作者：吳申道
安徽省年高考語文試卷提供的文學類閱讀文本是一篇文質兼美的好文章。文后有一道題是這樣設置的：
有人認為，這篇小說敘述了一個平常人的尋常事；有人認為，這是一篇意蘊豐富的精致作品。請結合文本，聯(lián)系自身閱讀小說的經驗和對傳統(tǒng)文化精神的認識，談談你的見解。
給定的參考答案示例一強調作者對普通人的關注，引導人們直面生活的挫折和艱難；示例二強調通過人物折射出傳統(tǒng)文化中道家的超然和儒家的擔當；示例三說是結構精巧，語言表現(xiàn)出人物的淡定從容富有神韻。
這三個答案的示例在我看來，均沒有說到點子上。題目提示中，明確指出對“傳統(tǒng)文化精神的認識”，而這篇文章圍繞“洗碑”來表達未亡人對亡者的思念，時值清明，野外露青，風幡飛揚，這是典型的中國清明節(jié)慎終追遠、拜祭亡靈的傳統(tǒng)文化。可惜的是答案對此則左旋右繞，始終不中靶心。 蘇州易優(yōu)語文培訓，閱讀寫作同步提升 http://www.zequeka.cn/mIniform.html
清明，是我國最傳統(tǒng)的節(jié)日之一，已經有兩千五百多年的歷史?！稓v書》載：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名?！鼻迕?，正值仲春與暮春之交，既是春耕生產的大好時機，也是一個祭祀祖先的節(jié)日。清明節(jié)時漢族的風俗是要去掃墓，表示對已故親人的尊敬與懷念。也正是受這種傳統(tǒng)文化的熏染，小說中主要人物羅永才才有了洗碑的念頭，并且“在清明的前兩天，他把青白石碑在亡妻的墳前栽了”。
命題人可能也沒想到“洗碑”其實透射著漢民族清明節(jié)的喪葬文化。這也難怪，在中學語文課堂的實際教學中，對待小說文化內涵的探究，我們總是有意無意地將其忽略。到頭來，我們語文自身的一些文化也就隨之流失了。
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試舉兩例來證明。
案例一：余映潮老師在《課中提問的創(chuàng)新設計》中提到這樣一個創(chuàng)新設計：
請看魯迅《祝?！返慕虒W案例，教師在教學中提了這樣一個問題：作者筆下的祥林嫂，是一個沒有春天的女人。請同學們研讀課文，證明老師的這種看法。
“祥林嫂——沒有春天的女人”，這是一條多么富有吸引力的閱讀線索。同學們懷著極大的興趣研讀課文，探討交流，在老師的指導下，品析了祥林嫂悲慘命運的發(fā)展過程：1.麗春之日，丈夫夭折——她是春天沒有丈夫的；2.孟春之日，被迫再嫁——她是在新年才過時被婆婆抓走的；3.暮春之日，痛失愛子——“春天快完了，村上倒反來了狼”；4.迎春之日，一命歸天——消逝在祝福的鞭炮聲中。同學們理解到，冷酷的社會沒有給祥林嫂以溫暖的春天；小說表現(xiàn)了祥林嫂生命中“沒有春天”的悲劇，此中蘊涵著深刻的象征意義。 易優(yōu)語文培訓，（TeL:181-1815-9898）蘇州閱讀寫作同步提升
這個創(chuàng)新設計確實非常漂亮?！皼]有春天的女人”這個問題，串起了《祝?！返恼麄€閱讀品析過程，串起了對小說中人物、情節(jié)、結構、語言等內容的探究欣賞，讀來讓人耳目一新。
但是《祝?！分袧B透其中的春節(jié)文化呢？誰來探究？
