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同舟共濟渡難關，團結合作創(chuàng)未來?！暯街飨诙畤瘓F領導人峰會上的講話
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三個臭皮匠，頂個諸葛亮。——中國俗語 作文培訓網(wǎng)站推薦，<a http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a> 。
單個的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱孫一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)?！灞救A
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以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
以團結為舟，行四海之路
習近平主席在二十國集團領導人峰會上的講話中說“同舟共濟渡難關，團結合作創(chuàng)未來”，倡導命運與共；追溯歷史，中國也有“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”的古老俗語?？v觀古今，團結一直都被重視，也唯有團結才可行四海之路。
你我團結路更寬。就像莎士比亞所說：“凡是經(jīng)過考驗的朋友，就應該把他們緊緊地團結在你的周圍?！眴谓z不成線，獨木不成林。單槍匹馬將寸步難行，善于運用眾力則無畏前行。你我團結方可使前行之路更平坦，行更易。一次在工藝比賽前，老師要求我們每個宿舍出一個手工。我們做了一個房子，大家一起出錢買材料，誰會做哪方面就做，做自己力所能及的事。成品做出的那一刻我們都很開心，因為這是一起做的，有的人割東西不小心割到指頭，有的人不小心把膠滴在手上被燒皮，但最后作品是完美的，無人抱怨。團結協(xié)作，不僅可以讓我們自己體會到最美好的感覺，更可以為我們未來的人生之路打開一條寬廣大道。
社會團結路更順。7月20日國際奧委會同意在奧林匹克格言“更快、更高、更強”之后再加入“更團結”。一個竹籬三個樁，一個好漢三個幫，社會的前進離不開你我團結一致向前走。2021年7月20日河南省遭遇了罕見的特大暴雨，一瞬間城市變得滿目瘡痍，路邊淤泥遍布，腳下寸步難行。當這一消息被全國人民知道后，成千上萬的人選擇捐款，有很多救援隊來到河南，更有不遠千里送來的救災物資。大家心往一處想，勁往一處使，全社會團結起來救助河南。終于，河南在全國各地的救援下又重新煥發(fā)勃勃生機。當社會團結起來勁往一處使時，不論是河南的暴雨帶來的破壞，還是爆發(fā)疫情時帶來的損失都被迅速降低。社會團結方可使前行之路更通順，更易行。
國家團結路更廣?！皬谋緡鴥?yōu)先的角度看，世界是狹小擁擠的。從命運與共的角度看，世界是寬廣博大的。”因為團結，小小的螞蟻才能舉起比自己重十多倍的食物；因為團結，淺淺扎根的紅杉才能不被大風摧倒。當今的世界是個多元化的世界，各國共有一個地球，唯有國家團結，才能讓地球向著更好的方向發(fā)展。世界是寬廣的，唯有各國加強團結才能相互促進，共同發(fā)展，以達到共贏的目的。國家團結方可使前行之路更加寬廣，更可行。凝聚產(chǎn)生力量，團結誕生希望！
為了共同的目標，你我、社會、國家只有團結起來，才能不懼艱險，到達理想彼岸，團結既能辦成小事也能辦成大事。讓我們以團結為舟，行四海之路！
2、閱讀下面這段文字，根據(jù)要求寫作文：
