滿分作文:《以團(tuán)結(jié)為舟》《“順手”之勞》《勇?lián)?/span>》《尋路者與行路人》 提升作文素養(yǎng),尋找作文素材,就來<A http://www.zequeka.cn/yuwensuyang/>易優(yōu)作文素養(yǎng)</a>。
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同舟共濟(jì)渡難關(guān),團(tuán)結(jié)合作創(chuàng)未來?!?xí)近平主席在二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上的講話
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單個(gè)的人是軟弱無力的,就像漂流的魯濱孫一樣,只有同別人在一起,他才能完成許多事業(yè)?!灞救A
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要求:結(jié)合材料,選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
以團(tuán)結(jié)為舟,行四海之路
習(xí)近平主席在二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上的講話中說“同舟共濟(jì)渡難關(guān),團(tuán)結(jié)合作創(chuàng)未來”,倡導(dǎo)命運(yùn)與共;追溯歷史,中國也有“三個(gè)臭皮匠,頂個(gè)諸葛亮”的古老俗語??v觀古今,團(tuán)結(jié)一直都被重視,也唯有團(tuán)結(jié)才可行四海之路。
你我團(tuán)結(jié)路更寬。就像莎士比亞所說:“凡是經(jīng)過考驗(yàn)的朋友,就應(yīng)該把他們緊緊地團(tuán)結(jié)在你的周圍?!眴谓z不成線,獨(dú)木不成林。單槍匹馬將寸步難行,善于運(yùn)用眾力則無畏前行。你我團(tuán)結(jié)方可使前行之路更平坦,行更易。一次在工藝比賽前,老師要求我們每個(gè)宿舍出一個(gè)手工。我們做了一個(gè)房子,大家一起出錢買材料,誰會(huì)做哪方面就做,做自己力所能及的事。成品做出的那一刻我們都很開心,因?yàn)檫@是一起做的,有的人割東西不小心割到指頭,有的人不小心把膠滴在手上被燒皮,但最后作品是完美的,無人抱怨。團(tuán)結(jié)協(xié)作,不僅可以讓我們自己體會(huì)到最美好的感覺,更可以為我們未來的人生之路打開一條寬廣大道。
社會(huì)團(tuán)結(jié)路更順。7月20日國際奧委會(huì)同意在奧林匹克格言“更快、更高、更強(qiáng)”之后再加入“更團(tuán)結(jié)”。一個(gè)竹籬三個(gè)樁,一個(gè)好漢三個(gè)幫,社會(huì)的前進(jìn)離不開你我團(tuán)結(jié)一致向前走。2021年7月20日河南省遭遇了罕見的特大暴雨,一瞬間城市變得滿目瘡痍,路邊淤泥遍布,腳下寸步難行。當(dāng)這一消息被全國人民知道后,成千上萬的人選擇捐款,有很多救援隊(duì)來到河南,更有不遠(yuǎn)千里送來的救災(zāi)物資。大家心往一處想,勁往一處使,全社會(huì)團(tuán)結(jié)起來救助河南。終于,河南在全國各地的救援下又重新煥發(fā)勃勃生機(jī)。當(dāng)社會(huì)團(tuán)結(jié)起來勁往一處使時(shí),不論是河南的暴雨帶來的破壞,還是爆發(fā)疫情時(shí)帶來的損失都被迅速降低。社會(huì)團(tuán)結(jié)方可使前行之路更通順,更易行。
國家團(tuán)結(jié)路更廣?!皬谋緡鴥?yōu)先的角度看,世界是狹小擁擠的。從命運(yùn)與共的角度看,世界是寬廣博大的。”因?yàn)閳F(tuán)結(jié),小小的螞蟻才能舉起比自己重十多倍的食物;因?yàn)閳F(tuán)結(jié),淺淺扎根的紅杉才能不被大風(fēng)摧倒。當(dāng)今的世界是個(gè)多元化的世界,各國共有一個(gè)地球,唯有國家團(tuán)結(jié),才能讓地球向著更好的方向發(fā)展。世界是寬廣的,唯有各國加強(qiáng)團(tuán)結(jié)才能相互促進(jìn),共同發(fā)展,以達(dá)到共贏的目的。國家團(tuán)結(jié)方可使前行之路更加寬廣,更可行。凝聚產(chǎn)生力量,團(tuán)結(jié)誕生希望!
為了共同的目標(biāo),你我、社會(huì)、國家只有團(tuán)結(jié)起來,才能不懼艱險(xiǎn),到達(dá)理想彼岸,團(tuán)結(jié)既能辦成小事也能辦成大事。讓我們以團(tuán)結(jié)為舟,行四海之路!
