湖南 吳同和
鑒賞詩文，首先要反復(fù)閱讀原作，咀嚼消化?！段男牡颀垺ぶ簟吩?：“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。”凡欲“曉聲”“識器”者，無不“操千曲”“觀千劍”也。故劉勰強調(diào)：“圓照之象，務(wù)先博觀。”意即全面觀察事物之法，必先“博觀”。然人生有限，知識無窮，以有限人生追逐無窮知識，難矣！則定目標(biāo)，找方向，避短揚長，乃鑒賞之要訣也！余天性愚鈍，一生平庸，杏壇執(zhí)教四十余載，書海泛舟近六十年，傳道授業(yè)之暇，于教學(xué)教研、詩文鑒賞等領(lǐng)域縱橫比較，上下求索，偶有所感，輒胡亂涂抹，久而久之，終有小文偶見諸報刊；益振奮，竟筆耕不輟，瞻前顧后，若有所得。
鑒賞詩文，是一種審美活動，也是一種享受。曰“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，不謬也：“博觀”也者，須入情入境，走進(jìn)作者情感世界，發(fā)掘作品幽境美景，破解千古密碼，感悟多維人生，以求與作者同振共鳴。如此，方可與作者心靈相通，甚至以為“我就是作者”；然后穿越時空，“精騖八極，心游萬仞”，“思接千載，視通萬里”，“情動而辭發(fā)”，一揮而就可也。如讀李商隱《春雨》，倘設(shè)身處地，則一封纏綿悱惻的情書、一個朦朧凄清的意境，一幅冷暖交互的畫圖、一支悲喜同融的小夜曲，如睹如聞焉！這不就是戴望舒《雨巷》的古代版嗎？聯(lián)想至此，古代才子佳人“婉約凄美，悲欣交集”的愛情生活倏然入目，愚見拙識遂凝聚筆端矣！小文草成，為將自己獲得的審美愉悅傳遞給讀者，仍反復(fù)修改，反復(fù)推敲，字斟句酌，甚至考慮音韻平仄，方“出手”。然僅參悟原作意蘊之十一也！
余作文，遵古訓(xùn)，始“佇中區(qū)以玄覽，頤情志于典墳”，后“寄身於翰墨，見意於篇籍”。然切中肯綮者鮮少，隔靴搔癢者甚多。雖孜孜乎欲入陸機《文賦》“文徽徽以溢目，言泠泠而盈耳”之境，奈何心有余而力不足，唯可癡想而無以企及也！
嘗讀宋之問《舜祠》，欲解之，千思萬慮，無從下筆。旋閱詩人簡歷，知其才華橫溢，上元二年(675)進(jìn)士及第，而人品稍次。史載其因諂事張易之兄弟，遭貶；又諂事太平公主，貪賄，再貶。為得武后寵幸，毛遂自薦，欲進(jìn)宮給武后當(dāng)“面首”（男妾），并寫詩表忠心，然武后“恨有口過耳”（口臭）；退而求其次，乃諂媚于武后侍臣張易之，為其提尿壺；更有甚者，為了自身的功名利祿，竟然不惜出賣朋友……
縱觀宋之問一生，多奔波于仕途，浮沉在宦海，或為宮廷侍臣，或為囚徒罪犯，終因狡險盈惡，諂事權(quán)貴，為士林不恥，故“天下丑其行”。
粗知宋之問簡歷，結(jié)合詩句，于是寫出下面兩段文字：
政治動蕩不安及個人榮辱無常的經(jīng)歷給宋之問人生蒙上了濃黑的陰影，讓詩人迷惑不解。遭貶后，來到清新秀美的山水之間，他開始蕩滌心靈，升華境界。在越州游歷時，曾寫有著名的《祭禹廟文》，真誠歌頌大禹治水拯民的千古圣德：“先王為心，享是明德，后之從政，忌斯奸佞。酌鏡水而勵清，援竹箭以自直。謁上帝之休佑，期下人之蘇息。”此后再度遭貶欽州，途中繞道拜謁舜祠，感觸良多。這次祭拜，耳目一新：官場上爾虞我詐爭權(quán)奪利的百丑陰魂被圣帝明君的高風(fēng)亮節(jié)燭照得沒了蹤影，皇城中令人窒息的抑郁之氣為九疑山撲面而來的清風(fēng)一掃而光，心靈遂得以凈化，悟覺也逐步升級。當(dāng)年游越山，仰夏禹，感由情發(fā)，情從中來，曾作《祭禹廟文》；而今游九疑，謁舜祠，瞻仰帝舜巍巍之神廟，追懷重華赫赫之奇功，同樣感慨萬千。
