詩(shī)歌樣式，這個(gè)詞的提出，很多人都會(huì)覺得有點(diǎn)暈了。詩(shī)歌依據(jù)內(nèi)容可以分成好多種，依據(jù)表現(xiàn)形式也可以分為好多種。種類多的都有點(diǎn)沒辦法分清了。詩(shī)歌樣式，到底又是什么樣的呢？
詩(shī)歌樣式主要有以下幾種
樂府詩(shī)
詩(shī)體名。有狹、廣兩種意義狹義指漢以后人樂的詩(shī)，包括文人創(chuàng)作的和采自民間的；廣義包括詞曲和沒有人樂而襲用樂府舊題，或模仿樂府詩(shī)體裁的作品。樂府原是漢武帝劉徹時(shí)開始設(shè)立的掌管音樂的機(jī)關(guān)，任務(wù)是制定樂譜、采集歌辭、訓(xùn)練樂工，以備朝廷舉行祭祀、召開宴會(huì)或舉行其他儀式時(shí)演奏另外，還有一項(xiàng)任務(wù)就是采集民歌，供統(tǒng)治階級(jí)州觀風(fēng)俗”。后來(lái)其含義有了變化，指一種合樂的詩(shī)歌，即“樂府詩(shī)”，簡(jiǎn)稱“樂府”。漢樂府包括兩大部分一部分是封建貴族文人所寫的頌歌，是統(tǒng)治階級(jí)祭天地和祖宗時(shí)的樂章，為帝王歌功煩德，祈福求壽，內(nèi)容空虛形式果板，沒有什么價(jià)值。
另一部分是從民間采集的歌辭，即漢樂府民歌，多數(shù)是“感于哀樂，緣事而發(fā)，,（《 漢書· 藝文志》 ），廣泛地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的生活和思想感情，具有強(qiáng)烈的人民性，并且形式自由．句法參差，語(yǔ)言生動(dòng)形象，質(zhì)樸精練，采用了多種多樣的表現(xiàn)手法，敘事和抒晴相互結(jié)合，藝術(shù)成就是很高的，這是樂府詩(shī)的精華。漢樂府民歌繼承了《詩(shī)經(jīng)》 的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，對(duì)后世文學(xué)有深遠(yuǎn)影響。例如建安時(shí)期的文人用樂府舊題寫時(shí)事，特別是唐代白居易、元鎮(zhèn)一起倡導(dǎo)“新樂府運(yùn)動(dòng)，都和漢樂府民歌的影響有直接關(guān)系。宋代郭茂倩編有《 樂府詩(shī)集》 100卷，是現(xiàn)存收集樂府歌辭最完備的一部
柏粱體
七言詩(shī)體的一種。相傳漢武帝在柏梁臺(tái)上和群臣聯(lián)句，共賦七言詩(shī)，每人一句，句句用韻，一句一意，后世遂稱為“柏梁休”。經(jīng)后人考證，因其所注官名、人名多與漢武帝時(shí)代不符，后人多疑此詩(shī)是偽托。
正始體
三國(guó)曹魏后期的一種文學(xué)風(fēng)貌。因始于正始年間，故稱之為正始體。其主要特征是崇尚老莊。作家主要有兩派：一派是以何晏、王弼為代表，以抒發(fā)道家志趣為主，脫離現(xiàn)實(shí)，開兩晉“玄言詩(shī)”之先河，世稱“王何”另一派是以稽康、阮籍為代表，上承建安風(fēng)骨，透露著不滿現(xiàn)實(shí)的鋒芒，世稱“裕阮”。后者的詩(shī)歌有比較深厚的內(nèi)容，藝術(shù)技巧比較圓熟，成就大大超過前一派。阮籍的貶詠懷詩(shī)》八十二首是正始體的代表作。
太康體
指晉武帝太康時(shí)期出現(xiàn)的一種詩(shī)風(fēng)。它的特點(diǎn)是注重?zé)捵治鼍?，追求辭藻的華麗，輕巧靡麗，注重形式，內(nèi)容貧乏。代表作家是播岳和陸機(jī)。
陶體
指東晉大詩(shī)人陶潛的詩(shī)體。他的五言詩(shī)善寫田園景物，格調(diào)清新自然雖然是繼承漢魏詩(shī)傳統(tǒng)，但卻別樹一幟。他的詩(shī)風(fēng)，影響了唐代一些著名的山水田園詩(shī)人。
玄言詩(shī)
西晉末年至東晉時(shí)期出現(xiàn)的一種詩(shī)體。西晉末年由于官僚地主的經(jīng)濟(jì)特權(quán)制度化士族可以大量占有土地，過著享樂生活，清談玄理的風(fēng)氣盛行。
玄言詩(shī)
在內(nèi)容上宣傳老莊哲學(xué)在藝術(shù)上以清談高妙的玄理顯示自己的才華，掩飾精神的空虛，缺少藝術(shù)性。代表作家是孫綽、許詢等．元器體指南朝宋文帝元嘉年間出現(xiàn)的一種詩(shī)風(fēng)。它的特點(diǎn)是注重描繪山水，講究辭藻的華麗和對(duì)偶的工整。代表作家是顏延之、謝靈運(yùn)、鮑照等。