2、閱讀下面這段文字,根據(jù)要求寫作文:
船主請一位修船工給自己的小船刷油漆。修船工刷漆的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)船底有個(gè)小洞,就順手給補(bǔ)了。
過了些日子,船主來到他家里道謝,送上一個(gè)大紅包。修船工感到奇怪,說:“您已經(jīng)給過工錢了?!贝髡f:“對(duì),那是刷油漆的錢,這是補(bǔ)洞的報(bào)酬?!毙薮ふf:“哦,那只是順手做的一件小事……”船主感激地說:“當(dāng)?shù)弥⒆觽儎澊ズI现?,我才想起船底有洞這事兒,絕望極了,覺得他們肯定回不來了。等到他們平安歸來,我才明白是您救了他們。”
要求:結(jié)合材料,選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
“順手”之勞,溫暖世道
孔子倡導(dǎo)“君子成人之美”。意謂,一個(gè)道德修養(yǎng)高尚的人,要用自己的善行成全別人的好事,溫暖世道人心,促成社會(huì)和諧。修船工便是這樣的君子,他以“順手”之勞,補(bǔ)上船只漏洞,挽救了船主兒子的生命,贏得了船主的真誠感謝和人們的敬佩尊重。? ?修船工的可貴之處,不僅僅在于他修補(bǔ)漏洞的本身,更在于他善舉背后的道德修煉。荀子說:“積善成德,而神明自得,圣心備焉?!憋@然,修船工在修補(bǔ)船只時(shí),并沒有考慮到獲取報(bào)酬,也沒有考慮到博取美好名聲,是靈魂深處的善念,自然化作了“順手”的善舉。當(dāng)行善成為一種習(xí)慣,其人便是道德高尚之人,其行便是溫暖世道之舉。? ???“順手”善舉,不是曇花一現(xiàn)的驚艷,不是桃李爭春的熱烈,不是云霞乍現(xiàn)的炫目。它如小草一樣的平凡,卻能綠滿天涯,點(diǎn)綴出美麗的春色;它如露珠一樣的弱小,卻能滋潤大地,映現(xiàn)太陽的光輝;它如沙石一樣的尋常,卻能積善成德,鑄成社會(huì)和諧的大廈——重塑道德豐碑,托起民族希望。“勿以善小而不為。”讓我們銘記古訓(xùn),養(yǎng)成修船工“順手”行善的習(xí)慣,用平凡的善舉,暖世道,溫人心。“最美媽媽”吳菊萍,當(dāng)危險(xiǎn)裹挾生命呼嘯而來,她挺身而出,伸出雙手,拯救了一個(gè)幼小的生命;“最美女教師”張麗莉,當(dāng)失控的汽車沖向?qū)W生,她一把將兩個(gè)學(xué)生推開,把生的希望送給學(xué)生,將死的危險(xiǎn)留給自己;“最美司機(jī)”吳斌,當(dāng)鐵塊擊中胸部,他忍受巨痛,緩緩減速,用76秒的時(shí)間,完成他生命里最后一次安全操控,用善良、堅(jiān)強(qiáng)挽救了24名乘客的生命——瞬間善舉,昭示仁愛、勇氣,山河動(dòng)容,蒼生感動(dòng)。然而,生活中還有許多人從血泊中的小悅悅身邊,淡然而過;還有許多人在摔倒的老人身旁,猶豫徘徊;還有許多人在歹徒行兇時(shí),袖手旁觀——讓我們從修船工那里汲取善良,讓我們從最美人物那里獲得力量,“順手”行善,成就大德!朋友,不要再猶豫,不要再退縮,伸出友愛之手,生活就會(huì)充滿陽光;伸出善良之手,生活就會(huì)灑滿雨露——因?yàn)?,“順手”之勞,溫暖世道人心!
