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　　世界的文明是由理性筑建而成的，與華夏民族截然不同的是，中華民族是由輿論與情感融合的古老種族。理性使生活更具邏輯性，情感讓社會成為有愛的天空。面對理性與情感，必須結(jié)合時代特點與特殊的傳統(tǒng)文化來分辨，故在東西方的文化差異，形成了中國人特有的焦慮。19世紀(jì)英國著名作家史密斯?狄更斯在其作品《雙城記》的開篇中寫到，“我所講述的是那樣一個年代的故事：那個時代是最美好的時代，那個時代是最糟糕的時代；那個年頭是智慧的年頭，那個年頭是愚昧的年頭；那個時期是信仰的時期，那個時期是懷疑的時期；那時的季節(jié)是光明的季節(jié)，那是的季節(jié)是黑暗的季節(jié)；那時候是希望的春天，那時候是失望的冬天；在我們的面前，我們似乎什么都擁有，與此同時，我們卻一無所有。在那樣的年代里，我們每個人都在朝著天堂直奔而去，我們卻又全都向著地獄一路迅跑——簡而言之，那是一個權(quán)威人士們唧唧喳喳要用形容詞的最高級來形容它的年代。那個年代是跟現(xiàn)在的情形非常相像：說它好，只能用形容詞的最高級來形容；說它不好，還是只能用最高級來形容。往前推三百多年，另一位更著名的英國文豪威廉?莎士比亞在他的戲劇《哈姆雷特》中借劇中主人公哈姆雷特之口也說了一句千古名言——“活著還是死去，這可真成問題！”我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)一個不可回避的事實：現(xiàn)代化進程越深入，人類的焦慮越嚴(yán)重。黑格爾認為，人類文明的過程就是理性發(fā)展的過程。按照馬克斯?韋伯的觀點，現(xiàn)代化就是理性化。高速發(fā)展的理性把人類推向自我強迫和自我反強迫的境地；理性還不能解決人性中最核心的問題：道德觀、價值觀、意義感，以及生命的終極關(guān)懷等。焦慮是產(chǎn)生于理性而脫離了理性的軌道的一種情緒焦慮。人類的理性越發(fā)達，焦慮越嚴(yán)重。傳統(tǒng)中國人悠游于“理性不足，情理有余”的傳統(tǒng)文化氛圍中，并不產(chǎn)生明顯的焦慮。中國進入現(xiàn)代化進程和社會轉(zhuǎn)型后，即處于湯因比所謂“挑戰(zhàn)與應(yīng)對”的態(tài)勢，中國傳統(tǒng)文化遭受到前所未有的危機。面對中國傳統(tǒng)文化和中國人文化人格基礎(chǔ)上，應(yīng)提出構(gòu)建中國心理學(xué)和心理治療學(xué)的基本理念，創(chuàng)立符合中國人文化心理的治療模式及整套治療：情理治療。理性與情感的糾纏，愛與恨的沖突，仿佛演變成了無形的硝煙，漂浮在不遠的上空…… ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫作能力提升，就來易優(yōu)作文。 中小學(xué)生語文題庫，中小學(xué)學(xué)生語文試卷，就來<A http://www.zequeka.cn/yuweNtiku/>易優(yōu)語文題庫</a>。