滿分作文：《以團(tuán)結(jié)為舟》《“順手”之勞》《勇?lián)?/span>》《尋路者與行路人》 提升作文素養(yǎng)，尋找作文素材，就來<A http://www.zequeka.cn/yuwensuyang/>易優(yōu)作文素養(yǎng)</a>。
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同舟共濟(jì)渡難關(guān)，團(tuán)結(jié)合作創(chuàng)未來?！?xí)近平主席在二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上的講話
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要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
以團(tuán)結(jié)為舟，行四海之路
習(xí)近平主席在二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上的講話中說“同舟共濟(jì)渡難關(guān)，團(tuán)結(jié)合作創(chuàng)未來”，倡導(dǎo)命運(yùn)與共；追溯歷史，中國也有“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”的古老俗語?？v觀古今，團(tuán)結(jié)一直都被重視，也唯有團(tuán)結(jié)才可行四海之路。
你我團(tuán)結(jié)路更寬。就像莎士比亞所說：“凡是經(jīng)過考驗(yàn)的朋友，就應(yīng)該把他們緊緊地團(tuán)結(jié)在你的周圍?！眴谓z不成線，獨(dú)木不成林。單槍匹馬將寸步難行，善于運(yùn)用眾力則無畏前行。你我團(tuán)結(jié)方可使前行之路更平坦，行更易。一次在工藝比賽前，老師要求我們每個(gè)宿舍出一個(gè)手工。我們做了一個(gè)房子，大家一起出錢買材料，誰會(huì)做哪方面就做，做自己力所能及的事。成品做出的那一刻我們都很開心，因?yàn)檫@是一起做的，有的人割東西不小心割到指頭，有的人不小心把膠滴在手上被燒皮，但最后作品是完美的，無人抱怨。團(tuán)結(jié)協(xié)作，不僅可以讓我們自己體會(huì)到最美好的感覺，更可以為我們未來的人生之路打開一條寬廣大道。
社會(huì)團(tuán)結(jié)路更順。7月20日國際奧委會(huì)同意在奧林匹克格言“更快、更高、更強(qiáng)”之后再加入“更團(tuán)結(jié)”。一個(gè)竹籬三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫，社會(huì)的前進(jìn)離不開你我團(tuán)結(jié)一致向前走。2021年7月20日河南省遭遇了罕見的特大暴雨，一瞬間城市變得滿目瘡痍，路邊淤泥遍布，腳下寸步難行。當(dāng)這一消息被全國人民知道后，成千上萬的人選擇捐款，有很多救援隊(duì)來到河南，更有不遠(yuǎn)千里送來的救災(zāi)物資。大家心往一處想，勁往一處使，全社會(huì)團(tuán)結(jié)起來救助河南。終于，河南在全國各地的救援下又重新煥發(fā)勃勃生機(jī)。當(dāng)社會(huì)團(tuán)結(jié)起來勁往一處使時(shí)，不論是河南的暴雨帶來的破壞，還是爆發(fā)疫情時(shí)帶來的損失都被迅速降低。社會(huì)團(tuán)結(jié)方可使前行之路更通順，更易行。
國家團(tuán)結(jié)路更廣?！皬谋緡鴥?yōu)先的角度看，世界是狹小擁擠的。從命運(yùn)與共的角度看，世界是寬廣博大的。”因?yàn)閳F(tuán)結(jié)，小小的螞蟻才能舉起比自己重十多倍的食物；因?yàn)閳F(tuán)結(jié)，淺淺扎根的紅杉才能不被大風(fēng)摧倒。當(dāng)今的世界是個(gè)多元化的世界，各國共有一個(gè)地球，唯有國家團(tuán)結(jié)，才能讓地球向著更好的方向發(fā)展。世界是寬廣的，唯有各國加強(qiáng)團(tuán)結(jié)才能相互促進(jìn)，共同發(fā)展，以達(dá)到共贏的目的。國家團(tuán)結(jié)方可使前行之路更加寬廣，更可行。凝聚產(chǎn)生力量，團(tuán)結(jié)誕生希望！
