考點4：話題式材料任務(wù)驅(qū)動作文
【解題策略】
一、“任務(wù)驅(qū)動型作文”的概念
所謂“任務(wù)驅(qū)動型作文”？它是借用電腦術(shù)語而命名，實質(zhì)是：在提供給考生的開放性、探究性的“敘事性新材料”中，增加“任務(wù)型指令”，要求考生按“指令”，完成寫作任務(wù)。具體來說，作文的“指令”就是提供“敘事性新材料”之后的三句話：“對這件事你怎么看？”“表明你的態(tài)度”“闡述你的看法”。
任務(wù)驅(qū)動型作文有別于新材料作文，任務(wù)驅(qū)動型作文，在“敘事性新材料”中，增加“任務(wù)型指令”，一般指令為“對這件事你怎么看？”“表明你的態(tài)度”“闡述你的看法”。其本質(zhì)就是針對材料的事件，“就事論理，說深論透”！
二、任務(wù)驅(qū)動型作文與新材料作文的區(qū)別
“任務(wù)驅(qū)動型作文”與“新材料作文”有何不同呢？通俗地說，“任務(wù)驅(qū)動型作文”是針對材料中的事件，“就事論理，說深論透”，拒絕塞進大段的古今中外的名事、名言論證（如果要引用名事名言，也只是以句子的形式而不是段落的形式，自然生成）。而以前的“新材料作文”，是按“引（引述材料，提出觀點）——議（議論材料，論證觀點）——聯(lián)（聯(lián)想名事，強化觀點）——結(jié)（歸結(jié)全文，重申觀點）”結(jié)構(gòu)來寫的，甚至可以提煉觀點后，拋棄材料，展開聯(lián)想來論證觀點，這樣不可避免地“繞開材料”，無意中為宿構(gòu)套作打開了方便之門，與寬泛無邊的“話題作文”類似。
“任務(wù)驅(qū)動型”作文寫作的基本思路
第一部分（開篇）
１.轉(zhuǎn)述材料，提出問題
２.提出觀點
第二部分（主體）
１.多層面論述所持觀點的正確性
２.多層面論述相對觀點的錯誤性
第三部分（結(jié)尾）
歸結(jié)全文，重申觀點
【寫作借鑒】
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
材料一：
“安土重遷，黎民之性。”（《漢書·元帝紀(jì)》）安于故土生活，不愿輕易遷居異地，這是中國人的民族性。
材料二：
傳統(tǒng)中國社會是鄉(xiāng)土性的，鄉(xiāng)下人離不了泥土；我們的民族確是和泥土分不開的了。以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。“土”在我們文化里占著極其重要的地位，從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛。
(摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）
以上材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此并圍繞“鄉(xiāng)土本色”主題寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
【審題立意】
(1)審材料:
把握材料一“安土重遷”的內(nèi)；把握材料二“土”與人的關(guān)系，以及“土”在我們文化里的重要地位;把兩則材料與“鄉(xiāng)土本色”主題結(jié)合起來,突出“安女重遷”是“鄉(xiāng)土本色”這個中心，然后圍繞這個中心作辯證思考。
審任務(wù)：結(jié)合材料寫一篇以“鄉(xiāng)土本色”為主題寫一篇文章。
(3)立意參考：
①展翅高飛，心系故園；
②心向藍天，根植黃土；
③安土重遷，不忘本色；
④志在四方，心懷熱土。