3、閱讀下面這段文字,根據(jù)要求寫作文:
(1)曾子“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”自強(qiáng)不息,厚德載物,這是儒家的擔(dān)起。
(2)《法句經(jīng)》“勝者生怨,負(fù)則自鄙。去勝負(fù)心,無諍自安?!惫膭?lì)擺脫外物的束縛,所謂“一念放下,萬般自在",這是佛家的放下。
(3)《庖丁解?!?/span>:“依乎天理,批大郤,導(dǎo)大寂,因其固然……恢恢乎其于游刃必有余地矣?!币赖蓝?,順應(yīng)規(guī)律,這是道家的看開。
擔(dān)起,放下,看開,儒佛道三家的思想對(duì)于我們頗具啟示意義。請任意結(jié)合兩家的觀點(diǎn),或綜合三家的觀點(diǎn)寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求:結(jié)合材料,選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
勇?lián)?,能放下,應(yīng)看開
弘毅任重,儒家啟人擔(dān)起,擔(dān)起仁、義、禮、智、信;拋卻怨鄙,佛家示人放下,放下癡、嗟、嗔、怨、怒;依天順理,道家醒人看開,看開成、敗、得、失、錯(cuò)。擔(dān)起,放下,看開,人生漫漫,一路逶迤,彧彧花繁。
智者樂水。自強(qiáng)不息,厚德載物。擔(dān)起,是一份社會(huì)責(zé)任、家國擔(dān)當(dāng)。士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。儒家講求入世,“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”。擔(dān)起,以夢為馬,逐夢韶華。你看那, “國家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”錢學(xué)森,擔(dān)起強(qiáng)國任, “我的事業(yè)在中國,我的成就在中國,我的歸宿在中國”誓言錚錚;你看那,擦亮北斗“國家名片”的謝軍,擔(dān)起飛天責(zé),功成有我實(shí)現(xiàn)“三年一騰飛,十年一跨越”。
擔(dān)起,我輩青年應(yīng)以螢燭之光增日月,微塵之力崇峻極,己力助國家。水隨方圓。一念放下,萬般自在。放下,是一份坦蕩淡泊、涅槃寂靜。去勝負(fù)心,無諍自安。佛家講求修心,非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。身如菩提,心似明鏡。放下,大道如砥,行者無疆。擔(dān)責(zé)還需放下。功成必定有我,放下名利,以我之豈邀名、不圖利熱忱奉獻(xiàn),助力國興。你且看,?“千年沙丘無覓處,百里河堤盡綠洲”,人民的好書記焦裕祿放下了名和利;你且看,“沖天云雷震世界”,時(shí)代楷模林俊德赤誠一片,放下一生的榮與譽(yù)。我輩青年亦需學(xué)習(xí)他們,放下,愿作天上星星火,化作人間萬丈光。上善若水。依道而行,順應(yīng)規(guī)律??撮_,是一份道法自然、致虛守靜。
因其固然,游刃有余。道家講求無為,“天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬物有成理而不說”。看開,大音希聲,大象無形。漸凍癥張定宇院長,看開,讓他笑談不治之癥,簽下遺體捐獻(xiàn)書,由“小我”走向“大我”;排雷英雄杜富國,看開,讓他忘記傷痕累累,肢體的殘缺,以軍人的傲骨投身時(shí)代、建立新功業(yè)。莫做神州袖手人,笑看人生多不平。我輩青年多一份平和坦蕩,少一份糾結(jié)牽絆,看開,寄言燕雀莫相啅,自有云霄萬里高。仁為己任,死而后已,儒家講求謀義而后動(dòng),勇?lián)?;普?jì)天下,諸法無我,佛家篤信諸行無常無害為道,能放下;天得一清,地得一寧,道家崇尚水善利萬物而不爭,應(yīng)看開。時(shí)序流轉(zhuǎn),星燧貿(mào)遷,我輩于奔涌的時(shí)代大潮中,當(dāng)擔(dān)起,放下,看開。
4、閱讀下面這段文字,根據(jù)要求寫作文:
“相馬、賽馬、養(yǎng)馬”是人才選拔培養(yǎng)的三種說法?!跋囫R觀”認(rèn)為選拔人才最重要,因?yàn)橹挥邪押线m的人放在合適的位置上,才可以發(fā)揮最大的作用?!百愸R觀”認(rèn)為選拔人才不能僅靠印象和經(jīng)驗(yàn),要像賽馬一樣,讓大家在實(shí)際的崗位上競爭,最終脫穎而出的才是人才。“養(yǎng)馬觀”認(rèn)為人才投資才是最具價(jià)值的投資,要取得持續(xù)發(fā)展,保持持續(xù)競爭力,就要做好內(nèi)部人才培養(yǎng)。