船主請一位修船工給自己的小船刷油漆。修船工刷漆的時候，發(fā)現(xiàn)船底有個小洞，就順手給補了。
過了些日子，船主來到他家里道謝，送上一個大紅包。修船工感到奇怪，說：“您已經(jīng)給過工錢了。”船主說：“對，那是刷油漆的錢，這是補洞的報酬?！毙薮ふf：“哦，那只是順手做的一件小事……”船主感激地說：“當?shù)弥⒆觽儎澊ズＩ现?，我才想起船底有洞這事兒，絕望極了，覺得他們肯定回不來了。等到他們平安歸來，我才明白是您救了他們。”
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“順手”之勞，溫暖世道
孔子倡導“君子成人之美”。意謂，一個道德修養(yǎng)高尚的人，要用自己的善行成全別人的好事，溫暖世道人心，促成社會和諧。修船工便是這樣的君子，他以“順手”之勞，補上船只漏洞，挽救了船主兒子的生命，贏得了船主的真誠感謝和人們的敬佩尊重。? ?修船工的可貴之處，不僅僅在于他修補漏洞的本身，更在于他善舉背后的道德修煉。荀子說：“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”顯然，修船工在修補船只時，并沒有考慮到獲取報酬，也沒有考慮到博取美好名聲，是靈魂深處的善念，自然化作了“順手”的善舉。當行善成為一種習慣，其人便是道德高尚之人，其行便是溫暖世道之舉。? ???“順手”善舉，不是曇花一現(xiàn)的驚艷，不是桃李爭春的熱烈，不是云霞乍現(xiàn)的炫目。它如小草一樣的平凡，卻能綠滿天涯，點綴出美麗的春色；它如露珠一樣的弱小，卻能滋潤大地，映現(xiàn)太陽的光輝；它如沙石一樣的尋常，卻能積善成德，鑄成社會和諧的大廈——重塑道德豐碑，托起民族希望?！拔鹨陨菩《粸?。”讓我們銘記古訓，養(yǎng)成修船工“順手”行善的習慣，用平凡的善舉，暖世道，溫人心。“最美媽媽”吳菊萍，當危險裹挾生命呼嘯而來，她挺身而出，伸出雙手，拯救了一個幼小的生命；“最美女教師”張麗莉，當失控的汽車沖向?qū)W生，她一把將兩個學生推開，把生的希望送給學生，將死的危險留給自己；“最美司機”吳斌，當鐵塊擊中胸部，他忍受巨痛，緩緩減速，用76秒的時間，完成他生命里最后一次安全操控，用善良、堅強挽救了24名乘客的生命——瞬間善舉，昭示仁愛、勇氣，山河動容，蒼生感動。然而，生活中還有許多人從血泊中的小悅悅身邊，淡然而過；還有許多人在摔倒的老人身旁，猶豫徘徊；還有許多人在歹徒行兇時，袖手旁觀——讓我們從修船工那里汲取善良，讓我們從最美人物那里獲得力量，“順手”行善，成就大德！朋友，不要再猶豫，不要再退縮，伸出友愛之手，生活就會充滿陽光；伸出善良之手，生活就會灑滿雨露——因為，“順手”之勞，溫暖世道人心！
3、閱讀下面這段文字，根據(jù)要求寫作文：
(1)曾子“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”自強不息，厚德載物，這是儒家的擔起。
(2)《法句經(jīng)》“勝者生怨，負則自鄙。去勝負心，無諍自安。”鼓勵擺脫外物的束縛，所謂“一念放下，萬般自在"，這是佛家的放下。
(3)《庖丁解?！?/span>:“依乎天理，批大郤，導大寂，因其固然……恢恢乎其于游刃必有余地矣?！币赖蓝?，順應規(guī)律，這是道家的看開。
擔起，放下，看開，儒佛道三家的思想對于我們頗具啟示意義。請任意結合兩家的觀點，或綜合三家的觀點寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
