貴州省沿河官舟中學(xué)張小波
孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！迸d趣是閱讀教學(xué)最有效的推動(dòng)力。師生在語(yǔ)文閱讀課堂教學(xué)中如何達(dá)到共鳴的狀態(tài)，特別是閱讀接受主體的學(xué)生與作為審美客體的文本之間，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)困惑、迷誤、疏離，是語(yǔ)文教師不得不面對(duì)的一個(gè)難題，解決這個(gè)難題的方法就得運(yùn)用“知人論世”。“知人論世”，語(yǔ)自《孟子·萬(wàn)章下》，“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也?！敝挥兄淙?、論其世，才能客觀(guān)正確地把握文學(xué)作品的思想內(nèi)涵?！爸苏撌馈卑爸恕?、“論世”兩個(gè)層面，“知人”，就是了解作品的作者，既包括他的生活經(jīng)歷、政治遭遇、思想宗向，甚至家世、交游等，也包括他的創(chuàng)作個(gè)性、文學(xué)修養(yǎng)、審美情趣，甚至師承、流派等；“論世”，實(shí)際上是要了解作品與它產(chǎn)生的時(shí)代的關(guān)系。那么，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，怎樣有效地藝術(shù)引入“知人論世”，筆者認(rèn)為應(yīng)該適時(shí)地在以下幾處進(jìn)行。 作文批改系統(tǒng)，易優(yōu)作文批改、作文點(diǎn)評(píng)、作文打分系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
一、導(dǎo)入新課，營(yíng)造氛圍激趣處
在進(jìn)行新課時(shí)，教師借助文本的內(nèi)容，描繪作者寫(xiě)作時(shí)的情景，將簡(jiǎn)要的“知人論世”的知識(shí)點(diǎn)適時(shí)穿插在其間，幫助學(xué)生連接生活的情境，喚起學(xué)生的內(nèi)心感受，既能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的情趣，又能有效促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本產(chǎn)生的背景的了解，為領(lǐng)悟文本主旨作了鋪墊。
教學(xué)《蘭亭集序》一文，在營(yíng)造課堂氛圍時(shí)，教師描述：“同學(xué)們，你們坐在沉悶的教室里重復(fù)著昨天的簡(jiǎn)單故事，生活該很枯燥吧。我今天要帶大家出去……哦，差點(diǎn)忘了，我昨天收到一封字寫(xiě)得‘飄如浮云，矯若驚龍’的邀請(qǐng)信，內(nèi)容是‘高某某班全體同學(xué)：謹(jǐn)定某月某日早晨在溪流邊亭子聚會(huì)，盼望你們加入?！苡袡C(jī)會(huì)讓我們?nèi)シ棚w心情，你該沒(méi)有理由拒絕吧。那我們就去大自然瀟灑一回，輕松輕松，好不好？同學(xué)們可能關(guān)心這次聚會(huì)是誰(shuí)主持的吧，他就是東晉‘書(shū)圣’王羲之，他不滿(mǎn)當(dāng)時(shí)崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活，約好了謝安、孫綽等眾多名士宴會(huì)，邀請(qǐng)我們高某某班全體同學(xué)前往。為了增加宴會(huì)的情趣，請(qǐng)同學(xué)們準(zhǔn)備好攝像機(jī)、筆記本電腦和紙筆，到時(shí)我們要把良辰美景賞心樂(lè)事的情趣拍攝記錄下來(lái)，以便參加美國(guó)下一屆的電影節(jié)——‘奧斯卡金獎(jiǎng)’評(píng)選活動(dòng)。準(zhǔn)備好了嗎？出發(fā)！讓我們還是乘上意念的快車(chē)直奔浙江紹興西南二十余里的蘭亭吧。”
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這樣就避免了讓學(xué)生生硬地接受文本的寫(xiě)作背景，學(xué)生能在輕松的氛圍中“知人論世”。