(4)注意點：
①根據(jù)兩則材料，這里的“鄉(xiāng)土本色”不能泛泛而談，而是要突出“安土重遷”這個本色；
②根據(jù)寫作任務(wù)要求，不能架空談“安土重遷”“鄉(xiāng)土本色”，而是要結(jié)合時代、青年實際談自已對此的理解和思考；
③要對“安土重遷”的民族性作思辨性分析；
【例文】
鄉(xiāng)情魂繞華夏
提起“鄉(xiāng)土本色”，我會自然聯(lián)想到黃土地、綠田疇。是啊，我們祖祖輩輩生活的土地，是我們?nèi)A夏兒女的立身之本，更是我們的精神依托。我們的根在鄉(xiāng)土，在鄉(xiāng)土上生長的相思豆、連絲藕，系掛著每一位游子的鄉(xiāng)情。所以說，安土重遷是我們的鄉(xiāng)土本色。可是，從土里長出的光榮歷史需要賡續(xù)，新時代的中華大地呼喚各地英才。所以，今天我需要牢記：鄉(xiāng)情魂繞華夏，青年四?？蔀榧遥秽l(xiāng)土浸潤中華，海角天涯不忘她。
鄉(xiāng)情魂繞華夏，青年四海可為家。
從鄉(xiāng)土中國，到遷徙中國；從“靜”文化到“動”文化。幾千年來，農(nóng)民被土地束縛，世代定居于鄉(xiāng)村，“安土重遷”的習(xí)俗不僅支配著個體的生活與社會交往，同時也影響著個體的認知和思維方式。改革開放以來，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化在吸引農(nóng)民從農(nóng)村向城市自由流動的同時，也使得鄉(xiāng)土中國向遷徙中國轉(zhuǎn)型。面對“留不下的城市”與“回不了的鄉(xiāng)村”，“此心安處是吾鄉(xiāng)”，就是最好的答案。共把他鄉(xiāng)變故鄉(xiāng)，賈延偉從故鄉(xiāng)甘肅武威到他鄉(xiāng)內(nèi)蒙包頭已經(jīng)18年。因為理想，他投身熱愛的高純晶硅產(chǎn)業(yè)，從傳統(tǒng)化工業(yè)到新興硅能源產(chǎn)業(yè)，他見證了內(nèi)蒙古的產(chǎn)業(yè)升級與工業(yè)巨變。華夏何處不家鄉(xiāng)？鄉(xiāng)情于心，他鄉(xiāng)可共情。四海為家的青年，將傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土本色，更新升級。他鄉(xiāng)之土亦可承載理想之種，華夏之壤共育四海英才。
鄉(xiāng)土浸潤中華，海角天涯不忘她。
鄉(xiāng)土浸潤中華，土的束縛亦是心的歸屬，哪一位華夏兒女，不留戀鄉(xiāng)土的溫度？施志伴，旅居澳門近40年，變得是年齡和模樣；不變的，是鄉(xiāng)音和鄉(xiāng)情。家鄉(xiāng)晉江，一直在他的心中；鄉(xiāng)土南音，一直在他的話里。鄉(xiāng)土浸潤的游子，即使海角天涯，從未忘記過她。搭平臺，捐巨資，建家鄉(xiāng)，回報鄉(xiāng)土。施志伴，從晉江鄉(xiāng)土中走來，又用鄉(xiāng)情回報家鄉(xiāng)。施志伴定下一條家規(guī)，雖然后代都定居在澳門，但每個人必須會說閩南語。新時代的中華大地，安土在心，可遷順時。只要你心中有鄉(xiāng)土，祖國處處皆沃土。
今天的我們，是新一代青年，腳踩鄉(xiāng)土，心系鄉(xiāng)情，讓夢想四?？梢?，讓鄉(xiāng)情天涯相伴。我們要更好地適應(yīng)時代變化，中國當(dāng)下的都市，既有市場的伸延、樓房的興建、地界的擴大，更有務(wù)工者的進入、大學(xué)生的擇業(yè)，這都影響著鄉(xiāng)土中國的變遷。一個流動的中國，正生機勃勃，等待我們?nèi)ブ饓?。習(xí)近平總書記所指出的，“一個流動的中國，充滿了繁榮發(fā)展的活力”。安土重遷，在新的時代應(yīng)該有新的定義。