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勇?lián)?，能放下，應看開
弘毅任重，儒家啟人擔起，擔起仁、義、禮、智、信；拋卻怨鄙，佛家示人放下，放下癡、嗟、嗔、怨、怒；依天順理，道家醒人看開，看開成、敗、得、失、錯。擔起，放下，看開，人生漫漫，一路逶迤，彧彧花繁。
智者樂水。自強不息，厚德載物。擔起，是一份社會責任、家國擔當。士不可以不弘毅，任重而道遠。儒家講求入世，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。擔起，以夢為馬，逐夢韶華。你看那， “國家杰出貢獻科學家”錢學森，擔起強國任， “我的事業(yè)在中國，我的成就在中國，我的歸宿在中國”誓言錚錚；你看那，擦亮北斗“國家名片”的謝軍，擔起飛天責，功成有我實現(xiàn)“三年一騰飛，十年一跨越”。
擔起，我輩青年應以螢燭之光增日月，微塵之力崇峻極，己力助國家。水隨方圓。一念放下，萬般自在。放下，是一份坦蕩淡泊、涅槃寂靜。去勝負心，無諍自安。佛家講求修心，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。身如菩提，心似明鏡。放下，大道如砥，行者無疆。擔責還需放下。功成必定有我，放下名利，以我之豈邀名、不圖利熱忱奉獻，助力國興。你且看，?“千年沙丘無覓處，百里河堤盡綠洲”，人民的好書記焦裕祿放下了名和利；你且看，“沖天云雷震世界”，時代楷模林俊德赤誠一片，放下一生的榮與譽。我輩青年亦需學習他們，放下，愿作天上星星火，化作人間萬丈光。上善若水。依道而行，順應規(guī)律?？撮_，是一份道法自然、致虛守靜。
因其固然，游刃有余。道家講求無為，“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說”?？撮_，大音希聲，大象無形。漸凍癥張定宇院長，看開，讓他笑談不治之癥，簽下遺體捐獻書，由“小我”走向“大我”；排雷英雄杜富國，看開，讓他忘記傷痕累累，肢體的殘缺，以軍人的傲骨投身時代、建立新功業(yè)。莫做神州袖手人，笑看人生多不平。我輩青年多一份平和坦蕩，少一份糾結牽絆，看開，寄言燕雀莫相啅，自有云霄萬里高。仁為己任，死而后已，儒家講求謀義而后動，勇?lián)?；普濟天?，諸法無我，佛家篤信諸行無常無害為道，能放下；天得一清，地得一寧，道家崇尚水善利萬物而不爭，應看開。時序流轉(zhuǎn)，星燧貿(mào)遷，我輩于奔涌的時代大潮中，當擔起，放下，看開。
4、閱讀下面這段文字，根據(jù)要求寫作文：
“相馬、賽馬、養(yǎng)馬”是人才選拔培養(yǎng)的三種說法?！跋囫R觀”認為選拔人才最重要,因為只有把合適的人放在合適的位置上,才可以發(fā)揮最大的作用?！百愸R觀”認為選拔人才不能僅靠印象和經(jīng)驗,要像賽馬一樣,讓大家在實際的崗位上競爭,最終脫穎而出的才是人才?！梆B(yǎng)馬觀”認為人才投資才是最具價值的投資,要取得持續(xù)發(fā)展,保持持續(xù)競爭力,就要做好內(nèi)部人才培養(yǎng)。
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欲得千里駒，需搭青云梯
良劍期乎斷，不期乎鏌铘；良馬期乎千里，不期乎驥驁。新時代領路人曾在二十大報告強調(diào)，二十一世紀是人才的世紀，“人才是第一資源”。韓愈《雜說》有言：世有伯樂，然后有千里馬。以馬喻人才，如今人才的選拔培養(yǎng)不僅需要“相馬”的伯樂，還需要“賽馬”的跑場，更需要“養(yǎng)馬”的槽廄。欲得千里駒，需搭青云梯。