為了共同的目標(biāo)，你我、社會(huì)、國家只有團(tuán)結(jié)起來，才能不懼艱險(xiǎn)，到達(dá)理想彼岸，團(tuán)結(jié)既能辦成小事也能辦成大事。讓我們以團(tuán)結(jié)為舟，行四海之路！
2、閱讀下面這段文字，根據(jù)要求寫作文：
船主請一位修船工給自己的小船刷油漆。修船工刷漆的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)船底有個(gè)小洞，就順手給補(bǔ)了。
過了些日子，船主來到他家里道謝，送上一個(gè)大紅包。修船工感到奇怪，說：“您已經(jīng)給過工錢了?！贝髡f：“對(duì)，那是刷油漆的錢，這是補(bǔ)洞的報(bào)酬?！毙薮ふf：“哦，那只是順手做的一件小事……”船主感激地說：“當(dāng)?shù)弥⒆觽儎澊ズＩ现?，我才想起船底有洞這事兒，絕望極了，覺得他們肯定回不來了。等到他們平安歸來，我才明白是您救了他們。”
要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
“順手”之勞，溫暖世道
孔子倡導(dǎo)“君子成人之美”。意謂，一個(gè)道德修養(yǎng)高尚的人，要用自己的善行成全別人的好事，溫暖世道人心，促成社會(huì)和諧。修船工便是這樣的君子，他以“順手”之勞，補(bǔ)上船只漏洞，挽救了船主兒子的生命，贏得了船主的真誠感謝和人們的敬佩尊重。? ?修船工的可貴之處，不僅僅在于他修補(bǔ)漏洞的本身，更在于他善舉背后的道德修煉。荀子說：“積善成德，而神明自得，圣心備焉?！憋@然，修船工在修補(bǔ)船只時(shí)，并沒有考慮到獲取報(bào)酬，也沒有考慮到博取美好名聲，是靈魂深處的善念，自然化作了“順手”的善舉。當(dāng)行善成為一種習(xí)慣，其人便是道德高尚之人，其行便是溫暖世道之舉。? ???“順手”善舉，不是曇花一現(xiàn)的驚艷，不是桃李爭春的熱烈，不是云霞乍現(xiàn)的炫目。它如小草一樣的平凡，卻能綠滿天涯，點(diǎn)綴出美麗的春色；它如露珠一樣的弱小，卻能滋潤大地，映現(xiàn)太陽的光輝；它如沙石一樣的尋常，卻能積善成德，鑄成社會(huì)和諧的大廈——重塑道德豐碑，托起民族希望。“勿以善小而不為。”讓我們銘記古訓(xùn)，養(yǎng)成修船工“順手”行善的習(xí)慣，用平凡的善舉，暖世道，溫人心。“最美媽媽”吳菊萍，當(dāng)危險(xiǎn)裹挾生命呼嘯而來，她挺身而出，伸出雙手，拯救了一個(gè)幼小的生命；“最美女教師”張麗莉，當(dāng)失控的汽車沖向?qū)W生，她一把將兩個(gè)學(xué)生推開，把生的希望送給學(xué)生，將死的危險(xiǎn)留給自己；“最美司機(jī)”吳斌，當(dāng)鐵塊擊中胸部，他忍受巨痛，緩緩減速，用76秒的時(shí)間，完成他生命里最后一次安全操控，用善良、堅(jiān)強(qiáng)挽救了24名乘客的生命——瞬間善舉，昭示仁愛、勇氣，山河動(dòng)容，蒼生感動(dòng)。然而，生活中還有許多人從血泊中的小悅悅身邊，淡然而過；還有許多人在摔倒的老人身旁，猶豫徘徊；還有許多人在歹徒行兇時(shí)，袖手旁觀——讓我們從修船工那里汲取善良，讓我們從最美人物那里獲得力量，“順手”行善，成就大德！朋友，不要再猶豫，不要再退縮，伸出友愛之手，生活就會(huì)充滿陽光；伸出善良之手，生活就會(huì)灑滿雨露——因?yàn)?，“順手”之勞，溫暖世道人心！
3、閱讀下面這段文字，根據(jù)要求寫作文：
(1)曾子“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”自強(qiáng)不息，厚德載物，這是儒家的擔(dān)起。
(2)《法句經(jīng)》“勝者生怨，負(fù)則自鄙。去勝負(fù)心，無諍自安?！惫膭?lì)擺脫外物的束縛，所謂“一念放下，萬般自在"，這是佛家的放下。
(3)《庖丁解?！?/span>:“依乎天理，批大郤，導(dǎo)大寂，因其固然……恢恢乎其于游刃必有余地矣?！币赖蓝?，順應(yīng)規(guī)律，這是道家的看開。
擔(dān)起，放下，看開，儒佛道三家的思想對(duì)于我們頗具啟示意義。請任意結(jié)合兩家的觀點(diǎn)，或綜合三家的觀點(diǎn)寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