讓我們牢記鄉(xiāng)情，去四海逐夢；讓我們不忘鄉(xiāng)土，為夢想前行！
【典例引路】
1.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
材料一：
“國潮”是一種現(xiàn)象，它需具各兩個要素：其一，要有中國文化和傳統(tǒng)的基因；其二，要與當(dāng)下潮流融合，更具時尚感。
材料二：
“90后”“00后”是生活在國富民強時期的一代，擁有民族的文化自信，他們不再視國潮國風(fēng)為老氣、傳統(tǒng)的符號，而是將其看作一種國際的文化浪潮、一種新鮮的生活方式。
材料三：
近年來，消費市場上涌動起一股“守得位經(jīng)典，當(dāng)?shù)昧司W(wǎng)紅”的國貨新潮流：老字號品牌煥新，傳統(tǒng)品牌升級，新銳品牌的崛起……
對于“國潮”，你有怎樣的認識和感想？請寫一篇以“我看國潮”為主題的文章。
【考查目標(biāo)】這道作文題，考查學(xué)生在對于“國潮”的認識和感想。
【審題立意】這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。任務(wù)要求圍繞“我看國潮”為主題寫?？忌仨毬淠_在對于“國潮”的認識和感想？如“國潮”中有什么樣的中國文化和傳統(tǒng)的基因，它如何將傳統(tǒng)與當(dāng)下潮流融合，有什么樣的時尚感……從大處著眼，小處入手，從生活中的“國潮”涌動，以及大眾對其認知的變化以及自己的感受，既結(jié)合材料對“國潮”有準(zhǔn)確的認識，又要寫出“國潮”的與時俱進，從而突顯文化自信。題目提供了三則關(guān)于“國潮”的材料作為引發(fā)考生寫作的真實情景，第一則材料是概念的提出，準(zhǔn)確厘定“國潮”的內(nèi)涵；第二則材料由“國潮”談90后00后的文化自信，他們之所以不再視“國潮”“國風(fēng)”為老氣傳統(tǒng)的符號，而是將其看作一種國際的文化潮流，一種新鮮的生活方式，其根本原因在于他們生活在中國國富民強的時期；第三則材料談近年來消費市場上的國貨新潮流，這是從另一個角度談文化自信。考生要從材料出發(fā)談自己對“國潮”的認識和感想。對于“國潮”，三則材料互為關(guān)聯(lián)又各有側(cè)重，考生可以側(cè)重任何一則材料立意構(gòu)思，比如扣住第一則材料可以談“國潮”中的中國文化和傳統(tǒng)的基因；扣住第二則材料，可以談“國潮”中的文化自信及原因；扣住第三則材料，可以贊“守得住經(jīng)典，當(dāng)?shù)昧司W(wǎng)紅”的國貨新潮，也可以談國貨如何既守得住經(jīng)典，又當(dāng)?shù)昧司W(wǎng)紅；當(dāng)然考生也可以綜合立意……對于文體的選擇，議論文最佳，可以采用層層遞進的結(jié)構(gòu)構(gòu)思全文。首先闡釋國潮興起的現(xiàn)象，接著一組排比事例深入淺出地論證國潮興起的原因，最后，從國內(nèi)到全球去點明國潮的影響力，進而號召當(dāng)代青年去傳承傳統(tǒng)。
立意：（1）“潮”在守正，“潮”亦創(chuàng)新。（2）“國潮”興，文化興。（3）“國潮”風(fēng)起，與“潮”同行。（4）傳統(tǒng)與時尚并行，國潮與經(jīng)濟共進。（5）國潮奔涌，自信前行。（6）悠悠國潮風(fēng)，濃濃自豪情。
【例文】
“國潮”何以成熱潮
