本來就是一個悖論。創(chuàng)新型人才，源自創(chuàng)新性思維，創(chuàng)新性思維源自對學生思維品質的訓練和提升：多元化思維，批判性思維，感性與邏輯思維——試問，當下我們教育所奉之方法與手段可真的對這些決定創(chuàng)新能力的思維品質予以重視？辨證然后論治，辨證不準，論治失法；而明知病結所在，依舊執(zhí)拗不改，曰內卷壓力之無奈。嗚呼，此智乎？愚乎？不敢擔當乎？所崇奉之法果有益于內卷之勝出乎？創(chuàng)新型人才之得，錢老之問，甚至我莘莘學子之身心，均系之于辨證論治認知之深淺。辨證論治，醫(yī)人，理國，治事，知易行難，你我當勉之。
閱讀下面的材料，根據要求寫作。萬物皆有慣性，萬事也可以說皆有慣性。慣性本是物理概念，它是物體的一種固有屬性：物體的質量大，慣性就大；物體的質量小，慣性就小。慣性永不消失，外力能改變物體的運動狀態(tài)，卻不能改變慣性；物體的質量不發(fā)生改變，慣性就不會改變，要改變慣性，就必須改變物體本身。如今，慣性又被用以表示一種生活狀態(tài)，一種思維方式……以上材料能給人以一定的啟示，請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
【參考立意】
1.打破慣性舒適圈，奮斗書寫青春華章。
2.跳出慣性牢籠，廣闊天地大有可為。
3.莫讓慣性束縛你的思維。
不做被慣性束縛的鳥
物理課上，慣性這個概念一經引出，便引起了廣泛而熱烈的討論。人在剎車時，身體因慣性往前傾，水瓶中的氣泡不隨瓶子而停止，而是繼續(xù)向前……一系列現象引發(fā)了不少疑問：慣性會消失嗎？怎樣改變慣性呢？事實上，后來的我們都明白了，慣性不會消失，只有改變物體質量方能改變慣性。但是，物理課上的學習止步了，生活上、思維上的慣性帶來的啟示卻從未停止。一如水瓶中的氣泡，在瓶體停止后仍然前行。慣性的存在誠然有其合理可取之處，即當我們在拼搏狀態(tài)下遇阻時，借著慣性依然保持勇毅前行的姿態(tài)。然而大多數情況下，我們都是在安逸的狀態(tài)下被慣性勸退了起身有為的欲望，成為這一只只被慣性束縛的鳥，習慣于鳥籠中的悠閑，卻不愿展臂擁抱澄澈的天空。而欲以改變這種情形，就像外力無法改變慣性大小一樣，即使籠主人打開了籠門，吆喝著讓鳥兒飛走，鳥盤旋一圈指不定又乖乖返回，在慣性的驅使下，返回原有的生活狀態(tài)。
對于這樣向慣性妥協(xié)的生活，毛姆曾言：“我不否認這種生活的價值，但我內心有一股狂放的力量，使我改變現狀?！敝鲗覀兺黄剖`的便是“我”，是“你”，是我們每個人。慣性縱然不會消失，但物體能夠通過不斷增加自己的質量使其減至最小，而個人也能充分發(fā)揮主觀能動性，減少被慣性的支配。于是，我們便看到了辭去美國教授職位，減少“于國外實現科研夢”這種慣性思維，回國投身于國內醫(yī)療科研機構創(chuàng)立的顏寧；看到了許許多多名校畢業(yè)，減少“高材生就應去高新技術產業(yè)搞研究”這樣的慣性束縛，扎根基層、播種教育沃土的鄉(xiāng)村教師。自我發(fā)力，方能扔下對籠子的依賴，于天空中發(fā)現不一樣的自己。個人如此，民族亦然。
在文化創(chuàng)新方面，慣性變成了最大的攔路虎，保持一貫姿態(tài)，減弱了應對世界之變的能力。與個人同樣，唯有如木工阿木爺爺一般主動融入互聯(lián)網潮流，以推特、微博等多樣渠道向世界展示大國匠心，木工魅力，中華優(yōu)秀文化才不至被滔滔的數據洪流淹沒，在封閉的慣性下獨自嘆息，孤芳自賞。明慣性之利，防慣性之束縛。以“我”之奮斗，無論是個人化身的雛鷹，亦或是民族化身的鯤鵬，都將在天空的映襯下，大展宏圖，勇往直前。
