安徽界首市顧集中學(xué) 張坤
在教學(xué)陶淵明的《桃花源記》時，我讓一個同學(xué)翻譯課文中的句子“武陵人捕魚為業(yè)”。他翻譯為“武陵這個地方的人都是以捕魚為職業(yè)”。同學(xué)們聽了哄堂大笑，他也丈二和尚摸不著頭腦。我讓他把這個句子讀一下，原來他讀成了“武陵/人捕魚/為業(yè)”，是因?yàn)槔首x時把停頓弄錯了才那么翻譯。看來要想正確地翻譯文言文，準(zhǔn)確地理解文言文的意思，掌握好停頓很重要。
那么我們在讀文言文時怎樣才能掌握好停頓呢？
一般情況下停頓有兩種：一是句間停頓，就是根據(jù)標(biāo)點(diǎn)符號來確定句與句之間停頓的長短，語調(diào)的抑揚(yáng)，這種停頓由于有標(biāo)點(diǎn)的標(biāo)示，所以同學(xué)們都不會讀錯；二是句中的短暫停頓，它是以詞或詞組為單位，根據(jù)句子成分之間的內(nèi)在關(guān)系來劃分的語氣停頓，這種停頓則較難掌握，它往往是建立在對文言文理解的基礎(chǔ)上的，停頓恰當(dāng)了，又反過來能幫助我們理解文言文，如果停頓不當(dāng)，理解文言文時就容易出錯。
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確定文言文句中停頓大致有以下幾種方法。
一是句首語助詞、關(guān)聯(lián)詞后面應(yīng)有停頓。文言文中有一些虛詞放在句子的開頭，強(qiáng)調(diào)語氣或領(lǐng)起全句乃至全段，如“至”“夫”“若夫”“蓋”“故”“惟”等，誦讀應(yīng)稍加停頓，不能和后面的文字連接。如《核舟記》中“蓋簡桃核修狹者為之”的“蓋”，是一個發(fā)語詞，表示“原來”的意思，我們在讀時就應(yīng)稍作停頓。
二是要根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)進(jìn)行停頓。（1）按照“主語—謂語—賓語”來停頓，也就是說，在主語和謂語之間、謂語與賓語之間要作停頓。如《核舟記》中“舟尾橫臥一楫”，句中的“舟尾”是主語，“橫臥”是謂語，“一楫”是賓語。因此我們可以這樣停頓：舟尾/橫臥/一楫。再如“武陵人捕魚為業(yè)”一句中，“武陵人”是主語，所以要在“武陵人”后面停頓，句子的意思也就是“有個武陵人以捕魚為職業(yè)”。（2）謂語和補(bǔ)語之間要作停頓。如《桃花源記》中“此人一一為具言所聞”，其中，“所聞”是“具言”的補(bǔ)語，因此我們可作這樣的停頓：此人/一一為/具言/所聞。 蘇州吳中區(qū)小學(xué)生語文提優(yōu)，蘇州名校沖刺培訓(xùn)，（Tel:181-1815-9898）20余年輔導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，每年都有數(shù)十個成功案例。
三是古代是兩個單音詞，而現(xiàn)代漢語中是一個復(fù)音詞的，要分開讀。如《桃花源記》中“率妻子邑人來此絕境”，句中的“妻子”在現(xiàn)代漢語中是雙音節(jié)的詞，表示一個意思“丈夫的配偶”，但在古漢語中卻是兩個單音詞，一個指“妻子”，一個指孩子，所以我們在讀時一定要分開讀，否則會誤解句意。
四是句中的省略成分處要作停頓。如“此人一一為具言所聞”一句中，“為”的后面省略了“他們”，所以在此處要作停頓。
五是對古代的國號、年號、官職、爵位、史實(shí)、地名要有所了解，否則易導(dǎo)致朗讀停頓錯誤。如《核舟記》中“虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”一句，“虞山”是山名，“王毅叔遠(yuǎn)”指姓王名毅字叔遠(yuǎn)，“甫”，古代對男子的美稱，因此應(yīng)讀為“虞山/王毅叔遠(yuǎn)甫/刻”。
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六是轉(zhuǎn)折連詞“而”前應(yīng)有停頓。如《大道之行也》中的“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”，句中的三個“而”表示的都是轉(zhuǎn)折，因此，我們要在“而”之前停頓一下。
以上所述只是文言文停頓的一些常見技巧，要想正確地朗讀文言文，還需要我們在平時的學(xué)習(xí)過程中多積累，掌握一定的古漢語語法知識，從句子的“意義單位”入手掌握好停頓。
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