瀘州老窖香水、青島啤酒外套、老干媽衛(wèi)衣……最近幾年，一波“守得住經(jīng)典、當(dāng)?shù)昧司W(wǎng)紅”的國貨新潮流，讓人們記憶里那些樸實、低調(diào)的國貨品牌通過聯(lián)名、跨界等方式在現(xiàn)代潮流和傳統(tǒng)文化的碰撞中闖出了一片新天地。
“國潮熱”的興起，折射出年輕人新的情感訴求、價值歸屬和社群認同。“當(dāng)你買耐克鞋時，你可能并不僅僅是在挑一雙穿著去逛街的鞋，還可能是在表明自己的生活方式，說明自己是什么人或希望成為什么樣的人?！苯裉?，伴隨互聯(lián)網(wǎng)成長起來的年輕人更加注重品質(zhì)與個性。他們對于跨國品牌的態(tài)度也從曾經(jīng)的盲目崇拜走向了現(xiàn)實理性。
“國潮熱”的興起，也是國貨的崛起。自2018年李寧攜鮮明的中國元素登上紐約時裝周之后，一大批國潮品牌向陽而生。曾經(jīng)，進口大牌是品質(zhì)的象征，國貨只是大牌的“平價替代”；如今，隨著消費升級，“中國制造”正改變著傳統(tǒng)的刻板印象，更時尚、更前沿的中國品牌重新煥發(fā)出光彩，逐漸成為年輕消費者的首選。諸多跨國品牌在中國市場遭遇的水土不服也從側(cè)面印證了在今天的中國市場，要實現(xiàn)基業(yè)長青，離不開強大的本土思維。
盤點這些年“國潮熱”層出不窮的符號、形象、題材等，一個清晰可見的特征是傳統(tǒng)文化和審美的復(fù)蘇。諸如祥云、繁體字等文化元素已經(jīng)突破了文化圈層，加入這場情懷與時尚跨界融合的商業(yè)實踐中，重新定義了“潮”的概念，并引發(fā)年輕人對“東方美學(xué)”的追捧。
從這個意義上說，“國潮熱”既是一個經(jīng)濟現(xiàn)象，也是一個文化現(xiàn)象。如果說，消費者的需求變化為國貨打開了新的發(fā)展空間，那么國貨崛起也在重新塑造著消費者的文化追求，激發(fā)出內(nèi)心的文化自信。阿里研究院發(fā)布的《2020中國消費品牌發(fā)展報告》顯示，過去一年，中國消費者購物車?yán)镅b的八成以上是國產(chǎn)品牌。正是有了這樣一份文化自信，購買國貨、使用國貨、分享國貨才能成為消費者的日常生活方式。
事實上，不僅國貨，一大批叫好又叫座的國漫、國劇等也借助傳統(tǒng)文化IP實現(xiàn)了新生，還有越來越多年輕人自信地穿著漢服走上街頭。去年以來，李子柒在網(wǎng)上的走紅更是成為一種文化現(xiàn)象。在日出而作、日落而息的田園生活中，她通過鏡頭，讓傳統(tǒng)的筆墨紙硯、蜀繡、桂花酒有了新的生命，為西方世界打開了一個發(fā)現(xiàn)中國之美的窗口。不少國外網(wǎng)友紛紛感嘆，“李子柒在重新向全世界介紹，那些被我們忘記的中國文化、藝術(shù)和智慧”。
讓“國潮熱”澎湃不息，就要呵護好這份文化自信?！皣薄倍炙休d的意義，遠不止跨界融合的商業(yè)創(chuàng)新。因此，對企業(yè)來說，切不可僅把“國潮”當(dāng)噱頭、借勢營銷。如果只是堆砌文化符號，不挖掘核心價值，失去了對文化的敬畏、對品質(zhì)的堅守，既無法恰當(dāng)傳遞出潮流理念，也與“國潮”的文化內(nèi)涵相去甚遠。在國貨品牌彎道超車的路上，需要多一點這樣的文化自覺。
2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
材料一：漢語里有“容錯”和“容錯率”兩個詞語。容錯：就是在系統(tǒng)控制下允許一定范圍內(nèi)出現(xiàn)錯誤情況。容錯率：指允許錯誤出現(xiàn)的范圍和概率。容錯率越高，對效果的影響越小，容錯率越低，對效果的影響越大。