勇?lián)?，能放下，應(yīng)看開
弘毅任重，儒家啟人擔(dān)起，擔(dān)起仁、義、禮、智、信；拋卻怨鄙，佛家示人放下，放下癡、嗟、嗔、怨、怒；依天順理，道家醒人看開，看開成、敗、得、失、錯(cuò)。擔(dān)起，放下，看開，人生漫漫，一路逶迤，彧彧花繁。
智者樂水。自強(qiáng)不息，厚德載物。擔(dān)起，是一份社會(huì)責(zé)任、家國擔(dān)當(dāng)。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。儒家講求入世，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。擔(dān)起，以夢為馬，逐夢韶華。你看那， “國家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”錢學(xué)森，擔(dān)起強(qiáng)國任， “我的事業(yè)在中國，我的成就在中國，我的歸宿在中國”誓言錚錚；你看那，擦亮北斗“國家名片”的謝軍，擔(dān)起飛天責(zé)，功成有我實(shí)現(xiàn)“三年一騰飛，十年一跨越”。
擔(dān)起，我輩青年應(yīng)以螢燭之光增日月，微塵之力崇峻極，己力助國家。水隨方圓。一念放下，萬般自在。放下，是一份坦蕩淡泊、涅槃寂靜。去勝負(fù)心，無諍自安。佛家講求修心，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。身如菩提，心似明鏡。放下，大道如砥，行者無疆。擔(dān)責(zé)還需放下。功成必定有我，放下名利，以我之豈邀名、不圖利熱忱奉獻(xiàn)，助力國興。你且看，?“千年沙丘無覓處，百里河堤盡綠洲”，人民的好書記焦裕祿放下了名和利；你且看，“沖天云雷震世界”，時(shí)代楷模林俊德赤誠一片，放下一生的榮與譽(yù)。我輩青年亦需學(xué)習(xí)他們，放下，愿作天上星星火，化作人間萬丈光。上善若水。依道而行，順應(yīng)規(guī)律?？撮_，是一份道法自然、致虛守靜。
因其固然，游刃有余。道家講求無為，“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說”。看開，大音希聲，大象無形。漸凍癥張定宇院長，看開，讓他笑談不治之癥，簽下遺體捐獻(xiàn)書，由“小我”走向“大我”；排雷英雄杜富國，看開，讓他忘記傷痕累累，肢體的殘缺，以軍人的傲骨投身時(shí)代、建立新功業(yè)。莫做神州袖手人，笑看人生多不平。我輩青年多一份平和坦蕩，少一份糾結(jié)牽絆，看開，寄言燕雀莫相啅，自有云霄萬里高。仁為己任，死而后已，儒家講求謀義而后動(dòng)，勇?lián)?；普?jì)天下，諸法無我，佛家篤信諸行無常無害為道，能放下；天得一清，地得一寧，道家崇尚水善利萬物而不爭，應(yīng)看開。時(shí)序流轉(zhuǎn)，星燧貿(mào)遷，我輩于奔涌的時(shí)代大潮中，當(dāng)擔(dān)起，放下，看開。
4、閱讀下面這段文字，根據(jù)要求寫作文：
“相馬、賽馬、養(yǎng)馬”是人才選拔培養(yǎng)的三種說法?！跋囫R觀”認(rèn)為選拔人才最重要,因?yàn)橹挥邪押线m的人放在合適的位置上,才可以發(fā)揮最大的作用?！百愸R觀”認(rèn)為選拔人才不能僅靠印象和經(jīng)驗(yàn),要像賽馬一樣,讓大家在實(shí)際的崗位上競爭,最終脫穎而出的才是人才。“養(yǎng)馬觀”認(rèn)為人才投資才是最具價(jià)值的投資,要取得持續(xù)發(fā)展,保持持續(xù)競爭力,就要做好內(nèi)部人才培養(yǎng)。
以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
欲得千里駒，需搭青云梯
良劍期乎斷，不期乎鏌铘；良馬期乎千里，不期乎驥驁。新時(shí)代領(lǐng)路人曾在二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，二十一世紀(jì)是人才的世紀(jì)，“人才是第一資源”。韓愈《雜說》有言：世有伯樂，然后有千里馬。以馬喻人才，如今人才的選拔培養(yǎng)不僅需要“相馬”的伯樂，還需要“賽馬”的跑場，更需要“養(yǎng)馬”的槽廄。欲得千里駒，需搭青云梯。