以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求:結(jié)合材料,選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
欲得千里駒,需搭青云梯
良劍期乎斷,不期乎鏌铘;良馬期乎千里,不期乎驥驁。新時(shí)代領(lǐng)路人曾在二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào),二十一世紀(jì)是人才的世紀(jì),“人才是第一資源”。韓愈《雜說》有言:世有伯樂,然后有千里馬。以馬喻人才,如今人才的選拔培養(yǎng)不僅需要“相馬”的伯樂,還需要“賽馬”的跑場,更需要“養(yǎng)馬”的槽廄。欲得千里駒,需搭青云梯。
班固曾言:“馬不伏櫪,不可以趨道;士不素養(yǎng),不可以重國?!庇们Ю锺R,先要有伯樂相馬之術(shù),知馬懂馬,唯此才能斯須九重真龍出,一洗萬古凡馬空。由此觀之,人才的選拔更需知人善任,全方面了人才,學(xué)識(shí)人品、能力潛力,多方了解,才能優(yōu)中選優(yōu),才能發(fā)掘人才,還要善任,才不稱不可據(jù)其位,職不稱不可食其祿。
因?yàn)橹挥邪押线m的人放在合適的位置上,才可以發(fā)揮最大的作用。所以,遇得到人才賢才,需要有眼光有境界有格局,除了能慧眼識(shí)才,還應(yīng)給人才搭建設(shè)一架能發(fā)揮自己作用的梯子——機(jī)會(huì)。司馬光有言:“不素養(yǎng)士而欲求賢,譬猶不琢玉而求文采也?!毖訑垇砣瞬?,不能一勞永逸,任何人才都需要不斷打磨,就像要想使馬能擁有奔馳千里的能力,就需要給馬提供馳騁機(jī)會(huì),是日牽來赤墀下,迥立閶闔生長風(fēng)?!百愸R觀”認(rèn)為,把人才放到合適的位置,還需要給他們提供競爭的機(jī)會(huì),讓人才在實(shí)際的崗位上競爭,擇天下之士,使稱其職;居天下之人,使其安業(yè)。最終脫穎而出的,一定是有真才實(shí)學(xué),又獨(dú)當(dāng)一面的人才。故而,想讓人才能夠不斷進(jìn)步,不斷磨礪至關(guān)重要,這是就需要為人才搭建第二架梯子——賽場。抱樸子說過:“用得其長,則才無或棄;偏詰其短,則觸物無可?!眴柷牡们迦缭S,為有源頭活水來,想要人才生生不息、源源不斷。更需以人才培養(yǎng)人才,“養(yǎng)馬觀”認(rèn)為人才投資才是最具價(jià)值的投資,要取得持續(xù)發(fā)展,保持持續(xù)競爭力,就要做好內(nèi)部人才培養(yǎng)。
培養(yǎng)內(nèi)部人才,才是長久之計(jì),量才而授者,不求功于器外;揆能而受者,不負(fù)責(zé)于力盡。引進(jìn)吸入都不如以此為契機(jī)培養(yǎng)自己的人才,可持續(xù)發(fā)展,利于人才的推陳出新,與時(shí)俱進(jìn)。因此,要想有才可用,就需搭建第三架梯子,足夠的養(yǎng)料、磨練——槽廄。九州生氣恃風(fēng)雷,萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻,不拘一格降人才。人才就是競爭力,人才的價(jià)值不可估量,對(duì)于一個(gè)國家一個(gè)民族,擁有人才才能立于不敗之地。所以,人才選拔培養(yǎng),需要教之、養(yǎng)之、取之、任之,有一非其道,則足以敗亂天下之人才。欲得千里駒,需搭青云梯。
5、閱讀下面這段文字,根據(jù)要求寫作文:
2020年9月26日,傅園慧在全國游泳冠軍賽女子100米仰泳預(yù)賽中排名第一,但她體能測試不達(dá)標(biāo),最終無緣決賽。該消息沖上熱搜,“以體測論英雄”陷入巨大爭議。面對(duì)外界質(zhì)疑,中國游泳協(xié)會(huì)主席周繼紅力挺體能測試?!爸袊斡疽肴鏇_擊更高水平,必須基礎(chǔ)和專項(xiàng)雙管齊下,因此這次全國比賽中增加基礎(chǔ)體能測試,目的就是彌補(bǔ)中國運(yùn)動(dòng)員的班板,以提高中國游泳運(yùn)動(dòng)員在世界上的競爭力?!闭劶岸辔幻麑⒁蝮w能排名靠后而無緣決賽的現(xiàn)象,周繼紅回應(yīng)稱,比賽就要按規(guī)則進(jìn)行,規(guī)則面前,人人平等。部分網(wǎng)友卻認(rèn)為,體能鍛煉確實(shí)很需要,但這不應(yīng)成為卡著運(yùn)動(dòng)員的決定因素,只能作為參考,取長補(bǔ)短。
讀了上面的材料,你有怎樣的思考或感悟?請就此寫一篇文章。
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“剛性新規(guī)”何辜?