班固曾言：“馬不伏櫪,不可以趨道;士不素養(yǎng),不可以重國?！庇们Ю锺R，先要有伯樂相馬之術，知馬懂馬，唯此才能斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空。由此觀之，人才的選拔更需知人善任，全方面了人才，學識人品、能力潛力，多方了解，才能優(yōu)中選優(yōu)，才能發(fā)掘人才，還要善任，才不稱不可據(jù)其位，職不稱不可食其祿。
因為只有把合適的人放在合適的位置上，才可以發(fā)揮最大的作用。所以，遇得到人才賢才，需要有眼光有境界有格局，除了能慧眼識才，還應給人才搭建設一架能發(fā)揮自己作用的梯子——機會。司馬光有言：“不素養(yǎng)士而欲求賢，譬猶不琢玉而求文采也?！毖訑垇砣瞬?，不能一勞永逸，任何人才都需要不斷打磨，就像要想使馬能擁有奔馳千里的能力，就需要給馬提供馳騁機會，是日牽來赤墀下，迥立閶闔生長風?！百愸R觀”認為，把人才放到合適的位置，還需要給他們提供競爭的機會，讓人才在實際的崗位上競爭，擇天下之士,使稱其職；居天下之人,使其安業(yè)。最終脫穎而出的，一定是有真才實學，又獨當一面的人才。故而，想讓人才能夠不斷進步，不斷磨礪至關重要，這是就需要為人才搭建第二架梯子——賽場。抱樸子說過：“用得其長，則才無或棄；偏詰其短，則觸物無可?！眴柷牡们迦缭S，為有源頭活水來，想要人才生生不息、源源不斷。更需以人才培養(yǎng)人才，“養(yǎng)馬觀”認為人才投資才是最具價值的投資，要取得持續(xù)發(fā)展，保持持續(xù)競爭力，就要做好內(nèi)部人才培養(yǎng)。
培養(yǎng)內(nèi)部人才，才是長久之計，量才而授者，不求功于器外；揆能而受者，不負責于力盡。引進吸入都不如以此為契機培養(yǎng)自己的人才，可持續(xù)發(fā)展，利于人才的推陳出新，與時俱進。因此，要想有才可用，就需搭建第三架梯子，足夠的養(yǎng)料、磨練——槽廄。九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。人才就是競爭力，人才的價值不可估量，對于一個國家一個民族，擁有人才才能立于不敗之地。所以，人才選拔培養(yǎng)，需要教之、養(yǎng)之、取之、任之，有一非其道，則足以敗亂天下之人才。欲得千里駒，需搭青云梯。
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2020年9月26日，傅園慧在全國游泳冠軍賽女子100米仰泳預賽中排名第一，但她體能測試不達標，最終無緣決賽。該消息沖上熱搜，“以體測論英雄”陷入巨大爭議。面對外界質(zhì)疑，中國游泳協(xié)會主席周繼紅力挺體能測試?！爸袊斡疽肴鏇_擊更高水平，必須基礎和專項雙管齊下，因此這次全國比賽中增加基礎體能測試，目的就是彌補中國運動員的班板，以提高中國游泳運動員在世界上的競爭力?！闭劶岸辔幻麑⒁蝮w能排名靠后而無緣決賽的現(xiàn)象，周繼紅回應稱，比賽就要按規(guī)則進行，規(guī)則面前，人人平等。部分網(wǎng)友卻認為，體能鍛煉確實很需要，但這不應成為卡著運動員的決定因素，只能作為參考，取長補短。
讀了上面的材料，你有怎樣的思考或感悟？請就此寫一篇文章。
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“剛性新規(guī)”何辜？