春節(jié)文化，魯迅先生在文本中已經說得夠多的了，臘月里的送灶、年夜的祭祖、年初一的拜年（《長媽媽》）等等。春節(jié)是團聚的時節(jié)，春節(jié)是萬物復蘇的時節(jié)。千百年來，人們使年俗慶?；顒幼兊卯惓ＸS富多彩，每年從農歷臘月二十三日起到年三十，民間把這段時間叫做“迎春日”，也叫“掃塵日”，在春節(jié)前掃塵，是我國素有的傳統(tǒng)習慣；大年初一到十五，又是新正月，民間拜年活動更是異彩紛呈。在一片祥和喜悅之中的傳統(tǒng)節(jié)日里，祥林嫂的悲劇更加顯得觸目驚心。而在《祝?！返恼n堂教學的剖析中，本不該忽略的春節(jié)文化卻被全體師生忽略了。而只有探究這樣的文化背景，師生對人物悲劇命運的把握、故事情節(jié)的自由流動才能有更為深入的體會。
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案例二：大多數(shù)教師所上的《邊城》，教學目標一般都擬為：
1.通過學習，重點分析小說所描寫的“邊城”的風土人情，體會沈從文的小說風格。2.把握對人物的描寫，分析主要人物，重點是翠翠的形象。3.結合人物分析，領會作者的創(chuàng)作目的及小說的主旨。
這樣的教學切中了小說“人物、情節(jié)、環(huán)境”三要素，符合傳統(tǒng)小說閱讀教學“詮釋的模式化”方式。自然環(huán)境、社會環(huán)境，這些小說中的環(huán)境描寫一般都被模式化為寫作背景，并以此作為人物性格形成的土壤去加以分析。這種解讀方式完全忽略了語文學科的“文化”屬性，沒有真正關注到環(huán)境，特別是民俗民風民情之類的文化因素、人文因素在學生學習語文過程中的傳承與發(fā)揚。
《邊城》中有什么樣的民族傳統(tǒng)文化？如何深入闡發(fā)？ 易優(yōu)語文培訓，（TEL:181-181-5-9898）,蘇州中小學生閱讀寫作同步提升
細細分析，我們發(fā)現(xiàn)，課文節(jié)選的四節(jié)文本都描寫了同一場景或風俗——端午賽龍舟。就時間上來說，它們分屬于不同的年份：當前的端午、兩年前的端午、上一年的端午、又回到眼前的端午。端午文化便是貫穿文本的一條線索。探究中國的端午文化，能深入地理解湘西人的生活狀態(tài)和精神狀態(tài)?！拔逶挛迦?，蓄蘭而沐?！倍宋绻?jié)的眾多活動都與紀念我國偉大的文學家屈原有關。當年聽說屈原大夫投江自盡，汨羅江邊上的人都紛紛來到江上，奮力打撈屈原的尸體。人們紛紛拿出家中的粽子、雞蛋投入江中，希望魚吃了之后不去咬屈大夫的尸身。這樣的精神演變也許其他任何地方都沒有汨羅江畔的人理解得那么透徹。在《邊城》中，船與船的競賽，人與鴨子的競賽，這些看似簡單的端午活動正寄托了邊城人的思想和情感。通過邊城人們在悠長的生活當中既定的風俗、約定的禮儀,讀者能更真實地走進邊城人的日常生活，走進他們骨子里的文化精神領域。 找中小學生語文題庫，就搜微信“易優(yōu)閱讀寶”
據(jù)說晚年的沈從文，在家鄉(xiāng)聽古調猶存的弋陽腔儺戲，打鼓的是一位七十多歲的老人，沈先生聽了，說：“這是楚聲，楚聲！”他動情地聽著“楚聲”，淚流滿面。我們在文學類文本閱讀過程中，千萬不能忘記我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要相機向學生傳授相關的傳統(tǒng)知識，培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)文化的敏銳感覺，并引導他們探究這些具有化石性質的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們民族的精神家園，是我們心靈的棲息地，是我們生活在競爭激烈的當代社會下的靈魂皈依。隨著歲月的累積，一代一代的年輕人的語文素養(yǎng)，必將在我們語文課堂的熏染下，更顯底蘊，更具魅力。
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