二、追尋蹤跡，突破重點(diǎn)難點(diǎn)處
在語(yǔ)文教學(xué)中，往往會(huì)為了突出教學(xué)重點(diǎn)或解決教學(xué)難點(diǎn)而花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力，然而結(jié)果是學(xué)生的感觸仍不深，還易產(chǎn)生疲勞感，甚至有厭煩情緒。而在學(xué)生初步感知文本后，“知人論世”能活化文本內(nèi)涵，將重點(diǎn)難點(diǎn)化難為易，促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解與感悟。
如《山中與裴秀才迪書(shū)》一文，對(duì)“景”、“情”、“理”的探究，其中感悟“然是中有深趣矣”是教學(xué)的難點(diǎn)，讓學(xué)生結(jié)合文本初步感知“深趣”后，適時(shí)引入對(duì)王維后期詩(shī)歌的介紹，以山水田園為題材，滲透著佛禪思想和意蘊(yùn)，詩(shī)境偏于冷靜孤清，是作者靜謐澄澈的心靈天地的折射，體現(xiàn)了清悠空靈、閑淡、冷寂、悠然自在的情趣。這樣，學(xué)生就能對(duì)王維有了立體的感悟，可見(jiàn)王維靜謐澄澈的心靈天地，感受到他對(duì)自然萬(wàn)物獨(dú)特超群的感悟能力和對(duì)超凡脫俗人生的追求，以清寂雅凈的胸襟與閑靜從容的心態(tài)，帶給人恬淡和寧?kù)o的心境。 蘇州小升初語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作培訓(xùn)課程推薦，<a http://www.zequeka.cn/miniform/view_17.html>蘇州小升初語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作培訓(xùn)課程推薦</a>。
這樣，可以改變教師單槍匹馬、一味講解重點(diǎn)難點(diǎn)的局面，適時(shí)的“知人論世”能幫助學(xué)生排除思維障礙，達(dá)到對(duì)文本的深刻理解，進(jìn)而突出重點(diǎn)，擊破難點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)課堂的有效教學(xué)。
三、深層探究，領(lǐng)悟文本主旨處
文本的主旨是文章的靈魂，其內(nèi)涵包括情感態(tài)度、精神品質(zhì)、道理感悟和希望號(hào)召等。學(xué)生感悟文本，最終目的就在主旨的所得上，得到的應(yīng)是情的感染、德的熏陶、知的教化、理的啟迪和行的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生在感悟主旨的過(guò)程中往往只停留在表層，為了能進(jìn)行深層的探究，就得在“知人論世”上大做文章，以撥開(kāi)障礙學(xué)生眼睛的云霧。
教學(xué)《念奴嬌·赤壁懷古》，挖掘字詞所蘊(yùn)涵的意義以后，在“多情”指的是什么、怎樣理解文中的“夢(mèng)”兩個(gè)問(wèn)題中感悟文本主旨，學(xué)生初步感悟到蘇軾對(duì)古代英雄的贊美，事業(yè)功名未有所成，郁郁于心，自己壯志難酬的感慨。引入蘇軾在仕途上的沉浮的背景，特別是在黃州期間的生活境況。學(xué)生了解后，就能深入體會(huì)蘇軾的情懷，像周瑜這樣在赤壁“豪杰”中最為出色的“千古風(fēng)流人物”都被“淘盡”了，一個(gè)渺小的“我”，盡管有著建功立業(yè)的“多情”，也會(huì)淹沒(méi)在滾滾的“大江”之中，對(duì)功名虛幻的透悟與曠達(dá)超脫的情懷。
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學(xué)生在作者特定的寫(xiě)作背景和寫(xiě)作目的中，能準(zhǔn)確地把握住文本的主旨，促進(jìn)教學(xué)的有效性。
四、細(xì)讀咀嚼，挖掘文本價(jià)值處