傅園慧，這位昔日的正能量網(wǎng)紅，雖實力非凡，但因體能測試的“剛性新規(guī)”無緣決賽，一時間，網(wǎng)友吐槽，指斥泳協(xié)規(guī)則奇葩，埋沒人才，不知變通……莫言說：“當眾人都在哭的時候，應該允許有人不哭?！膘o言思之，我要為中國泳協(xié)的深謀遠慮、良苦用心點贊。傅園慧這樣優(yōu)秀的選手無緣決賽，誠然可惜，但我們有理由相信，這一新規(guī)則，旨在砥礪、激勵運動員，以期“野蠻其體魄”，沖擊“更高更遠”的競技目標。體能測試不達標，再優(yōu)秀的選手都要被淘汰，看似不近人情的剛性規(guī)則，卻有一種刮骨療傷、壯士斷腕的勇毅和魄力。今天，決賽場上少了一個傅園慧，未來，中國更高水平的健兒，將燦若星辰。今天我們不滿吐槽，明天我們將深以為是。就事說事，國人耿耿于懷，歸根結蒂，在于這一奇葩規(guī)則，讓國人喜歡的“洪荒少女”止步。國人愛才惜才之心，情有可原。但可曾想過，規(guī)則面前人人平等，更何況規(guī)則在前，比賽在后，“勿謂言之不預也”。
況且，“根基不牢，地動山搖”，話俗理不俗。君不見，達·芬奇也畫蛋練苦功；武俠世界，欲成頂尖高手，必先蹲墻、扎馬步，站如松，方能來去如風；清北名校尖子生的學問大成之道，往往都是從看似八竿子打不著的通識學科開始……這些基本功，看似“無用”，實則有“大用”，隨著學業(yè)、技能日益精進，其重要性愈發(fā)凸顯。優(yōu)秀運動員和偉大運動員的“最后一公里”，恐怕就在于體能的極限。傅園慧固然是優(yōu)秀運動員，但未必是菲爾普斯那樣的偉大運動員。依我看來，體能強弱，正是優(yōu)秀和偉大的分水嶺。因此，中國泳協(xié)的良苦用心，在于通過平等公平的規(guī)則，引導運動員重視體能，挑戰(zhàn)極限，行穩(wěn)致遠。如此看來，中國泳壇的體能測試，包括跑步，并非奇葩新規(guī)，而是曲線策略：游泳以練技能，跑步以練體能，雙管齊下，才能提升競技水平。無獨有偶，讓我們回溯一下也曾備受關注的白湘菱事件。這位為人稱道的江蘇狀元才女，因為歷史成績未能“及第”，無緣清北。但不要抱怨清北，不要指斥規(guī)則。維護高考公平是至上之選：既已承諾天下，就應公平踐諾。手中有尺，公心至上，又何恤人言？傅園慧事件亦同此理。隔行如隔山，這一新規(guī)的良苦用心，豈是業(yè)外的網(wǎng)民和“噴功”了得的鍵盤俠們，所能深解的？“不謀萬世者，不足謀一時?！比粢蛴袘動跔钤矸?、冠軍光環(huán)，擔心輿情起哄、眾怒難違，而降格以求，輕易修改規(guī)則，只會使教育和體育改革陷入困境。因此，多一些“剛性新規(guī)”，多一點“錘的打擊”，少一些彈性和通融，雖有陣痛，卻可能讓真正的人才、大才乃至天才得到磨礪，脫穎而出，有何不可？
6、閱讀下面這段文字，根據(jù)要求寫作文：
諾貝爾化學獎獲得者普里高津在北京師范大學演說時，講到了“懶螞蟻”現(xiàn)象。在螞蟻世界里，不管蟻群數(shù)量有多少，在勤快地尋找、搬運食物的螞蟻背后，總有一批固定比例的螞蟻不是窩著不動，就是在巢穴附近隨意閑逛，人們稱它們?yōu)椤皯形浵仭?。有意思的是，一旦整個螞蟻王國即將陷入食物來源消失危機時，那些平時工作很勤快的螞蟻表現(xiàn)得一籌莫展，“懶螞蟻”們則“挺身而出”，帶領眾螞蟻向它們早已偵察到的新食物源轉(zhuǎn)移。原來“懶螞蟻”們把大部分時間都花在“偵察”和“研究”上了，它們觀察到了組織的薄弱之處，同時保持對新食物的探索狀態(tài)，從而保證群體不斷得到新的食物來源。
請結合以上材料，以“勤者與‘懶’者”為主題寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