材料二：秦穆公重用敗軍之將孟明視，衛(wèi)侯不因小節(jié)棄“干城之將”茍變，楚莊王“絕纓”護將得人心。同時，古人講，“慈不掌兵”“慈父無孝子”。《季氏將伐顓臾》中，孔子責(zé)備冉有：“求！無乃爾是過與？”沒有了以往“溫良恭儉讓”的態(tài)度。
上述材料談的是“容錯”的話題，似乎都有道理，似乎又有矛盾。你認為怎樣的做法更有利于人的成長呢？請根據(jù)材料，從自身學(xué)習(xí)、生活感受的角度出發(fā)，寫一篇文章，闡述你的看法和理由。
要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字。
【審題】
題目情境內(nèi)容由兩則材料構(gòu)成：第一則材料主要是提出并闡釋兩個概念——“容錯”與“容錯率”，并對容錯率對效果的影響做了解說。第二則材料主要是羅列具體的事例來闡釋第一則材料的內(nèi)涵，即“容錯”的價值。綜合起來，前者是“容錯”與“容錯率”在理論層面的闡釋，后者是其在實踐層面的具體表現(xiàn)，二者相輔相成，互為依托，也是考生審題立意的基礎(chǔ)和出發(fā)點。
所謂“容錯”，意指對錯誤的容納，對犯錯者的寬容，也即允許一定范圍內(nèi)出現(xiàn)錯誤情況。“容錯”體現(xiàn)出的是寬廣的、包容的意識，可以為人營造寬松的發(fā)展環(huán)境。但并不是所有的錯誤都適用于容錯機制，這里的“錯”不是一般性的違法亂紀(jì)，而是非主觀性錯誤，是在政策、法律法規(guī)允許的范圍內(nèi)的錯誤。所以“容錯”須有度，要正確界定小失誤、小錯誤和重大錯誤的區(qū)別，不同性質(zhì)的“錯”要區(qū)別對待，如小失誤、小過失，應(yīng)當(dāng)以寬松包容的態(tài)度來處理，而對于嚴(yán)重違反政治紀(jì)律、不了解情況就信口開河、甚至別有用心的錯誤言論，在社會上造成嚴(yán)重影響的，就不應(yīng)該是寬容了，必須嚴(yán)肅處理，決不姑息。
因此，考生在審題時主要是圍繞“容錯”與否展現(xiàn)的“道理”和“矛盾”來展開思考，可以闡釋“容錯”存在的價值和意義，可以闡釋“不容錯”更有利于人的成長，可以闡釋“容錯率”存在的價值和意義，還可以根據(jù)“容錯”主體的不同來進行思考，主體可以是自己，也可以是其他個體或集體。
本題的任務(wù)指令主要體現(xiàn)在四個方面：（1）作文話題的確定：要求考生以“容錯”為話題進行思考。（2）寫作重點在于：“更有利于人的成長”，同時，從“似乎都有道理，似乎又有矛盾”可以看出，考生需要在“容錯”和“不容錯”之間進行比較權(quán)衡。（3）對寫作內(nèi)容加以限制：要“根據(jù)材料，從自身學(xué)習(xí)、生活感受的角度出發(fā)”。（4）“闡述你的看法和理由”說明文體限制為議論文。本題通過對“容錯”的理論闡釋和事例的列舉，引導(dǎo)考生對“容錯”與否產(chǎn)生更富思辨性的認知。但是無論考生選擇“容錯”還是“不容錯”，前提只有一個：更有利于人的成長。
行文構(gòu)思上，可以列舉不同人對于“錯誤”的態(tài)度，在思辨中引出自己的觀點，可采用“有人認為……有人認為……而我認為……”的方式凸顯自己的觀點；接著闡釋“容錯”的概念，分析錯誤的類型或原因，明確“容錯”的意義，可以立足歷史，觀望當(dāng)下結(jié)合各領(lǐng)域，但凡能體現(xiàn)“容錯”利于自己、他人或團體的成長的事例都可以作為事例；然后從怎么做的角度分析“容錯”后的做法，最后收束全篇。
立意：
1.容錯有度，才能助力成長。
2.工作精益求精，生活海納百川。
3.懷容錯大度之心，賞海闊天空之景。
4.成長困難重重，應(yīng)有容錯之心。
【例文】