傅園慧,這位昔日的正能量網(wǎng)紅,雖實(shí)力非凡,但因體能測試的“剛性新規(guī)”無緣決賽,一時(shí)間,網(wǎng)友吐槽,指斥泳協(xié)規(guī)則奇葩,埋沒人才,不知變通……莫言說:“當(dāng)眾人都在哭的時(shí)候,應(yīng)該允許有人不哭?!膘o言思之,我要為中國泳協(xié)的深謀遠(yuǎn)慮、良苦用心點(diǎn)贊。傅園慧這樣優(yōu)秀的選手無緣決賽,誠然可惜,但我們有理由相信,這一新規(guī)則,旨在砥礪、激勵(lì)運(yùn)動(dòng)員,以期“野蠻其體魄”,沖擊“更高更遠(yuǎn)”的競技目標(biāo)。體能測試不達(dá)標(biāo),再優(yōu)秀的選手都要被淘汰,看似不近人情的剛性規(guī)則,卻有一種刮骨療傷、壯士斷腕的勇毅和魄力。今天,決賽場上少了一個(gè)傅園慧,未來,中國更高水平的健兒,將燦若星辰。今天我們不滿吐槽,明天我們將深以為是。就事說事,國人耿耿于懷,歸根結(jié)蒂,在于這一奇葩規(guī)則,讓國人喜歡的“洪荒少女”止步。國人愛才惜才之心,情有可原。但可曾想過,規(guī)則面前人人平等,更何況規(guī)則在前,比賽在后,“勿謂言之不預(yù)也”。
況且,“根基不牢,地動(dòng)山搖”,話俗理不俗。君不見,達(dá)·芬奇也畫蛋練苦功;武俠世界,欲成頂尖高手,必先蹲墻、扎馬步,站如松,方能來去如風(fēng);清北名校尖子生的學(xué)問大成之道,往往都是從看似八竿子打不著的通識(shí)學(xué)科開始……這些基本功,看似“無用”,實(shí)則有“大用”,隨著學(xué)業(yè)、技能日益精進(jìn),其重要性愈發(fā)凸顯。優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員和偉大運(yùn)動(dòng)員的“最后一公里”,恐怕就在于體能的極限。傅園慧固然是優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員,但未必是菲爾普斯那樣的偉大運(yùn)動(dòng)員。依我看來,體能強(qiáng)弱,正是優(yōu)秀和偉大的分水嶺。因此,中國泳協(xié)的良苦用心,在于通過平等公平的規(guī)則,引導(dǎo)運(yùn)動(dòng)員重視體能,挑戰(zhàn)極限,行穩(wěn)致遠(yuǎn)。如此看來,中國泳壇的體能測試,包括跑步,并非奇葩新規(guī),而是曲線策略:游泳以練技能,跑步以練體能,雙管齊下,才能提升競技水平。無獨(dú)有偶,讓我們回溯一下也曾備受關(guān)注的白湘菱事件。這位為人稱道的江蘇狀元才女,因?yàn)闅v史成績未能“及第”,無緣清北。但不要抱怨清北,不要指斥規(guī)則。維護(hù)高考公平是至上之選:既已承諾天下,就應(yīng)公平踐諾。手中有尺,公心至上,又何恤人言?傅園慧事件亦同此理。隔行如隔山,這一新規(guī)的良苦用心,豈是業(yè)外的網(wǎng)民和“噴功”了得的鍵盤俠們,所能深解的?“不謀萬世者,不足謀一時(shí)?!比粢蛴袘?dòng)跔钤矸?、冠軍光環(huán),擔(dān)心輿情起哄、眾怒難違,而降格以求,輕易修改規(guī)則,只會(huì)使教育和體育改革陷入困境。因此,多一些“剛性新規(guī)”,多一點(diǎn)“錘的打擊”,少一些彈性和通融,雖有陣痛,卻可能讓真正的人才、大才乃至天才得到磨礪,脫穎而出,有何不可?
6、閱讀下面這段文字,根據(jù)要求寫作文:
諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者普里高津在北京師范大學(xué)演說時(shí),講到了“懶螞蟻”現(xiàn)象。在螞蟻世界里,不管蟻群數(shù)量有多少,在勤快地尋找、搬運(yùn)食物的螞蟻背后,總有一批固定比例的螞蟻不是窩著不動(dòng),就是在巢穴附近隨意閑逛,人們稱它們?yōu)椤皯形浵仭?。有意思的是,一旦整個(gè)螞蟻王國即將陷入食物來源消失危機(jī)時(shí),那些平時(shí)工作很勤快的螞蟻表現(xiàn)得一籌莫展,“懶螞蟻”們則“挺身而出”,帶領(lǐng)眾螞蟻向它們早已偵察到的新食物源轉(zhuǎn)移。原來“懶螞蟻”們把大部分時(shí)間都花在“偵察”和“研究”上了,它們觀察到了組織的薄弱之處,同時(shí)保持對(duì)新食物的探索狀態(tài),從而保證群體不斷得到新的食物來源。
請結(jié)合以上材料,以“勤者與‘懶’者”為主題寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求:結(jié)合材料,選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