閱讀下面這段文字，根據要求寫作文：
象棋與古代軍事有著最為直接的內在聯(lián)系，其戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)術特征受到了古代軍事思想的影響。中國象棋是中國獨有的發(fā)明，具有明顯的中國風格，符合中國歷史特征和文化特征，蘊含著無窮的戰(zhàn)術和為人處世的智慧，如“過河卒子，橫豎都行”“過河卒子只進不退”“過河卒子頂大車”“過河卒子成大器”。“過河卒子”可以給我們多方面的啟示，請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。
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過河卒子成大器
中國象棋，方寸之間蘊含著無窮的戰(zhàn)術和為人處事的智慧，并由此衍生出諸多讓我們耳熟能詳的俗語。其中我最欣賞的一句是：過河卒子成大器。卒子是中國象棋里的士兵，在象棋規(guī)則中卒子只能向前，不能后退。但過了河之后橫豎都行，威力巨大，還能吃掉車馬炮，甚至吃掉對方的老將。這過河前后的天淵之別，很值得我們玩味和琢磨。
大千世界，蕓蕓眾生，絕大多數人在人生的棋盤中都是無名小卒，那么我們如何在這激烈的博弈中成為那可以成大器的過河卒子呢？
忍耐蟄伏，積蓄力量。
微不足道的卒子在過河前，只可前進，不可后退，頗為局促，但仍努力尋找一切可以過河的機會，只為河對岸的那場絢麗綻放。人在旅途，亦必有這樣一個負重前行、積蓄力量的艱辛過程，方能一展宏圖，大放異彩。蘇秦面對家人冷漠疏離，懸梁刺股，刻苦攻讀，終掛六國相印，榮歸故里。伍子胥背負父兄血海深仇，亡命天涯，苦過韶關，終輔佐明主，一雪前恥。韓信忍受市井羞辱欺負，發(fā)憤圖強，韜光養(yǎng)晦，終一飛沖天，揚眉吐氣。他們，曾經亦為小卒，卻能忍一時所不能忍，在狹小艱難的生存環(huán)境中，忍辱負重，成功過河，完成蛻變。
目標遠大，心無旁騖。
卒子雖毫不起眼，卻并不妄自菲薄，河這邊的蟄伏只為河那邊的左沖右突，目標遠大而明確。
人生在世，雖不免平凡，但切不可目光短淺，而要胸懷大志，日拱一卒，向著目標咬定青山不放松，亦可攪弄風云，超凡脫群。墨子身在庶民，心憂天下，提出了“兼愛非攻”的主張，率弟子救世濟民，開創(chuàng)墨家顯學。姜尚出身貧寒，胸有丘壑，秉持著“太公釣魚——愿者上鉤”的耐心，佐文王強周滅商，到底大器晚成。陳勝身份卑微，志向遠大，發(fā)出了“燕雀安知鴻鵠之志”的感慨，與吳廣率眾起兵，建立張楚政權。他們，雖是小卒，卻不甘平庸，在平淡無奇的人生起點上，早立鴻圖，矢志不渝，終成大器。
人生如棋，卒行棋局，大智若愚：未過河，必先苦其心志，勞其筋骨；要過河，必是身在塵埃，眼望蒼穹。二者得兼，方可過河。可是，歷經千難萬險，過得河來，亦是萬事俱備，尚欠東風。沖過河來的卒子，必得抓住時機，厚積薄發(fā)，銳意進取，大展拳腳，才是功德圓滿，方可早成大器！
“搶位跑”“保速跑”“沖刺跑”是長跑運動過程中的三個術語。搶位跑，聽到起跑槍聲后盡力沖在前頭，搶占有利位置，避免受阻或破壞跑的節(jié)奏；保速跑，應以高速運動的能力，保持速度不變，直至終點撞線；沖刺跑，拼盡全力一鼓作氣地快速沖向終點?！皳屛慌堋薄氨Ｋ倥堋薄皼_刺跑”三者前后要一氣呵成，環(huán)環(huán)相扣，否則難以取勝。