合理容錯，助力成長
古人云，人非圣賢，孰能無過。每個人都會犯錯，可大可小，而容錯是對待錯誤的一種態(tài)度。相較于孔子不能容冉有之錯，我則認為，合理容錯更有利于人的成長。
容錯需有度。有度的容錯，可避免釀成大錯，亦不會造成不可挽回的后果。
所謂容錯，就是在系統(tǒng)控制下，允許一定范圍內(nèi)出現(xiàn)錯誤的情況， 但容錯一旦超出了限定范圍就會造成巨大的損失。所以，容錯需有度。就如一個國家的法律制度一樣，要具有一定的韌性和剛性。所謂“韌性”，就是法理不外乎人情，即包容那些危害不大且有特殊原因的錯誤。所謂“剛性”就是嚴(yán)格執(zhí)法，對于那些嚴(yán)重危害公眾利益且無悔改之心的錯誤，絕對不能容忍。面對學(xué)習(xí)中的錯誤也需容錯，在學(xué)習(xí)中，我們要允許自己犯錯誤，不容錯會讓人畏首畏尾，甚至裹足不前。但是，容錯絕不是我們學(xué)習(xí)中一再犯錯偷懶的借口，要善于反思，發(fā)現(xiàn)錯誤，改正錯誤。容錯有度，才能在錯誤中不斷成長。
容錯后需正確引導(dǎo)，使犯錯者改正錯誤，從而不斷提升自我。知錯就改是人人稱贊的美好品德，而我們也要給犯錯者提供一個改錯的機會，即容錯；犯錯后更需正確引導(dǎo)，使其改正錯誤，從而使其不斷提升。秦穆公重用敗軍之將孟明視，衛(wèi)侯不因小節(jié)棄“干城之將”茍變，楚莊王“絕纓”護將得人心。這些王侯將相，皆因能容他人之錯而有所成就，而那些“慈不掌兵”“慈父無孝子” 的說法，則太過于絕對。如果一位將軍因包容小錯而受士兵愛戴，怎么就能說他不能掌兵呢？如果父母太過嚴(yán)厲苛刻，不能包容子女絲毫錯誤，又怎么能保證子女不逆反呢？所以，“慈”并不一定沒有威嚴(yán)，而是需要容錯，更能正確引導(dǎo)，從而使其改正錯誤，不斷提升。
容錯需一個公平公正的前提：容己之錯，亦能容他人之失。
在現(xiàn)實生活中，一些人對自己“寬容大度”，卻對他人的錯誤過分苛責(zé)，甚至吹毛求疵。一位革命家曾說過，道德是用來律已的，而不是用來責(zé)人的。同樣的道理，如果自己都不能保證不犯錯，又怎能夠要求別人做到盡善盡美呢！所以，我們不僅要合理包容自己的錯誤，也要包容他人之錯，這樣我們才能擁有海納百川的心胸。
海納百川，有容乃大。人皆會犯錯，所以，容錯很有必要，而合理容錯更是不可或缺。只有容錯有度，正確引導(dǎo)，容己容人，才能使其在改錯中不斷進步茁壯成才。
【趁熱打鐵】
1、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
（1）激水之疾,至于漂石者,勢也?！秾O子兵法》
（2）雖有智慧，不如乘勢?！睹献印?/span>
（3）察勢者明，趨勢者智，馭勢者獨步天下?！豆砉茸印?/span>
（4）君子謀時而動，順勢而為?！秴问洗呵铩?/span>
（5）善戰(zhàn)者，因其勢而利導(dǎo)之?！妒酚洝?/span>
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著不朽的傳統(tǒng)智慧。請你從所給材料中選擇2-3則作為立意基礎(chǔ)，使之建立起內(nèi)在聯(lián)系，并展開聯(lián)想和思考，以“順勢而為”為主題，寫一篇文章。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。
【審題立意】