班固曾言：“馬不伏櫪,不可以趨道;士不素養(yǎng),不可以重國?！庇们Ю锺R，先要有伯樂相馬之術(shù)，知馬懂馬，唯此才能斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空。由此觀之，人才的選拔更需知人善任，全方面了人才，學(xué)識(shí)人品、能力潛力，多方了解，才能優(yōu)中選優(yōu)，才能發(fā)掘人才，還要善任，才不稱不可據(jù)其位，職不稱不可食其祿。
因?yàn)橹挥邪押线m的人放在合適的位置上，才可以發(fā)揮最大的作用。所以，遇得到人才賢才，需要有眼光有境界有格局，除了能慧眼識(shí)才，還應(yīng)給人才搭建設(shè)一架能發(fā)揮自己作用的梯子——機(jī)會(huì)。司馬光有言：“不素養(yǎng)士而欲求賢，譬猶不琢玉而求文采也?！毖訑垇砣瞬?，不能一勞永逸，任何人才都需要不斷打磨，就像要想使馬能擁有奔馳千里的能力，就需要給馬提供馳騁機(jī)會(huì)，是日牽來赤墀下，迥立閶闔生長風(fēng)?！百愸R觀”認(rèn)為，把人才放到合適的位置，還需要給他們提供競爭的機(jī)會(huì)，讓人才在實(shí)際的崗位上競爭，擇天下之士,使稱其職；居天下之人,使其安業(yè)。最終脫穎而出的，一定是有真才實(shí)學(xué)，又獨(dú)當(dāng)一面的人才。故而，想讓人才能夠不斷進(jìn)步，不斷磨礪至關(guān)重要，這是就需要為人才搭建第二架梯子——賽場。抱樸子說過：“用得其長，則才無或棄；偏詰其短，則觸物無可?！眴柷牡们迦缭S，為有源頭活水來，想要人才生生不息、源源不斷。更需以人才培養(yǎng)人才，“養(yǎng)馬觀”認(rèn)為人才投資才是最具價(jià)值的投資，要取得持續(xù)發(fā)展，保持持續(xù)競爭力，就要做好內(nèi)部人才培養(yǎng)。
培養(yǎng)內(nèi)部人才，才是長久之計(jì)，量才而授者，不求功于器外；揆能而受者，不負(fù)責(zé)于力盡。引進(jìn)吸入都不如以此為契機(jī)培養(yǎng)自己的人才，可持續(xù)發(fā)展，利于人才的推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)。因此，要想有才可用，就需搭建第三架梯子，足夠的養(yǎng)料、磨練——槽廄。九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。人才就是競爭力，人才的價(jià)值不可估量，對(duì)于一個(gè)國家一個(gè)民族，擁有人才才能立于不敗之地。所以，人才選拔培養(yǎng)，需要教之、養(yǎng)之、取之、任之，有一非其道，則足以敗亂天下之人才。欲得千里駒，需搭青云梯。
5、閱讀下面這段文字，根據(jù)要求寫作文：
2020年9月26日，傅園慧在全國游泳冠軍賽女子100米仰泳預(yù)賽中排名第一，但她體能測試不達(dá)標(biāo)，最終無緣決賽。該消息沖上熱搜，“以體測論英雄”陷入巨大爭議。面對(duì)外界質(zhì)疑，中國游泳協(xié)會(huì)主席周繼紅力挺體能測試?！爸袊斡疽肴鏇_擊更高水平，必須基礎(chǔ)和專項(xiàng)雙管齊下，因此這次全國比賽中增加基礎(chǔ)體能測試，目的就是彌補(bǔ)中國運(yùn)動(dòng)員的班板，以提高中國游泳運(yùn)動(dòng)員在世界上的競爭力?！闭劶岸辔幻麑⒁蝮w能排名靠后而無緣決賽的現(xiàn)象，周繼紅回應(yīng)稱，比賽就要按規(guī)則進(jìn)行，規(guī)則面前，人人平等。部分網(wǎng)友卻認(rèn)為，體能鍛煉確實(shí)很需要，但這不應(yīng)成為卡著運(yùn)動(dòng)員的決定因素，只能作為參考，取長補(bǔ)短。
讀了上面的材料，你有怎樣的思考或感悟？請就此寫一篇文章。
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“剛性新規(guī)”何辜？