尋路者與行路人
每當(dāng)人們折服于某人獨(dú)具一格的思想時(shí),往往拱手作揖,尊一聲“大師”,而當(dāng)不滿于一件因循守舊的作品時(shí),總斥其有“匠氣”。勤勞的螞蟻與“懶螞蟻”之間,莫不是匠人與大師的區(qū)別,是行路人與尋路者的差異?尋路者與行路人之間,差的不過是一種探索的精神。經(jīng)驗(yàn)豐富的木匠總能在極短的時(shí)間內(nèi)造出桌椅板凳甚至一些更精巧的活計(jì),然而就算他們的手藝再快、再精、再絕,也還是個(gè)木匠,因?yàn)樗麄兛傇谥圃煲亚О俅沃貜?fù)過的東西;而制造,卻總是在創(chuàng)造之下的。
同樣是木匠的魯班,在厭倦了日復(fù)一日簡單重復(fù)的斧鋸作業(yè)后,更深一步地探索工程設(shè)計(jì)、建筑構(gòu)造時(shí),他便從平凡的行路人變成了尋路者,成了后世木匠的“祖師爺”。同樣的,愛因斯坦不甘于經(jīng)典力學(xué)的局限,探索出了相對(duì)論,至此成為物理界的領(lǐng)跑者;梵高不拘泥于千篇一律的傳統(tǒng)畫風(fēng),另辟新徑,終被敬作印象派的領(lǐng)頭羊。研究與探索是尋路者最有力的武器,也是一代代先驅(qū)區(qū)別于茫茫眾生的根本。當(dāng)普通的商品被貼上“限量”“定制”的標(biāo)簽時(shí),其價(jià)格往往翻上幾番,即便如此,也從不缺競相搶購的消費(fèi)者。無疑,沒有人真正甘愿無休止的重復(fù)與相似。拾人牙慧往往嚼之無味。所有人都沿著先人的路,運(yùn)用已證實(shí)的定理,如一群群勤勞的螞蟻,不知疲倦的奔走以維持生計(jì)。這個(gè)時(shí)代需要尋路者,時(shí)代欲發(fā)展推進(jìn),更需要尋路者,正如游客總需要導(dǎo)游,航行離不開燈塔。有人尋路,才可筑路、鋪路,直至踏入人生的伊甸園。如果說行路人是可貴的鋪路石,那尋路者就是道路上樹立的豐碑。世界需要行路人,也需要尋路者,需要實(shí)干家,更需要思想者;需要工匠的勞作,更離不開大師的圖紙;需要士兵的拼殺,更不可缺少將軍的謀略。
總有人要做勤勞的螞蟻,有了這些螞蟻的忙碌,蟻群才得以生存;必須有人做螞蟻中的“懶者”,否則整個(gè)蟻群都可能陷入覆滅的危機(jī)?!安幌胱鰧④姷氖勘皇呛檬勘?。去做一個(gè)尋路者,哪怕終究難脫匠氣,也能于細(xì)微處,為自己添上閃光的一筆。
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有人說出名要趁早,有人說大器要晚成。你如何看待人生的早成與晚成?請寫篇議論文,談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。要求:結(jié)合材料,選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
自我實(shí)現(xiàn),不妨稍晚
人生的“早成”與“晚成”的爭論持續(xù)不休,這背后蘊(yùn)含的,是我們對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的批判與認(rèn)同。從某種程度上來說,“早成”的觀點(diǎn)背后,是我們現(xiàn)代社會(huì)日新月異、更迭不休的時(shí)代價(jià)值寫照。我們贊揚(yáng)早成者的年少意氣、風(fēng)華正茂,不僅在于他們身上“早”的年齡或時(shí)間優(yōu)勢,而可更深層次地追溯到在當(dāng)今社會(huì)體制下以淘汰與競爭為主要方式的價(jià)值運(yùn)行。對(duì)于“早成”的渴望、“年輕就是資本”的說法,潛意識(shí)里所映照的是后來者居上的人才更迭與位置競爭。“早成”的年齡優(yōu)勢提供了更開放的學(xué)習(xí)心態(tài)、更廣博的嘗試機(jī)會(huì),他們有晚成者所不具備的鋒銳與棱角。
然而這種價(jià)值觀念也極易演變?yōu)楣漠a(chǎn)物,在“淘汰”與“競爭”的驅(qū)使下,人們逐漸變得和周圍鑄造的鋼筋林莽一般,全身上下透露著金屬的凌厲氣息,適者生存的現(xiàn)實(shí)法則消解了理想與夢幻的存在——“早成”的代價(jià),可能就是過濾掉人性深處的價(jià)值追求。而當(dāng)著演變?yōu)橐环N習(xí)焉不察的社會(huì)觀念時(shí),人性的關(guān)懷是否也就缺了席?“晚成”固然也有價(jià)值異化的可能,但我們要明確的是,“晚成”?不是后退畏怯、一昧藏鋒的明哲保身,而是留出時(shí)間進(jìn)行自我的審察與檢驗(yàn),如周國平所言的“人生永遠(yuǎn)未完成”,我們不是在晚成中磨平自己的棱角,而是在不斷開放的可能中完善自我、追求生長的張力。而人生真正的意義與價(jià)值追尋,恰恰就是漫長的過程中實(shí)現(xiàn)回歸,在時(shí)間的洗練中豐富人生的積淀。因此無論“早成”還是“晚成”,我們最終都要回歸到自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值檢驗(yàn)與認(rèn)同之中,始終留出一片自我的空間。