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尋路者與行路人
每當人們折服于某人獨具一格的思想時，往往拱手作揖，尊一聲“大師”，而當不滿于一件因循守舊的作品時，總斥其有“匠氣”。勤勞的螞蟻與“懶螞蟻”之間，莫不是匠人與大師的區(qū)別，是行路人與尋路者的差異？尋路者與行路人之間，差的不過是一種探索的精神。經(jīng)驗豐富的木匠總能在極短的時間內(nèi)造出桌椅板凳甚至一些更精巧的活計，然而就算他們的手藝再快、再精、再絕，也還是個木匠，因為他們總在制造已千百次重復過的東西；而制造，卻總是在創(chuàng)造之下的。
同樣是木匠的魯班，在厭倦了日復一日簡單重復的斧鋸作業(yè)后，更深一步地探索工程設計、建筑構造時，他便從平凡的行路人變成了尋路者，成了后世木匠的“祖師爺”。同樣的，愛因斯坦不甘于經(jīng)典力學的局限，探索出了相對論，至此成為物理界的領跑者；梵高不拘泥于千篇一律的傳統(tǒng)畫風，另辟新徑，終被敬作印象派的領頭羊。研究與探索是尋路者最有力的武器，也是一代代先驅(qū)區(qū)別于茫茫眾生的根本。當普通的商品被貼上“限量”“定制”的標簽時，其價格往往翻上幾番，即便如此，也從不缺競相搶購的消費者。無疑，沒有人真正甘愿無休止的重復與相似。拾人牙慧往往嚼之無味。所有人都沿著先人的路，運用已證實的定理，如一群群勤勞的螞蟻，不知疲倦的奔走以維持生計。這個時代需要尋路者，時代欲發(fā)展推進，更需要尋路者，正如游客總需要導游，航行離不開燈塔。有人尋路，才可筑路、鋪路，直至踏入人生的伊甸園。如果說行路人是可貴的鋪路石，那尋路者就是道路上樹立的豐碑。世界需要行路人，也需要尋路者，需要實干家，更需要思想者；需要工匠的勞作，更離不開大師的圖紙；需要士兵的拼殺，更不可缺少將軍的謀略。
總有人要做勤勞的螞蟻，有了這些螞蟻的忙碌，蟻群才得以生存；必須有人做螞蟻中的“懶者”，否則整個蟻群都可能陷入覆滅的危機?！安幌胱鰧④姷氖勘皇呛檬勘?。去做一個尋路者，哪怕終究難脫匠氣，也能于細微處，為自己添上閃光的一筆。
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有人說出名要趁早，有人說大器要晚成。你如何看待人生的早成與晚成？請寫篇議論文，談談你的認識與思考。要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
自我實現(xiàn)，不妨稍晚
人生的“早成”與“晚成”的爭論持續(xù)不休，這背后蘊含的，是我們對自我實現(xiàn)的批判與認同。從某種程度上來說，“早成”的觀點背后，是我們現(xiàn)代社會日新月異、更迭不休的時代價值寫照。我們贊揚早成者的年少意氣、風華正茂，不僅在于他們身上“早”的年齡或時間優(yōu)勢，而可更深層次地追溯到在當今社會體制下以淘汰與競爭為主要方式的價值運行。對于“早成”的渴望、“年輕就是資本”的說法，潛意識里所映照的是后來者居上的人才更迭與位置競爭?！霸绯伞钡哪挲g優(yōu)勢提供了更開放的學習心態(tài)、更廣博的嘗試機會，他們有晚成者所不具備的鋒銳與棱角。
然而這種價值觀念也極易演變?yōu)楣漠a(chǎn)物，在“淘汰”與“競爭”的驅(qū)使下，人們逐漸變得和周圍鑄造的鋼筋林莽一般，全身上下透露著金屬的凌厲氣息，適者生存的現(xiàn)實法則消解了理想與夢幻的存在——“早成”的代價，可能就是過濾掉人性深處的價值追求。而當著演變?yōu)橐环N習焉不察的社會觀念時，人性的關懷是否也就缺了席？“晚成”固然也有價值異化的可能，但我們要明確的是，“晚成”?不是后退畏怯、一昧藏鋒的明哲保身，而是留出時間進行自我的審察與檢驗，如周國平所言的“人生永遠未完成”，我們不是在晚成中磨平自己的棱角，而是在不斷開放的可能中完善自我、追求生長的張力。而人生真正的意義與價值追尋，恰恰就是漫長的過程中實現(xiàn)回歸，在時間的洗練中豐富人生的積淀。因此無論“早成”還是“晚成”，我們最終都要回歸到自我實現(xiàn)的價值檢驗與認同之中，始終留出一片自我的空間。