傅園慧，這位昔日的正能量網(wǎng)紅，雖實(shí)力非凡，但因體能測試的“剛性新規(guī)”無緣決賽，一時(shí)間，網(wǎng)友吐槽，指斥泳協(xié)規(guī)則奇葩，埋沒人才，不知變通……莫言說：“當(dāng)眾人都在哭的時(shí)候，應(yīng)該允許有人不哭?！膘o言思之，我要為中國泳協(xié)的深謀遠(yuǎn)慮、良苦用心點(diǎn)贊。傅園慧這樣優(yōu)秀的選手無緣決賽，誠然可惜，但我們有理由相信，這一新規(guī)則，旨在砥礪、激勵(lì)運(yùn)動(dòng)員，以期“野蠻其體魄”，沖擊“更高更遠(yuǎn)”的競技目標(biāo)。體能測試不達(dá)標(biāo)，再優(yōu)秀的選手都要被淘汰，看似不近人情的剛性規(guī)則，卻有一種刮骨療傷、壯士斷腕的勇毅和魄力。今天，決賽場上少了一個(gè)傅園慧，未來，中國更高水平的健兒，將燦若星辰。今天我們不滿吐槽，明天我們將深以為是。就事說事，國人耿耿于懷，歸根結(jié)蒂，在于這一奇葩規(guī)則，讓國人喜歡的“洪荒少女”止步。國人愛才惜才之心，情有可原。但可曾想過，規(guī)則面前人人平等，更何況規(guī)則在前，比賽在后，“勿謂言之不預(yù)也”。
況且，“根基不牢，地動(dòng)山搖”，話俗理不俗。君不見，達(dá)·芬奇也畫蛋練苦功；武俠世界，欲成頂尖高手，必先蹲墻、扎馬步，站如松，方能來去如風(fēng)；清北名校尖子生的學(xué)問大成之道，往往都是從看似八竿子打不著的通識(shí)學(xué)科開始……這些基本功，看似“無用”，實(shí)則有“大用”，隨著學(xué)業(yè)、技能日益精進(jìn)，其重要性愈發(fā)凸顯。優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員和偉大運(yùn)動(dòng)員的“最后一公里”，恐怕就在于體能的極限。傅園慧固然是優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員，但未必是菲爾普斯那樣的偉大運(yùn)動(dòng)員。依我看來，體能強(qiáng)弱，正是優(yōu)秀和偉大的分水嶺。因此，中國泳協(xié)的良苦用心，在于通過平等公平的規(guī)則，引導(dǎo)運(yùn)動(dòng)員重視體能，挑戰(zhàn)極限，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。如此看來，中國泳壇的體能測試，包括跑步，并非奇葩新規(guī)，而是曲線策略：游泳以練技能，跑步以練體能，雙管齊下，才能提升競技水平。無獨(dú)有偶，讓我們回溯一下也曾備受關(guān)注的白湘菱事件。這位為人稱道的江蘇狀元才女，因?yàn)闅v史成績未能“及第”，無緣清北。但不要抱怨清北，不要指斥規(guī)則。維護(hù)高考公平是至上之選：既已承諾天下，就應(yīng)公平踐諾。手中有尺，公心至上，又何恤人言？傅園慧事件亦同此理。隔行如隔山，這一新規(guī)的良苦用心，豈是業(yè)外的網(wǎng)民和“噴功”了得的鍵盤俠們，所能深解的？“不謀萬世者，不足謀一時(shí)?！比粢蛴袘?dòng)跔钤矸?、冠軍光環(huán)，擔(dān)心輿情起哄、眾怒難違，而降格以求，輕易修改規(guī)則，只會(huì)使教育和體育改革陷入困境。因此，多一些“剛性新規(guī)”，多一點(diǎn)“錘的打擊”，少一些彈性和通融，雖有陣痛，卻可能讓真正的人才、大才乃至天才得到磨礪，脫穎而出，有何不可？
6、閱讀下面這段文字，根據(jù)要求寫作文：
諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者普里高津在北京師范大學(xué)演說時(shí)，講到了“懶螞蟻”現(xiàn)象。在螞蟻世界里，不管蟻群數(shù)量有多少，在勤快地尋找、搬運(yùn)食物的螞蟻背后，總有一批固定比例的螞蟻不是窩著不動(dòng)，就是在巢穴附近隨意閑逛，人們稱它們?yōu)椤皯形浵仭?。有意思的是，一旦整個(gè)螞蟻王國即將陷入食物來源消失危機(jī)時(shí)，那些平時(shí)工作很勤快的螞蟻表現(xiàn)得一籌莫展，“懶螞蟻”們則“挺身而出”，帶領(lǐng)眾螞蟻向它們早已偵察到的新食物源轉(zhuǎn)移。原來“懶螞蟻”們把大部分時(shí)間都花在“偵察”和“研究”上了，它們觀察到了組織的薄弱之處，同時(shí)保持對(duì)新食物的探索狀態(tài)，從而保證群體不斷得到新的食物來源。
請結(jié)合以上材料，以“勤者與‘懶’者”為主題寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
尋路者與行路人