永明體
指南朝齊武帝永明年間形成的詩(shī)體。這種詩(shī)體要求嚴(yán)格遵照四聲八病之說(shuō)寫詩(shī)，講究聲韻、格律和對(duì)偶，是由比較自由的“古體”過渡到格律嚴(yán)整的“近體”的一種詩(shī)體。其中“四聲”指漢字的平、上、去、人四聲，這四聲應(yīng)協(xié)調(diào)?！鞍瞬 敝钙筋^、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐等應(yīng)該避免的音律上的八種毛病。代表作家是沈約等
宮體
南朝梁代出現(xiàn)的一種詩(shī)歌，由梁簡(jiǎn)文帝蕭綱提倡。以描寫宮中女勝為主，內(nèi)容輕薄，格調(diào)低下，是統(tǒng)治階級(jí)荒淫腐朽生活的表現(xiàn)。
齊梁體
南朝齊、梁時(shí)代出現(xiàn)的種浮艷詩(shī)風(fēng)。內(nèi)容貧乏，講求聲律和對(duì)偶，追求辭藻的華麗對(duì)后世格律詩(shī)的發(fā)展成熟有一定影響。
上官體
以唐初宮廷詩(shī)人上官儀的詩(shī)作為代表的一種詩(shī)體。其詩(shī)多奉和應(yīng)詔之作，綺靡浮艷，是齊梁宮體詩(shī)的余風(fēng)。在形式上更加追求對(duì)偶，提出“六對(duì)，) ' “八對(duì)”等名目，對(duì)格律詩(shī)的發(fā)展起了一定的促進(jìn)作用。
西昆體
北宋初期出現(xiàn)的一種文風(fēng)。其特點(diǎn)是專從形式上模擬李商隱，追求辭藻華麗，聲律諧和，對(duì)仗工穩(wěn)，但內(nèi)容卻很空虛：寫歷史故事，既非環(huán)古傷今，寫男女相思，也無(wú)真情實(shí)感。代表作家是楊億、劉篤、錢準(zhǔn)演等人。這些宮廷侍臣曾相互唱和，并把唱和的詩(shī)編成《西昆酬唱集》 ，西昆體由此而得名。歐陽(yáng)修在《 六一詩(shī)話》 中說(shuō)：“益自楊、劉唱和，《 西昆集》 行，后進(jìn)學(xué)者爭(zhēng)效之，風(fēng)雅一變，謂“西昆體，。”西昆體詩(shī)風(fēng)在北宋初風(fēng)靡近半個(gè)世紀(jì)。
臺(tái)閣體
明代出現(xiàn)的一種風(fēng)濡行干永采慮讓年間且特占具捺飾十平為片泊夾黔價(jià)梳德，形式典雅工麗、千篇一律、平庸呆板，毫無(wú)生氣。代表作家有楊士奇、楊榮、楊溥，時(shí)稱“三楊”。因他們先后官至大學(xué)士，是“臺(tái)閣重臣”，其詩(shī)在上層官僚間形成，故稱臺(tái)閣體；有時(shí)也把這種詩(shī)文所表現(xiàn)的不良風(fēng)氣稱為“臺(tái)閣體”當(dāng)時(shí)追求利祿的文人，得官后就模仿臺(tái)閣體，以逢迎實(shí)握宰相大權(quán)的大學(xué)士。這是文學(xué)發(fā)展上的一股逆流，幾乎壟斷了當(dāng)時(shí)的文壇，先后流行了100 多年，直到前后七子起來(lái)反對(duì)，它才在文壇上消失。
公安體
明代萬(wàn)歷年間。袁氏三兄弟，袁宗道、袁宏道、袁中道三人所創(chuàng)作的詩(shī)文體袁。今湖北公安人，故世人稱之為“公安體”。此體反對(duì)死守古韻，死學(xué)古風(fēng)，提倡清新輕俊，詩(shī)中可偶夾戲謔笑語(yǔ)，間雜俗話但語(yǔ)，一時(shí)為文人效仿，影響很大。但多數(shù)作品抒發(fā)文人的閑晴逸致，空疏無(wú)物。以后逐漸衰落。
試帖詩(shī)
中國(guó)封建時(shí)代的一種詩(shī)體。起源于唐代。帖是唐代考明經(jīng)科所用的一種試卷，“試帖”就是指明經(jīng)科考試。當(dāng)時(shí)把參加科舉考試所寫的詩(shī)稱為“試帖詩(shī)”。大都是五言排律，每首12 句或16 句。以古人詩(shī)句或成語(yǔ)作題，題上冠以“賦得，，二字，所以又稱“賦得體”。對(duì)韻腳有限制紹內(nèi)容必須切題，但多為皇帝歌功頌德。
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