如此的“早成”有了生命與生長的力量，不會像王安憶在《五湖四?！分兴鶎懙膹埥ㄔO一般將功利作為畢生追求而與日常普通人的情感漸行漸遠；有了反思和思考的“晚成”也不會淪為莫言在《晚熟的人》中針砭的“晚熟為名”搬弄真假，混淆黑白的社會“成功學”。我們所追求的“成”，最終仍要成就一種自我的統(tǒng)一與重建，在漫長的意義追求中映照時光對生命的一瞥，如同張煒《橘頌》中滄桑之后懷抱橘貓回歸生命扎根處鄉(xiāng)土的老人。既然如此，我們的“自我實現(xiàn)”不妨稍晚，留待時間的省察和自我的豐富。我們不要功利的“早”，也不要異化的“晚”，而是能在朔風江流之后仍能守處，那顆立身處世的踔歷之心。
7、閱讀下面這段文字，根據(jù)要求寫作文：
小時候人們喜歡發(fā)問，長大后往往看重結論。對此，有人感到擔憂，有人覺得正常，你有怎樣的思考？請寫一篇文章，談談你的認識。
要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
執(zhí)問執(zhí)答，莫負少年心
《憂郁的熱帶》結尾，那個小男孩眼中閃爍的疑惑消失了，代之以海潮洗過的沙灘一般的平靜。這反映了當代社會一種普遍的現(xiàn)象：隨著年齡與認知的增長，人們往往安于用既定的事實與結論說服自己，而將背后的疑問埋藏。這自然順從了人們的心理需求：結論客觀、穩(wěn)定，無可辯駁，正如《謠言粉碎機》的序言所說，由科學和專家主導的現(xiàn)代社會失去了神的支配，那么無法由科學解釋的事物便具有極大的不確定性與風險性。擁抱現(xiàn)成的結論，放棄發(fā)問，意味著將潛在的不確定性永遠埋藏，給予了人們長久的心理支持。
然而，即使在已然固定的結論面前，發(fā)問也絕非沒有意義。奧威爾與赫胥黎質(zhì)疑未來社會的面貌，于是分別寫下了《一九八四》和《美麗新世界》發(fā)出質(zhì)詢。誠然，波茲曼的一句“娛樂至死”大抵已為他們的問題蓋棺定論，但又有誰能忘記那句震顫人心的“我愛老大哥”？發(fā)問不僅僅是對既定結論背后成因的好奇，它更是不斷綜合現(xiàn)實的深入思考，是嘗試解釋乃至改變和推翻已有結論的努力。真正深刻的發(fā)問不是一句輕飄飄的“為什么”，而是凝聚了成熟觀察與思考的質(zhì)詢。魯迅痛感中國革命出路渺茫而作《藥》，文中夏瑜噴薄的鮮血、冷眼旁觀的群眾、夏母墳前的痛哭，無不構成一個劍指萬馬齊喑的現(xiàn)狀的驚世駭俗的問號。然而魯迅的發(fā)問也絕不止步于無力的哀嘆，而是在痛定思痛之后以嚴肅的態(tài)度和積極的實踐去回答每一個疑惑。
不斷發(fā)問，不斷回答，在針對問題給出結論之后再度拋出問題，個體與人類整體都在這問與答的螺旋中不斷前進。漢娜·阿倫特在參與納粹軍官艾希曼的審訊之時，訝異于他盡管擁有過人的才學，卻以令人恐懼的麻木和冷血執(zhí)行著屠殺命令，甚至援引康德的道德律令為自己辯護。她沒有接受淺顯易見的結論，而是在不斷旁聽中提出一個又一個假說再通過自我質(zhì)疑找出缺陷，最終完善了“平庸之惡”的概念。哲學的求索如此，世間萬事亦如此。身處現(xiàn)代社會，我們絕不應當輕易接受一切現(xiàn)成的結論，而要敏銳捕捉每個閃過的疑惑，去不斷嘗試綜合現(xiàn)實來回答，而后針對已有的結論提出新的疑問。只有用“發(fā)問”的砂輪不斷打磨，才能得到“真理”的美玉。讓我們以少年的勇氣不斷發(fā)問，不斷回答，不輕易接受確定結論的誘惑，把這個不完美的世界變成我們期望的樣子。