每當(dāng)人們折服于某人獨(dú)具一格的思想時(shí)，往往拱手作揖，尊一聲“大師”，而當(dāng)不滿于一件因循守舊的作品時(shí)，總斥其有“匠氣”。勤勞的螞蟻與“懶螞蟻”之間，莫不是匠人與大師的區(qū)別，是行路人與尋路者的差異？尋路者與行路人之間，差的不過是一種探索的精神。經(jīng)驗(yàn)豐富的木匠總能在極短的時(shí)間內(nèi)造出桌椅板凳甚至一些更精巧的活計(jì)，然而就算他們的手藝再快、再精、再絕，也還是個(gè)木匠，因?yàn)樗麄兛傇谥圃煲亚О俅沃貜?fù)過的東西；而制造，卻總是在創(chuàng)造之下的。
同樣是木匠的魯班，在厭倦了日復(fù)一日簡單重復(fù)的斧鋸作業(yè)后，更深一步地探索工程設(shè)計(jì)、建筑構(gòu)造時(shí)，他便從平凡的行路人變成了尋路者，成了后世木匠的“祖師爺”。同樣的，愛因斯坦不甘于經(jīng)典力學(xué)的局限，探索出了相對(duì)論，至此成為物理界的領(lǐng)跑者；梵高不拘泥于千篇一律的傳統(tǒng)畫風(fēng)，另辟新徑，終被敬作印象派的領(lǐng)頭羊。研究與探索是尋路者最有力的武器，也是一代代先驅(qū)區(qū)別于茫茫眾生的根本。當(dāng)普通的商品被貼上“限量”“定制”的標(biāo)簽時(shí)，其價(jià)格往往翻上幾番，即便如此，也從不缺競相搶購的消費(fèi)者。無疑，沒有人真正甘愿無休止的重復(fù)與相似。拾人牙慧往往嚼之無味。所有人都沿著先人的路，運(yùn)用已證實(shí)的定理，如一群群勤勞的螞蟻，不知疲倦的奔走以維持生計(jì)。這個(gè)時(shí)代需要尋路者，時(shí)代欲發(fā)展推進(jìn)，更需要尋路者，正如游客總需要導(dǎo)游，航行離不開燈塔。有人尋路，才可筑路、鋪路，直至踏入人生的伊甸園。如果說行路人是可貴的鋪路石，那尋路者就是道路上樹立的豐碑。世界需要行路人，也需要尋路者，需要實(shí)干家，更需要思想者；需要工匠的勞作，更離不開大師的圖紙；需要士兵的拼殺，更不可缺少將軍的謀略。
總有人要做勤勞的螞蟻，有了這些螞蟻的忙碌，蟻群才得以生存；必須有人做螞蟻中的“懶者”，否則整個(gè)蟻群都可能陷入覆滅的危機(jī)?！安幌胱鰧④姷氖勘皇呛檬勘?。去做一個(gè)尋路者，哪怕終究難脫匠氣，也能于細(xì)微處，為自己添上閃光的一筆。
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有人說出名要趁早，有人說大器要晚成。你如何看待人生的早成與晚成？請寫篇議論文，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
自我實(shí)現(xiàn)，不妨稍晚
人生的“早成”與“晚成”的爭論持續(xù)不休，這背后蘊(yùn)含的，是我們對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的批判與認(rèn)同。從某種程度上來說，“早成”的觀點(diǎn)背后，是我們現(xiàn)代社會(huì)日新月異、更迭不休的時(shí)代價(jià)值寫照。我們贊揚(yáng)早成者的年少意氣、風(fēng)華正茂，不僅在于他們身上“早”的年齡或時(shí)間優(yōu)勢，而可更深層次地追溯到在當(dāng)今社會(huì)體制下以淘汰與競爭為主要方式的價(jià)值運(yùn)行。對(duì)于“早成”的渴望、“年輕就是資本”的說法，潛意識(shí)里所映照的是后來者居上的人才更迭與位置競爭。“早成”的年齡優(yōu)勢提供了更開放的學(xué)習(xí)心態(tài)、更廣博的嘗試機(jī)會(huì)，他們有晚成者所不具備的鋒銳與棱角。
然而這種價(jià)值觀念也極易演變?yōu)楣漠a(chǎn)物，在“淘汰”與“競爭”的驅(qū)使下，人們逐漸變得和周圍鑄造的鋼筋林莽一般，全身上下透露著金屬的凌厲氣息，適者生存的現(xiàn)實(shí)法則消解了理想與夢幻的存在——“早成”的代價(jià)，可能就是過濾掉人性深處的價(jià)值追求。而當(dāng)著演變?yōu)橐环N習(xí)焉不察的社會(huì)觀念時(shí)，人性的關(guān)懷是否也就缺了席？“晚成”固然也有價(jià)值異化的可能，但我們要明確的是，“晚成”?不是后退畏怯、一昧藏鋒的明哲保身，而是留出時(shí)間進(jìn)行自我的審察與檢驗(yàn)，如周國平所言的“人生永遠(yuǎn)未完成”，我們不是在晚成中磨平自己的棱角，而是在不斷開放的可能中完善自我、追求生長的張力。而人生真正的意義與價(jià)值追尋，恰恰就是漫長的過程中實(shí)現(xiàn)回歸，在時(shí)間的洗練中豐富人生的積淀。因此無論“早成”還是“晚成”，我們最終都要回歸到自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值檢驗(yàn)與認(rèn)同之中，始終留出一片自我的空間。