如此的“早成”有了生命與生長的力量,不會(huì)像王安憶在《五湖四?!分兴鶎懙膹埥ㄔO(shè)一般將功利作為畢生追求而與日常普通人的情感漸行漸遠(yuǎn);有了反思和思考的“晚成”也不會(huì)淪為莫言在《晚熟的人》中針砭的“晚熟為名”搬弄真假,混淆黑白的社會(huì)“成功學(xué)”。我們所追求的“成”,最終仍要成就一種自我的統(tǒng)一與重建,在漫長的意義追求中映照時(shí)光對(duì)生命的一瞥,如同張煒《橘頌》中滄桑之后懷抱橘貓回歸生命扎根處鄉(xiāng)土的老人。既然如此,我們的“自我實(shí)現(xiàn)”不妨稍晚,留待時(shí)間的省察和自我的豐富。我們不要功利的“早”,也不要異化的“晚”,而是能在朔風(fēng)江流之后仍能守處,那顆立身處世的踔歷之心。
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小時(shí)候人們喜歡發(fā)問,長大后往往看重結(jié)論。對(duì)此,有人感到擔(dān)憂,有人覺得正常,你有怎樣的思考?請寫一篇文章,談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
要求:結(jié)合材料,選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
執(zhí)問執(zhí)答,莫負(fù)少年心
《憂郁的熱帶》結(jié)尾,那個(gè)小男孩眼中閃爍的疑惑消失了,代之以海潮洗過的沙灘一般的平靜。這反映了當(dāng)代社會(huì)一種普遍的現(xiàn)象:隨著年齡與認(rèn)知的增長,人們往往安于用既定的事實(shí)與結(jié)論說服自己,而將背后的疑問埋藏。這自然順從了人們的心理需求:結(jié)論客觀、穩(wěn)定,無可辯駁,正如《謠言粉碎機(jī)》的序言所說,由科學(xué)和專家主導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)失去了神的支配,那么無法由科學(xué)解釋的事物便具有極大的不確定性與風(fēng)險(xiǎn)性。擁抱現(xiàn)成的結(jié)論,放棄發(fā)問,意味著將潛在的不確定性永遠(yuǎn)埋藏,給予了人們長久的心理支持。
然而,即使在已然固定的結(jié)論面前,發(fā)問也絕非沒有意義。奧威爾與赫胥黎質(zhì)疑未來社會(huì)的面貌,于是分別寫下了《一九八四》和《美麗新世界》發(fā)出質(zhì)詢。誠然,波茲曼的一句“娛樂至死”大抵已為他們的問題蓋棺定論,但又有誰能忘記那句震顫人心的“我愛老大哥”?發(fā)問不僅僅是對(duì)既定結(jié)論背后成因的好奇,它更是不斷綜合現(xiàn)實(shí)的深入思考,是嘗試解釋乃至改變和推翻已有結(jié)論的努力。真正深刻的發(fā)問不是一句輕飄飄的“為什么”,而是凝聚了成熟觀察與思考的質(zhì)詢。魯迅痛感中國革命出路渺茫而作《藥》,文中夏瑜噴薄的鮮血、冷眼旁觀的群眾、夏母墳前的痛哭,無不構(gòu)成一個(gè)劍指萬馬齊喑的現(xiàn)狀的驚世駭俗的問號(hào)。然而魯迅的發(fā)問也絕不止步于無力的哀嘆,而是在痛定思痛之后以嚴(yán)肅的態(tài)度和積極的實(shí)踐去回答每一個(gè)疑惑。
不斷發(fā)問,不斷回答,在針對(duì)問題給出結(jié)論之后再度拋出問題,個(gè)體與人類整體都在這問與答的螺旋中不斷前進(jìn)。漢娜·阿倫特在參與納粹軍官艾希曼的審訊之時(shí),訝異于他盡管擁有過人的才學(xué),卻以令人恐懼的麻木和冷血執(zhí)行著屠殺命令,甚至援引康德的道德律令為自己辯護(hù)。她沒有接受淺顯易見的結(jié)論,而是在不斷旁聽中提出一個(gè)又一個(gè)假說再通過自我質(zhì)疑找出缺陷,最終完善了“平庸之惡”的概念。哲學(xué)的求索如此,世間萬事亦如此。身處現(xiàn)代社會(huì),我們絕不應(yīng)當(dāng)輕易接受一切現(xiàn)成的結(jié)論,而要敏銳捕捉每個(gè)閃過的疑惑,去不斷嘗試綜合現(xiàn)實(shí)來回答,而后針對(duì)已有的結(jié)論提出新的疑問。只有用“發(fā)問”的砂輪不斷打磨,才能得到“真理”的美玉。讓我們以少年的勇氣不斷發(fā)問,不斷回答,不輕易接受確定結(jié)論的誘惑,把這個(gè)不完美的世界變成我們期望的樣子。