語(yǔ)文新課程提出，應(yīng)重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，即就是注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，提倡學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行多元解讀，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。在閱讀教學(xué)中，要盡可能地尋找文本的價(jià)值意義——對(duì)文本的當(dāng)代解讀，為了讓學(xué)生在誦讀感悟后消除心中的迷茫與疑惑，能準(zhǔn)確挖掘文本的價(jià)值意義，教師就要及時(shí)引進(jìn)“知人論世”，以學(xué)生發(fā)展個(gè)性為基礎(chǔ)，把課堂還給學(xué)生，把閱讀主體還給學(xué)生，讓學(xué)生獨(dú)立發(fā)揮，進(jìn)行心靈的交流。
《我與地壇（節(jié)選）》一文，一般的教學(xué)只是給學(xué)生總結(jié)分析難句，甚或在分析句子上進(jìn)行詳盡的訓(xùn)練，而忽略文本價(jià)值。新課程下就是要挖掘文本的人文價(jià)值，當(dāng)“請(qǐng)你像史鐵生一樣思考——假如你無(wú)論怎樣努力，成績(jī)?nèi)允前嗌系箶?shù)幾名，你認(rèn)為你的繼續(xù)努力還有價(jià)值嗎？”問(wèn)題展現(xiàn)后，學(xué)生只是三三兩兩地議論，不知如何理解。這時(shí)，就要將史鐵生遭遇的不幸、對(duì)生與死的思考、不幸之后的努力等背景知識(shí)點(diǎn)介紹給學(xué)生。學(xué)生的心靈被打動(dòng)后，開(kāi)始叩問(wèn)人生的深思之旅，“因?yàn)橐郧盁o(wú)論我在怎樣努力付出，回報(bào)總是很小……但漸漸地我徹悟了，變得坦然，不再偏執(zhí)和悲觀(guān)，因?yàn)槲艺J(rèn)為付出的過(guò)程比結(jié)果更重要！”“我辛勤地付出了，即使只有微不足道的收獲，但至少證明了我是認(rèn)真對(duì)待生活的……”“以前，分?jǐn)?shù)和名次令我抬不頭來(lái)，現(xiàn)在，是史鐵生讓我知道了每一朵生命都有盛開(kāi)的理由。我要將分?jǐn)?shù)、名次踩在腳下，走自己的路……”“史鐵生引導(dǎo)我走出了焦略與不自信的陰影……” 在線(xiàn)作文批改系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</A>
通過(guò)這樣在文本價(jià)值處引入“知人論世”，在閱讀與思考中，能很好地培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，構(gòu)建學(xué)生良好的精神世界。
五、賞析情思，體驗(yàn)文本情感處
法國(guó)啟蒙思想家得羅說(shuō)：“沒(méi)有情感這個(gè)因素，任何筆調(diào)都不能打動(dòng)人心?！币箤W(xué)生在學(xué)習(xí)中如沐春風(fēng)，身臨其境，教師就應(yīng)重視學(xué)生的情感教育，引導(dǎo)學(xué)生在美的世界里感受真善美，在丑的世界里甄別假惡丑。在讓學(xué)生仔細(xì)玩味文本或作者的情感時(shí)，引入“知人論世”，引領(lǐng)學(xué)生行走在字里行間與文本或作者的感情脈搏一起跳動(dòng)。
教學(xué)《蜀道難》，學(xué)生品析詩(shī)中的意象，揣摩蜀道之“難”：難在“山高”、難在“勢(shì)險(xiǎn)”、難在“人兇”。為了能讓學(xué)生很好地體驗(yàn)文本的情感，再現(xiàn)蜀道之難，教師就得將李白的仕途失意及其豪放浪漫的詩(shī)風(fēng)及時(shí)引入課堂。了解之后，讓學(xué)生在“嘆什么”、“為何嘆”、“如何嘆”中以重音、停頓、節(jié)奏進(jìn)行體驗(yàn)情感，很快學(xué)生就能感知贊嘆其雄奇?zhèn)?、驚懼其峻峭險(xiǎn)惡、遺憾其高不可越、憂(yōu)慮其兇險(xiǎn)多事。
學(xué)生只有在“知人論世”中，才能把自己的情感移進(jìn)去，與作品的情感、作者的情懷融為一體，產(chǎn)生情感的共鳴。
六、鑒賞語(yǔ)言，追尋言外之意處