如此的“早成”有了生命與生長的力量，不會(huì)像王安憶在《五湖四?！分兴鶎懙膹埥ㄔO(shè)一般將功利作為畢生追求而與日常普通人的情感漸行漸遠(yuǎn)；有了反思和思考的“晚成”也不會(huì)淪為莫言在《晚熟的人》中針砭的“晚熟為名”搬弄真假，混淆黑白的社會(huì)“成功學(xué)”。我們所追求的“成”，最終仍要成就一種自我的統(tǒng)一與重建，在漫長的意義追求中映照時(shí)光對(duì)生命的一瞥，如同張煒《橘頌》中滄桑之后懷抱橘貓回歸生命扎根處鄉(xiāng)土的老人。既然如此，我們的“自我實(shí)現(xiàn)”不妨稍晚，留待時(shí)間的省察和自我的豐富。我們不要功利的“早”，也不要異化的“晚”，而是能在朔風(fēng)江流之后仍能守處，那顆立身處世的踔歷之心。
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小時(shí)候人們喜歡發(fā)問，長大后往往看重結(jié)論。對(duì)此，有人感到擔(dān)憂，有人覺得正常，你有怎樣的思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
執(zhí)問執(zhí)答，莫負(fù)少年心
《憂郁的熱帶》結(jié)尾，那個(gè)小男孩眼中閃爍的疑惑消失了，代之以海潮洗過的沙灘一般的平靜。這反映了當(dāng)代社會(huì)一種普遍的現(xiàn)象：隨著年齡與認(rèn)知的增長，人們往往安于用既定的事實(shí)與結(jié)論說服自己，而將背后的疑問埋藏。這自然順從了人們的心理需求：結(jié)論客觀、穩(wěn)定，無可辯駁，正如《謠言粉碎機(jī)》的序言所說，由科學(xué)和專家主導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)失去了神的支配，那么無法由科學(xué)解釋的事物便具有極大的不確定性與風(fēng)險(xiǎn)性。擁抱現(xiàn)成的結(jié)論，放棄發(fā)問，意味著將潛在的不確定性永遠(yuǎn)埋藏，給予了人們長久的心理支持。
然而，即使在已然固定的結(jié)論面前，發(fā)問也絕非沒有意義。奧威爾與赫胥黎質(zhì)疑未來社會(huì)的面貌，于是分別寫下了《一九八四》和《美麗新世界》發(fā)出質(zhì)詢。誠然，波茲曼的一句“娛樂至死”大抵已為他們的問題蓋棺定論，但又有誰能忘記那句震顫人心的“我愛老大哥”？發(fā)問不僅僅是對(duì)既定結(jié)論背后成因的好奇，它更是不斷綜合現(xiàn)實(shí)的深入思考，是嘗試解釋乃至改變和推翻已有結(jié)論的努力。真正深刻的發(fā)問不是一句輕飄飄的“為什么”，而是凝聚了成熟觀察與思考的質(zhì)詢。魯迅痛感中國革命出路渺茫而作《藥》，文中夏瑜噴薄的鮮血、冷眼旁觀的群眾、夏母墳前的痛哭，無不構(gòu)成一個(gè)劍指萬馬齊喑的現(xiàn)狀的驚世駭俗的問號(hào)。然而魯迅的發(fā)問也絕不止步于無力的哀嘆，而是在痛定思痛之后以嚴(yán)肅的態(tài)度和積極的實(shí)踐去回答每一個(gè)疑惑。
不斷發(fā)問，不斷回答，在針對(duì)問題給出結(jié)論之后再度拋出問題，個(gè)體與人類整體都在這問與答的螺旋中不斷前進(jìn)。漢娜·阿倫特在參與納粹軍官艾希曼的審訊之時(shí)，訝異于他盡管擁有過人的才學(xué)，卻以令人恐懼的麻木和冷血執(zhí)行著屠殺命令，甚至援引康德的道德律令為自己辯護(hù)。她沒有接受淺顯易見的結(jié)論，而是在不斷旁聽中提出一個(gè)又一個(gè)假說再通過自我質(zhì)疑找出缺陷，最終完善了“平庸之惡”的概念。哲學(xué)的求索如此，世間萬事亦如此。身處現(xiàn)代社會(huì)，我們絕不應(yīng)當(dāng)輕易接受一切現(xiàn)成的結(jié)論，而要敏銳捕捉每個(gè)閃過的疑惑，去不斷嘗試綜合現(xiàn)實(shí)來回答，而后針對(duì)已有的結(jié)論提出新的疑問。只有用“發(fā)問”的砂輪不斷打磨，才能得到“真理”的美玉。讓我們以少年的勇氣不斷發(fā)問，不斷回答，不輕易接受確定結(jié)論的誘惑，把這個(gè)不完美的世界變成我們期望的樣子。