上述材料能給正在青春賽道上奮力奔跑的當代青年以啟示，請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。
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以搶位、保速、沖刺之姿，揮就精彩人生篇章
“搶位跑、保速跑、沖刺跑”雖是長跑運動過程中的三個術語，但它對我們青年人生也有重要的啟示意義。搶先占位，先發(fā)制人，獲得先機；時刻保速，持之以恒，行穩(wěn)致遠；沖刺通關，一鼓作氣，奮力一搏。三者環(huán)環(huán)相扣，鑄就精彩人生的輝煌事業(yè)。搶位者，先發(fā)制人，搶占先機。搶位先跑、先發(fā)制人是一種策略，它指的是在開始行動前采取行動，以獲得有利的處境或優(yōu)勢。它可以理解為一種積極向上的人生態(tài)度，一種不甘示弱、奮勇爭先的精神。假設沒有人勇于邁開堅毅的步子前進，浦東新貌、深圳速度該是“水中明月”；假設沒有搶為人先的概念，那吱悠吱悠轉動著的人力三輪怕會盤根假設虬，中國也會無緣高鐵磁懸浮；假設沒有搶在時代浪尖的膽識與氣魄，五百強名冊中又怎會有中國人的身影，世博會、北京奧運、北京冬奧會又怎會給世界帶來眾多的“中國驚喜”？
遺憾的是中國晚了一步，韓國“搶”走了本屬于中國的傳統(tǒng)文化節(jié)日端午節(jié)，又在試圖“搶”李時珍、孔子、西施。于是，唯恐被“搶”，我們只能加快申遺的步伐，筷子、京劇等等均已申遺成功，可見“搶”是一種積極向上的人生態(tài)度，一種不甘示弱、奮勇爭先的精神，有了“搶”的意識，才有目標，才有壓力，才有精神，才不敢安于現狀而停滯不前。保速者，持之以恒，行穩(wěn)致遠。唯有持之以恒才能成就輝煌;唯有不懈努力才能造就成功;唯有堅持到底才能創(chuàng)造勝利。是啊，天下之大，當今世界又競爭激烈，只有持之以恒的人才能“打出自己的一片天”?？v觀當今世界，又有多少成功人士的堅持不懈成就了他們的人生之路。譬如洪戰(zhàn)輝——“背著妹妹上大學”。雖然不是血濃于水的的骨肉親情，但是人間摯愛慢慢播下種子，十二年如一日，是他的持之以恒詮釋了大愛無疆。郭晶晶，國家優(yōu)秀跳水運動員，榮獲多枚金牌。俗話說“臺上十分鐘，臺下十年功”，她很好的詮釋了這句話——晝夜不舍的訓練，有時的傷痛與疾病也困擾著她，但正是由于她的晝夜不舍，才會在奧運會上盡顯風采。成功需要智慧的大腦，勤奮的手腳，但最重要的是要有持之以恒的毅力。沖刺者，一鼓作氣，奮力一搏。沖刺意味著到了關鍵時刻；沖刺意味著有了目標，朝著目標進行沖刺，沒有目標談不上沖刺；沖刺意味著要超越別人，超越自己，方能取得勝利和成功！“多少事，從來急；天地轉，光陰迫。”加快推進高水平科技自立自強，關鍵在“加快沖刺”。
新時代10年，我國科技事業(yè)密集發(fā)力、加速跨越，天宮、蛟龍、天眼、北斗、大飛機、國產航母、隱形戰(zhàn)機等重大創(chuàng)新成果競相涌現，實現了歷史性、整體性、格局性重大變化?！靶坳P漫道真如鐵，而今邁步從頭越?！边^去的輝煌只屬于過去，站在巨人的肩膀上不代表自己強大?？萍甲粤⒆詮娛且粓鎏蕴?，也是一場競速賽，我們決不能躺在功勞簿上裹足不前，必須跑出“沖刺加速度”，實現“高水平”。
察勢者智，馭勢者贏。當下，我們迎來了科技引領發(fā)展、改變一切的時代。吾輩青年當搶位為先，保速致遠，沖刺通關，實現人生價值。否則，人到半山、船到中流，一步慢則步步慢，一篙松則退千尋，最終在與對手強手的博弈比拼中、在敵對勢力的圍堵封鎖中就會敗下陣來。那么，讓我們一刻不能松懈，一步不能停滯，為實現偉大復興中國夢而努力搶跑沖刺吧！