古人云“書(shū)不盡言,言不盡意”，在語(yǔ)言作品中，每一個(gè)詞句都具有雙重的功能,即言外之意，我們每個(gè)人都會(huì)施加不同的外在信息，每個(gè)人都要尋求與他個(gè)人相關(guān)的特殊的主題,每個(gè)人都會(huì)用不同的方式將文本轉(zhuǎn)化為一種令人滿(mǎn)意的有意義的一致的經(jīng)驗(yàn)。在此情況下，適時(shí)進(jìn)行“知人論世”，營(yíng)造一種詩(shī)意的想象氛圍與獨(dú)特語(yǔ)境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入體驗(yàn)，追尋言外之意。
如《呼蘭河傳（節(jié)選）》一文，引領(lǐng)學(xué)生行走在字里行間的快樂(lè)世界里，“我家有一個(gè)大花園，在這花園里，蜂子、蝴蝶、蜻蜓、螞蚱，樣樣都有……”的滿(mǎn)足得意，“我跑到屋里拿了鳥(niǎo)籠上的一頭谷穗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就拋給祖父了。說(shuō)：‘這不是一樣的嗎？’”的幼稚天真，“花開(kāi)了，就像花睡醒了似的。鳥(niǎo)飛了，就像鳥(niǎo)上天了似的。蟲(chóng)子叫了，就像蟲(chóng)子在說(shuō)話(huà)似的?！钡目鞓?lè)小天地……要真正體味文字背后的言外之情，這時(shí)就得引入蕭紅反抗父親指定的婚姻，二十歲棄家出走，從此開(kāi)始了漫長(zhǎng)、曲折、艱苦備嘗的流亡生涯，先后墜入愛(ài)情的陷阱，在貧病中極力掙扎，最后客死于南方孤島香港，年僅三十一歲。學(xué)生了解了蕭紅在漂泊寂寞中走完了她短暫的人生后，就能追尋到文字中蘊(yùn)藏著人在孤獨(dú)寂寞中越發(fā)喜歡回首美好往事，兒時(shí)的后花園寄托著作者生命中全部美好的記憶，祖父和后花園是她精神最后的慰藉與依托，是她的精神家園。感受到作者用文字來(lái)為自己譜寫(xiě)快樂(lè)，用文字來(lái)為自己找尋精神的棲息之地。
課堂上，學(xué)生在“知人論世”里品味語(yǔ)言之時(shí)能自行設(shè)入個(gè)人體驗(yàn)，“意”便生在言外,成為縈繞于語(yǔ)言上空的超語(yǔ)言的精神層次了。
七、品嘗意味，琢磨情節(jié)人物處
文學(xué)作品的情節(jié)，是在一定的社會(huì)歷史背景下展開(kāi)；文學(xué)作品里的人物，也是在一定的社會(huì)歷史背景下進(jìn)行活動(dòng)。鑒賞情節(jié)與人物，如果離開(kāi)了社會(huì)歷史背景，就不可能正確地體會(huì)情節(jié)、理解人物，更不能理解人物形象的社會(huì)意義。因此，就必須放在一定的“知人論世”中去考察，這樣可以幫助學(xué)生減少盲目性，同時(shí)還可引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用審美的眼光去進(jìn)行鑒賞。
教學(xué)《杜十娘怒沉百寶箱》，學(xué)生在對(duì)文本的閱讀后對(duì)故事內(nèi)容有了大致了解，但總會(huì)生發(fā)“杜十娘為什么能積累那么多財(cái)富且有從良打算”的疑問(wèn)，還懷著強(qiáng)烈的主觀(guān)感情色彩同情杜十娘，憎恨李甲，學(xué)生的認(rèn)識(shí)與理解顯然過(guò)于單一化平面化。這時(shí)需要教師對(duì)明代獨(dú)特社會(huì)歷史背景做點(diǎn)具體詳盡的介紹，“我國(guó)明代……隨著商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，金錢(qián)和利益在社會(huì)生活中的地位日益提高，傳統(tǒng)的價(jià)值觀(guān)念受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，根深蒂固的封建門(mén)第觀(guān)在金錢(qián)和利益面前開(kāi)始動(dòng)搖，人與人之間的關(guān)系已經(jīng)由宗法倫理向利益驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)變……”這就能解決學(xué)生的疑問(wèn)?！爸袊?guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)一直奉行一夫多妻制，女子地位低下，通常被視作男人或家庭的附屬品……而她‘久有從良之志’的打算和渴望過(guò)平凡人婚姻生活的想法都是很天真單純的，久居青樓的她對(duì)社會(huì)真相缺乏了解?！睂W(xué)生通過(guò)這材料就多了客觀(guān)的實(shí)際，明白在當(dāng)時(shí)特定的歷史條件和文化背景下，李甲的行為是被允許和默認(rèn)的，于是學(xué)生能對(duì)李甲進(jìn)行客觀(guān)的評(píng)價(jià)，文本中的兩個(gè)人物形象在學(xué)生的腦海里立體豐滿(mǎn)了許多。