材料從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中選擇了關(guān)于“勢”“察勢”“乘勢”“順勢”等的5則論述。要求考生從材料中選擇2-3則作為立意基礎(chǔ)，使之建立起內(nèi)在聯(lián)系，并展開聯(lián)系和思考，以“順勢而為”為主題寫一篇文章?？忌紫纫斫?則材料的內(nèi)涵與側(cè)重，并思考其與“順勢而為”可能產(chǎn)生的關(guān)聯(lián)，然后展開聯(lián)想、構(gòu)思成文。什么是順勢而為，怎么能順勢而為，為何要順勢而為，都可以成為論述的內(nèi)容?？梢愿鶕?jù)自己所選材料并緊扣“順勢而為”有所側(cè)重地進行寫作。
【例文】
順勢而為，察勢為先
《呂氏春秋》有云：“君子謀時而動，順勢而為?！表樦L(fēng)向，星星之火才呈燎原之勢；順著江河，涓涓細流才能匯入汪洋大海；順勢而為，才能事半功倍，以逸待勞。
掬一把歷史長河中的細沙，順勢而為如同沙中之金，雖歷經(jīng)淘洗，卻愈發(fā)光亮。秦國經(jīng)六世積累終至始皇而一統(tǒng)天下，順得是分久必合之勢；劉邦從一介草民成為漢朝的開國君主，順的是天下民心之勢；赤壁之戰(zhàn)中孫劉聯(lián)軍以寡勝多，順的是便利東風(fēng)之勢……順勢而為是走向成功的必由之路。
順勢而為，首先需要具備察勢的能力。秦始皇、漢高祖、孫仲謀……無一不是在正確察勢之后選擇了順勢而為?！凹に?至于漂石者,勢也?！眲?，即時代潮流所推動的前行之路。流水下灘非有意，白云出岫本無心。它們不過是善假于物、善借與勢罷了。察勢，要體察生活，要觀察社會，要了解時事，要看清形勢，除此之外，還需要讀史以為鑒，觀事以為鏡，以此來洞悉時代浪潮的過往流程，從而窺見涌向未來的正確航道。
察明事物發(fā)展、時代前進的趨勢，我們才能順流而上、順勢而為。在綠水青山的觀念愈發(fā)深入人心的當(dāng)下，新能源產(chǎn)業(yè)順勢而為，創(chuàng)造出諸多綠色低碳的新事物。且看城市里穿梭的窗明椅凈、平穩(wěn)行駛的新能源公交車，田野里高聳的隨風(fēng)旋轉(zhuǎn)、不停工作的風(fēng)力發(fā)電機，道路上照亮黑夜、為人指路的太陽能路燈……很多新事物的產(chǎn)生都是順勢而為的結(jié)果，源源不斷的新事物又組成滾滾前行的新浪潮，我們當(dāng)立于中流之上，察明浪潮前行之勢，繼而瞄準(zhǔn)航向，乘風(fēng)破浪。
順勢而為并不與逆流而上背道而馳。從古至今，從來不缺逆流而上的勇士。水流之勢，有時是泥沙俱下，這就需要勇士逆流而上、溯本清源、激濁揚清，來重塑河道、改變流向。這其實是一種更為積極的順勢而為，逆流而上的勇士于混沌朦朧之中明辨真正的大勢所趨，甚至力挽狂瀾、扭轉(zhuǎn)乾坤，其高明的察勢能力讓其不懼風(fēng)吹浪打，因為他們懂得唯有準(zhǔn)確察明形勢，才能真正順勢而為。
古人云：“察勢者智，趨勢者明?！蔽覀円懈裎镏轮哪芰σ陨撇靹輨?、善覺時變；也要有敢為人先的勇氣以因時而動，明勢而行；甚至需要逆流而上的魄力來破舊立新、造勢開源。如此，我們才能真正順勢而為，抵達夢想的彼岸。
2、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
2022年12月15日，中華書局與知名網(wǎng)站聯(lián)合發(fā)布了2022年度彈幕詞匯——“優(yōu)雅”。在傳統(tǒng)漢語語境中，“優(yōu)雅”一詞多用于形容藝術(shù)上的和諧之美，或贊美他人的文化品味與禮儀風(fēng)度。然而在網(wǎng)絡(luò)熱門視頻《自制鋼琴烤串車》中，博主通過創(chuàng)意和手藝將古典樂器與接地氣的燒烤相結(jié)合，觀眾紛紛發(fā)彈幕表示這很“優(yōu)雅”；一位粉絲數(shù)不足一萬、身患殘疾的博主在視頻中大方展示自己如何用假肢登上臺階，收獲了超300萬次播放和滿屏的“優(yōu)雅”彈幕……“優(yōu)雅”傳統(tǒng)意義上的精英色彩正在被淡化，更多強調(diào)普通人對生活的掌控力。