8、閱讀下面這段文字，根據(jù)要求寫作文：
2022年11月發(fā)布的ChatGPT，是人工智能技術驅(qū)動的自然語言處理工具，能生成任何主題的原始文本，能像人類一樣交流。美國89%的大學生用ChatGPT做作業(yè)，效率大大提高；巴黎政治大學禁止所有師生使用ChatGPT，防止學術欺詐。這類人工智能技術，可能給人類帶來巨大的機遇，但同時也伴隨著很大的風險。
以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
科技向善要靠法規(guī)與倫理約束
ChatGPT，讓學生的作業(yè)效率大大提高，卻也容易產(chǎn)生學術欺詐。人們享受著諸如ChatGPT等人工智能科技發(fā)展的成果時，也在被動接受科技發(fā)展帶來的負面影響，并在亡羊補牢中奔忙不已。一場關于科技的倫理革命、法規(guī)革命確實很有必要。從長遠看，回答好科技如何糾偏、怎樣向善的問題，更是一種未雨綢繆。想必很多人都有過這種體驗：手中的線越放越長，人對風箏的駕馭感就越來越弱。科技正以前所未有的速度改變?nèi)祟惿?，如果說過去的科技還是精英化的，那么在當下以及更遠的未來，則是大眾化的、普及化的。
這意味著，科技將觸及更多未知領域，諸多可預見、不可預見的風險正在加速集聚。比如，臉書人工智能研究所的一個項目中，兩個聊天機器人竟然自行發(fā)展出了人類無法讀懂的語言。比如，有科學家預言一百年內(nèi)人類就可以向“神人”邁進，而就在去年，世界首例基因編輯嬰兒誕生了?？萍及l(fā)展日新月異，其負外部性正加速溢出，甚至超出了人類可控的范圍。如果不能防患未然，我們就無異于打開了潘多拉的盒子。鑒古知今，察往知來。引導科技向善，我們必須弄清科技是如何“作惡”的。技術本身是中性的，不存在“原罪”一說，如今顯現(xiàn)的種種問題歸根結底是人的問題。當一種新技術、新業(yè)態(tài)萌芽時，本身自然存在不完善之處，但各路人馬在利益的驅(qū)使下一味地搶占先機，甚至亂加利用，勢必催生一系列亂象。而監(jiān)管舉措的出臺、法律法規(guī)的制定、社會共識的達成等，往往帶有一定的滯后性，這在無形中加劇著技術的野蠻生長。就拿20世紀的科技發(fā)明來說，從核武器到塑料袋，很多都是毀譽參半。這正反映出科技改變?nèi)祟惿鐣纳羁讨?，一旦“韁繩”套得太晚，這匹“野馬”就要橫沖直撞，甚至造成不可逆的負面影響。科學的意義，永遠在于展現(xiàn)其天使的一面而非魔鬼的一面，在于為人所用，而非讓人類自毀長城。其間的尺度，完全存乎人心。在面對科技時，我們不能不保持敬畏；在利用科技時，我們既需大智大勇又需至纖至悉。也正是因為要管住“人”，所以科技向善不能空談，必須以科技倫理尤其是嚴苛規(guī)則來捍衛(wèi)。就比如，谷歌曾因?qū)⒂脩簟巴狻边x項設定為“全局默認設置”，被處以5000萬歐元的天價罰款。
說到底，人是科技的尺度，價值觀決定著科技的方向。未來新技術還會層出不窮，社會治理面臨的挑戰(zhàn)勢必越來越多。只有完善規(guī)則、管好人心，我們才能充分享受科技紅利。如果說科技決定了一個時代的起跑速度，那么價值觀則決定了它最終能跑多遠。永遠不要淪為技術的囚徒，始終恪守著法律法規(guī)、公序良俗，堅信“技術為體、文化為魂”，人類才能立于不敗之地。