鑒賞文學(xué)作品的情節(jié)和人物，總是與作家的身世、生活、思想感情以及他所處的時(shí)代環(huán)境分不開(kāi)的。因此，我們?cè)阼b賞時(shí)，及時(shí)進(jìn)行“知人論世”，這個(gè)很重要。
八、激宕回味，升華課堂教學(xué)處
一個(gè)精彩的課堂結(jié)尾會(huì)令課堂生色不少，在結(jié)課時(shí)“知人論世”的拓展和應(yīng)用，能讓學(xué)生久久沉浸在無(wú)限的趣味之中，加深對(duì)作品的理解，自然達(dá)到事半功倍的效果。
如《愚溪詩(shī)序》一文，學(xué)生進(jìn)行了文本內(nèi)容的探究，對(duì)文本內(nèi)容的理解已經(jīng)到了一定高度，為了讓學(xué)生的理解更加深一層，教師可以這樣引述：“公元八0五年，柳宗元等人入主朝廷，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)政治革新運(yùn)動(dòng)，把矛頭直指豪門(mén)貴族、藩鎮(zhèn)、宦官，做了一些對(duì)人民有益之事。由于主客觀(guān)的原因，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)只維持了一百四十六天，便被宦官勾結(jié)豪門(mén)貴族鎮(zhèn)壓下去。李純上臺(tái)后，柳宗元因執(zhí)著地追求理想而被貶到永州做司馬。皇帝御筆一揮“必須老死在這里”，就將他貶到永州這個(gè)天然的大監(jiān)獄，個(gè)體生命發(fā)生巨大逆轉(zhuǎn)。環(huán)境的惡劣，習(xí)俗的迥異，方言的障礙，使柳宗元在肉體上和精神上受到嚴(yán)重摧殘，使他倍受孤獨(dú)寂寞，非常痛苦。人生有價(jià)值的東西遭壓抑，生命沉淪，被棄感、被拘囚感和生命荒廢感陡然而生。在孤寂中無(wú)人交流，他只好與自然山水對(duì)話(huà)。為了排遣淤積在心中的憤懣不平，柳宗元寫(xiě)了一組寄情于山水的詩(shī)，于是誕生了中國(guó)散文史上著名的‘永州八記’，誕生了《愚溪詩(shī)序》。在美麗文字的背后實(shí)際上飽含著悲涼，悲憤，激越悲壯，飽含著悲劇精神?！?
教師在學(xué)生的情緒高漲時(shí)，以“知人論世”再助推一力，讓學(xué)生的理解從感性的層面上升到理性的層面。
“知人論世”的適時(shí)拓展與應(yīng)用，能優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)中文學(xué)作品的閱讀教學(xué)，體現(xiàn)了對(duì)文學(xué)作品研讀主體、課堂學(xué)習(xí)主人——學(xué)生的尊重，維護(hù)他們對(duì)文本相關(guān)學(xué)習(xí)資料的知情權(quán)，開(kāi)闊視野；適時(shí)的“知人論世”，閱讀教學(xué)才能走出“傳授性教學(xué)”和“思維定勢(shì)教學(xué)”的傳統(tǒng)領(lǐng)地，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的能力提高與個(gè)性發(fā)展；適時(shí)應(yīng)用和拓展“知人論世”，能增學(xué)生對(duì)文學(xué)文本的解讀和探究能力，增添課堂的語(yǔ)文味和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的趣味性。（（注：發(fā)表于《中國(guó)多媒體教學(xué)學(xué)報(bào)》年第4期清華大學(xué)主辦)
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