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2022年11月發(fā)布的ChatGPT,是人工智能技術(shù)驅(qū)動(dòng)的自然語言處理工具,能生成任何主題的原始文本,能像人類一樣交流。美國89%的大學(xué)生用ChatGPT做作業(yè),效率大大提高;巴黎政治大學(xué)禁止所有師生使用ChatGPT,防止學(xué)術(shù)欺詐。這類人工智能技術(shù),可能給人類帶來巨大的機(jī)遇,但同時(shí)也伴隨著很大的風(fēng)險(xiǎn)。
以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求:結(jié)合材料,選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
科技向善要靠法規(guī)與倫理約束
ChatGPT,讓學(xué)生的作業(yè)效率大大提高,卻也容易產(chǎn)生學(xué)術(shù)欺詐。人們享受著諸如ChatGPT等人工智能科技發(fā)展的成果時(shí),也在被動(dòng)接受科技發(fā)展帶來的負(fù)面影響,并在亡羊補(bǔ)牢中奔忙不已。一場關(guān)于科技的倫理革命、法規(guī)革命確實(shí)很有必要。從長遠(yuǎn)看,回答好科技如何糾偏、怎樣向善的問題,更是一種未雨綢繆。想必很多人都有過這種體驗(yàn):手中的線越放越長,人對(duì)風(fēng)箏的駕馭感就越來越弱??萍颊郧八从械乃俣雀淖?nèi)祟惿?,如果說過去的科技還是精英化的,那么在當(dāng)下以及更遠(yuǎn)的未來,則是大眾化的、普及化的。
這意味著,科技將觸及更多未知領(lǐng)域,諸多可預(yù)見、不可預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)正在加速集聚。比如,臉書人工智能研究所的一個(gè)項(xiàng)目中,兩個(gè)聊天機(jī)器人竟然自行發(fā)展出了人類無法讀懂的語言。比如,有科學(xué)家預(yù)言一百年內(nèi)人類就可以向“神人”邁進(jìn),而就在去年,世界首例基因編輯嬰兒誕生了??萍及l(fā)展日新月異,其負(fù)外部性正加速溢出,甚至超出了人類可控的范圍。如果不能防患未然,我們就無異于打開了潘多拉的盒子。鑒古知今,察往知來。引導(dǎo)科技向善,我們必須弄清科技是如何“作惡”的。技術(shù)本身是中性的,不存在“原罪”一說,如今顯現(xiàn)的種種問題歸根結(jié)底是人的問題。當(dāng)一種新技術(shù)、新業(yè)態(tài)萌芽時(shí),本身自然存在不完善之處,但各路人馬在利益的驅(qū)使下一味地?fù)屨枷葯C(jī),甚至亂加利用,勢必催生一系列亂象。而監(jiān)管舉措的出臺(tái)、法律法規(guī)的制定、社會(huì)共識(shí)的達(dá)成等,往往帶有一定的滯后性,這在無形中加劇著技術(shù)的野蠻生長。就拿20世紀(jì)的科技發(fā)明來說,從核武器到塑料袋,很多都是毀譽(yù)參半。這正反映出科技改變?nèi)祟惿鐣?huì)的深刻之處,一旦“韁繩”套得太晚,這匹“野馬”就要橫沖直撞,甚至造成不可逆的負(fù)面影響??茖W(xué)的意義,永遠(yuǎn)在于展現(xiàn)其天使的一面而非魔鬼的一面,在于為人所用,而非讓人類自毀長城。其間的尺度,完全存乎人心。在面對(duì)科技時(shí),我們不能不保持敬畏;在利用科技時(shí),我們既需大智大勇又需至纖至悉。也正是因?yàn)橐茏 叭恕?,所以科技向善不能空談,必須以科技倫理尤其是嚴(yán)苛規(guī)則來捍衛(wèi)。就比如,谷歌曾因?qū)⒂脩簟巴狻边x項(xiàng)設(shè)定為“全局默認(rèn)設(shè)置”,被處以5000萬歐元的天價(jià)罰款。
說到底,人是科技的尺度,價(jià)值觀決定著科技的方向。未來新技術(shù)還會(huì)層出不窮,社會(huì)治理面臨的挑戰(zhàn)勢必越來越多。只有完善規(guī)則、管好人心,我們才能充分享受科技紅利。如果說科技決定了一個(gè)時(shí)代的起跑速度,那么價(jià)值觀則決定了它最終能跑多遠(yuǎn)。永遠(yuǎn)不要淪為技術(shù)的囚徒,始終恪守著法律法規(guī)、公序良俗,堅(jiān)信“技術(shù)為體、文化為魂”,人類才能立于不敗之地。