請結(jié)合材料內(nèi)容寫一篇文章，體現(xiàn)你對“優(yōu)雅”的感悟與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
【審題立意】
用“腹有詩書氣自華”裝點我們的“優(yōu)雅”。
想要優(yōu)雅，從日行一好事做起。
3.讓自己成為真誠善良的優(yōu)雅之人。
【例文】
用優(yōu)雅溫情去愛生活、愛生命
2022年度彈幕詞匯——“優(yōu)雅”，對新時代的“優(yōu)雅”給出了新的定義。不論是《自制鋼琴烤串車》中古典音樂與燒烤結(jié)合的“優(yōu)雅”，還是用假肢登上臺階的“優(yōu)雅”。優(yōu)雅，早已今非昔比。而如今，“優(yōu)雅”的真正內(nèi)涵究竟是什么？我想，可以從四個方面加以闡釋。
對世界保有敏銳的感受力，善于發(fā)現(xiàn)美、體驗美，樂于表達美。羅素在《教育與美好人生》中說，奠定一個偉大的人格需要四大基石：活力、勇敢、智慧和敏感。他所說的敏感，是指對外界所發(fā)出的美的信號有一種敏銳的感受力，是否有這樣一種感受力，是我們能否發(fā)現(xiàn)美、體驗美、享受美、創(chuàng)造美的一個前提。同樣面對高山流水，有的人感慨萬千，有的人無動于衷，這個世界上從來都不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，缺少感受美的敏銳心靈。
我們要善于欣賞音樂，就要有帕格尼尼般的耳朵；我們要善于欣賞繪畫，就要有拉斐爾般的眼睛，而這一切都要歷經(jīng)嚴(yán)格的審美專業(yè)教育，把審美經(jīng)驗提升為審美理智。同時，還要有能力把自己所感受到的美表達出來。
要有優(yōu)雅者的心態(tài)，能夠欣賞卓越。如果任何人的優(yōu)秀都會給你制造一種傷害，那你不會成為優(yōu)雅者，你將會生活在自己為自己設(shè)置的那種人生的窘迫中。
面對世界應(yīng)該以笑臉相對，要有活潑愉悅的態(tài)度，讓笑永遠洋溢在優(yōu)雅者的臉上。笑是我們面對生活的一種自信，也是我們的一種生活態(tài)度。
第三，要擁有幽默素養(yǎng)，心態(tài)平和從容。幽默力，是世界許多國家在培養(yǎng)學(xué)生核心競爭力時都會關(guān)注的一個詞語。對于整個民族來說，幽默是一種民族精神的舒展，是一種民主的環(huán)境和氛圍。對于個人來講，它不僅是一種豁達、自信，更是一種潤滑劑。因為幽默，我們化解了許許多多的紛爭；因為幽默，我們向世界呈現(xiàn)出生活的優(yōu)雅和美。
生活優(yōu)雅者應(yīng)該是平和、從容的，云淡風(fēng)輕，總能夠讓人感覺到步履匆匆，但是有節(jié)奏地行進在生活的道路上。
擁有高雅的情趣和崇高的精神追求。離開了對崇高的追求，不可能成就一個優(yōu)雅生活者。優(yōu)雅生活者還應(yīng)該注重生活的細節(jié)，以優(yōu)雅的儀態(tài)展示在世人面前。關(guān)注自己的一言一行是否能給他人和世界帶來美感、帶來歡樂。
人生如畫，可以寫意揮灑，亦可工筆細繪；人生如旅，有遍地美景，亦有路途平淡。由稚嫩走向成熟，再由成熟走向沉靜，人的一生就像一瓶氣味迷人的香水，味不相同，卻始終優(yōu)雅。變的是生活的氣息，不變的是生活的格調(diào)。就讓我們，努力去“優(yōu)雅”吧！
學(xué)網(wǎng)站豎圖.jpg )