舜，冀州人，宋之問，山西汾州人。舜帝貴為天子，南巡游幸為解百姓之憂苦；宋之問乃貶官謫吏，南下而過九疑，仰圣賢，為尋解脫，悟禪機也。宋之問政治上無足稱道，品行也多有可譏，與舜帝不可同日而語。時隔千載，詩人面對“日暝山氣落，江空潭靄微”的空寂之景，追懷舜帝功德，反省自身榮辱，終悟“帝鄉(xiāng)三萬里，乘彼白云歸”之玄，心境漸趨平和。只可惜他悟覺太遲，不久被皇上賜死。不知他臨死前是否蒙太奇般地輪番突現(xiàn)夏禹虞舜的偉大人格和自己的卑微人生？倘若上蒼再給詩人一次做人的機會，他將會做出怎樣的選擇呢？做個好官，歸耕壟畝，退隱山林，抑或遁入空門呢？我們自然不得而知。但有一點可以肯定，如果真能再生，他將因拜謁禹廟，拜祭舜帝而漸悟，絕不至于重蹈覆轍的。
曾接到一位朋友來函，要我寫一篇《憶秦娥》的鑒賞文章，給學(xué)生讀的。可是，李白《憶秦娥》，膾炙人口，賞析文章多，弄不好，有抄襲剽竊之嫌，因而感到壓力很大。好不容易找到一個入口，意通過對本詞“對舉”（如日月、春秋、夢醒、情思等）手法的分析，揣摩詩人情感。在語言形式上，文白相雜，盡量考慮句式、用詞、平仄等的諧和……冥思苦索，終于成文：
這首詞，境以思造，景與情偕；對舉考究，辭章精微；意象宏壯渺遠(yuǎn)，情感含蓄深沉。上片形春、樓、月、夢，表離情別緒；下片狀秋、日、風(fēng)、陵，現(xiàn)衰微之征。上片描春宵，下片畫夕陽；無論殘月落日，秦樓漢陵，“皆著我之色彩”。上片抒兒女之情，下片蘊家國之憂；其昔盛今衰之慨，傷春悲秋之情，俱融乎其中矣！
歷代詩家以為，此詞是我國詞史上的奇跡，是“凸起的高峰”，是“百代詞曲之祖”，乃千古絕唱。王國維《人間詞話》賞其結(jié)句，稱“太白純以氣象勝?！黠L(fēng)殘照，漢家陵闕’，寥寥八字，遂關(guān)千古登臨之口。后世唯范文正（范仲淹）之《漁家傲》，夏英公（北宋詞人夏竦）之《喜遷鶯》，差足繼武，然氣象已不逮矣！”可見這“氣象”，無人可及；表現(xiàn)在《憶秦娥》中，“宏妙渾厚，渺遠(yuǎn)孤凄”是也！
玩索南朝齊梁時期文學(xué)家、史學(xué)家吳均五言絕句《山中雜詩》，亦頗費周折。思考許久，眼前似見一畫，心中如蘊一情，吳均“移情幽遠(yuǎn)，樂在其中”之形神音容若在眼前，于是揮毫：
想象這樣一幅圖畫：山腰際，煙云繚繞，似朦朧，卻清晰；竹隙中，落日鑲金，疑佇步，實西沉。屋檐上，鳥雀歸巢，齊歡叫，旋寂靜；屋內(nèi)外，云氣氤氳，多涌動，窗吐吞。聲色具備，動靜結(jié)合，高低俯仰，情景交融……置身彼時彼景，仿佛走進(jìn)桃源幻境，又好像進(jìn)入仙山道觀，多么令人陶醉！
四句話，句句不離“山中”。分則為四景，合則為一圖。這分明是南朝梁詩人王籍《入若耶溪》“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”之幽境！在這樣的環(huán)境里生活，有山有水，無絆無羈，恬靜幽雅，自在逍遙，何其愜意閑適啊！
詩人移情幽遠(yuǎn)的雅趣、閑適自得的心情及清爽、樸素、自然的詩風(fēng)，于此可知矣！
荷花淀派代表作家從維熙《裸的記憶》是一篇時空跨度較大的散文，時歷“文革”今世，地及地北海南、甚至國外，有往昔痛苦的回憶，有新近經(jīng)歷的見聞。為鑒賞這篇文章，讀了若干遍，還讀了從維熙小傳及其代表作，絞盡腦汁，仍不得要領(lǐng)；突然，腦海中躍出“時空”、“審美愉悅”二詞，我意識到，入口找到了。于是，題為《穿越時空的美學(xué)思考》的讀后感便很快草成。
茲錄兩段文字：
一個“裸”字，可引發(fā)人們許多聯(lián)想和感慨：圣潔、齷齪，高尚、卑劣，美麗、丑陋，原始、文明，肅然起敬、嗤之以鼻……而當(dāng)我們欣賞從維熙近作《裸的記憶》時，感情卻格外復(fù)雜難狀。
……千奇百怪的“裸”，給讀者以感官的全方位開放，從而水到渠成地闡述了一個可穿越時空的深刻而又樸素的美學(xué)原理：“人類生活中，精神美是第一位的，世界上任何華美的時裝，都無法矯飾人的精神靈魂。”當(dāng)我們再一次回味作者全裸勞動的形貌時，難道不覺得是一種美的享受嗎？
近年來，鑒賞詩文，精思附會，大抵如此。偶有所得，似破解一謎，盡管答案不一定就是謎底，但心情卻格外晴爽。
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