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2022年11月發(fā)布的ChatGPT，是人工智能技術(shù)驅(qū)動(dòng)的自然語言處理工具，能生成任何主題的原始文本，能像人類一樣交流。美國89%的大學(xué)生用ChatGPT做作業(yè)，效率大大提高；巴黎政治大學(xué)禁止所有師生使用ChatGPT，防止學(xué)術(shù)欺詐。這類人工智能技術(shù)，可能給人類帶來巨大的機(jī)遇，但同時(shí)也伴隨著很大的風(fēng)險(xiǎn)。
以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
科技向善要靠法規(guī)與倫理約束
ChatGPT，讓學(xué)生的作業(yè)效率大大提高，卻也容易產(chǎn)生學(xué)術(shù)欺詐。人們享受著諸如ChatGPT等人工智能科技發(fā)展的成果時(shí)，也在被動(dòng)接受科技發(fā)展帶來的負(fù)面影響，并在亡羊補(bǔ)牢中奔忙不已。一場關(guān)于科技的倫理革命、法規(guī)革命確實(shí)很有必要。從長遠(yuǎn)看，回答好科技如何糾偏、怎樣向善的問題，更是一種未雨綢繆。想必很多人都有過這種體驗(yàn)：手中的線越放越長，人對(duì)風(fēng)箏的駕馭感就越來越弱?？萍颊郧八从械乃俣雀淖?nèi)祟惿?，如果說過去的科技還是精英化的，那么在當(dāng)下以及更遠(yuǎn)的未來，則是大眾化的、普及化的。
這意味著，科技將觸及更多未知領(lǐng)域，諸多可預(yù)見、不可預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)正在加速集聚。比如，臉書人工智能研究所的一個(gè)項(xiàng)目中，兩個(gè)聊天機(jī)器人竟然自行發(fā)展出了人類無法讀懂的語言。比如，有科學(xué)家預(yù)言一百年內(nèi)人類就可以向“神人”邁進(jìn)，而就在去年，世界首例基因編輯嬰兒誕生了?？萍及l(fā)展日新月異，其負(fù)外部性正加速溢出，甚至超出了人類可控的范圍。如果不能防患未然，我們就無異于打開了潘多拉的盒子。鑒古知今，察往知來。引導(dǎo)科技向善，我們必須弄清科技是如何“作惡”的。技術(shù)本身是中性的，不存在“原罪”一說，如今顯現(xiàn)的種種問題歸根結(jié)底是人的問題。當(dāng)一種新技術(shù)、新業(yè)態(tài)萌芽時(shí)，本身自然存在不完善之處，但各路人馬在利益的驅(qū)使下一味地?fù)屨枷葯C(jī)，甚至亂加利用，勢必催生一系列亂象。而監(jiān)管舉措的出臺(tái)、法律法規(guī)的制定、社會(huì)共識(shí)的達(dá)成等，往往帶有一定的滯后性，這在無形中加劇著技術(shù)的野蠻生長。就拿20世紀(jì)的科技發(fā)明來說，從核武器到塑料袋，很多都是毀譽(yù)參半。這正反映出科技改變?nèi)祟惿鐣?huì)的深刻之處，一旦“韁繩”套得太晚，這匹“野馬”就要橫沖直撞，甚至造成不可逆的負(fù)面影響?？茖W(xué)的意義，永遠(yuǎn)在于展現(xiàn)其天使的一面而非魔鬼的一面，在于為人所用，而非讓人類自毀長城。其間的尺度，完全存乎人心。在面對(duì)科技時(shí)，我們不能不保持敬畏；在利用科技時(shí)，我們既需大智大勇又需至纖至悉。也正是因?yàn)橐茏 叭恕?，所以科技向善不能空談，必須以科技倫理尤其是嚴(yán)苛規(guī)則來捍衛(wèi)。就比如，谷歌曾因?qū)⒂脩簟巴狻边x項(xiàng)設(shè)定為“全局默認(rèn)設(shè)置”，被處以5000萬歐元的天價(jià)罰款。
說到底，人是科技的尺度，價(jià)值觀決定著科技的方向。未來新技術(shù)還會(huì)層出不窮，社會(huì)治理面臨的挑戰(zhàn)勢必越來越多。只有完善規(guī)則、管好人心，我們才能充分享受科技紅利。如果說科技決定了一個(gè)時(shí)代的起跑速度，那么價(jià)值觀則決定了它最終能跑多遠(yuǎn)。永遠(yuǎn)不要淪為技術(shù)的囚徒，始終恪守著法律法規(guī)、公序良俗，堅(jiān)信“技術(shù)為體、文化為魂”，人類才能立于不敗之地。
