寫作指導37：二元思辨性“繁復與簡約” 蘇州易優(yōu)語文閱讀寫作培訓，家長信賴，學生喜歡。 http://www.zequeka.cn
?？荚囶}（四省適應性考試-吉林） 蘇州易優(yōu)語文培訓，閱讀寫作同步提升 http://www.zequeka.cn/mIniform.html
認閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分) 蘇州吳中區(qū)小學生語文提優(yōu)，蘇州名校沖刺培訓，（Tel:181-1815-9898）20余年輔導經(jīng)驗，每年都有數(shù)十個成功案例。
當下，很多人倡導簡約的理念，也有不少人肯定繁復的價值。 易優(yōu)語文題庫,同步教材，真題演練，提分就是快 https://cs.euzW.net
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。 易優(yōu)語文培訓，蘇州閱讀寫作同步提升 http://www.zequeka.cn/miniform.html
【材料解讀】
蘇州吳中區(qū)小學生作文培訓，就來易優(yōu)悅讀
“簡約與繁復”，是一道二元對立命題論述題，引導學生思考簡約表達和繁復表達各自的美學價值，兩個概念并不是非黑即白的關系，簡約有簡約的價值，繁復也并非一無是處，要看具體的情境。審美上，簡約留白，蘊藉含蓄，富于意味；繁復濃墨重彩，鋪陳渲染，也具有特別的意蘊；二者甚至可以并存于一篇之中，也不存在孰優(yōu)孰劣，關鍵看一個“度”的問題。 易優(yōu)語文培訓，蘇州閱讀寫作同步提升 http://www.zequeka.cn/miniform.html
生活中，簡約意味著做減法，簡單樸實，心境平和；繁復似乎是貶義，意味著做加法，追求更多，欲望更多；生活本身就是繁復的，簡約有時是一種癡望，但在繁復中保持簡約的心態(tài)，卻是值得提倡的。 易優(yōu)語文培訓，（TEL:181-181-5-9898）,蘇州中小學生閱讀寫作同步提升
或者由此引申的節(jié)儉與奢靡的人生話題，“很多人”“不少人”暗含立場傾向，尤其肯定“簡約”在傳統(tǒng)文化中的地位。
命題提供的材料非常簡單，不用花費太多時間審題，但有足夠的開放度，也有足夠思考挖掘的空間，關鍵是從什么角度思考。
【文題解析】
“簡約與繁復”，是一道二元對立命題論述題，兩個概念并不是非黑即白的關系，簡約有簡約的價值，繁復也并非一無是處，要看具體的情境。
審美上，簡約留白，蘊藉含蓄，富于意味；繁復濃墨重彩，鋪陳渲染，也具有特別的意蘊；二者甚至可以并存于一篇之中，也不存在孰優(yōu)孰劣，關鍵看一個“度”的問題。
生活中，簡約意味著做減法，簡單樸實，心境平和；繁復似乎是貶義，意味著做加法，追求更多，欲望更多；生活本身就是繁復的，簡約有時是一種癡望，但在繁復中保持簡約的心態(tài)，卻是值得提倡的。
“簡約與繁復”這個二元對立的命題，引導學生思考簡約和繁復各自的美學價值，或者由此引申的節(jié)儉與奢靡的人生話題，“很多人”“不少人”暗含立場傾向，尤其肯定“簡約”在傳統(tǒng)文化中的地位。
【考題解讀】
這是2023年高考新課標適應性檢測的作文題，作文題材料字數(shù)最少，題目直截了當，聚焦當下社會的熱點話題，將寫作任務置于社會生活大背景中，體現(xiàn)出語文教學應有效促進學生語文核心素養(yǎng)的探索與嘗試。題目將“簡約”與“繁復”兩個完全對立的生活態(tài)度放在一起，要求學生在關注現(xiàn)實社會生活的基礎上，在矛盾中思考自己的取舍，再通過這樣的取舍來探究背后的根源。
這種對社會熱點問題的關聯(lián)與思考，體現(xiàn)出高考新理念下命題設計的主觀性、開放性等特點，意在使學生展現(xiàn)自己的思辨能力、思維品質(zhì)和思想高度。
【審題立意一】
1.審讀材料
“簡約與繁復”，是一道二元對立命題論述題，引導學生思考簡約表達和繁復表達各自的美學價值，兩個概念并不是非黑即白的關系，簡約有簡約的價值，繁復也并非一無是處，要看具體的情境。審美上，簡約留白，蘊藉含蓄，富于韻味；繁復濃墨重彩，鋪陳渲染，也具有特別的意蘊；二者甚至可以并存于一篇之中，也不存在孰優(yōu)孰劣，關鍵看一個“度”的問題。
生活中，簡約意味著做減法，簡單樸實，心境平和；繁復似乎是貶義，意味著做加法，追求更多，欲望更多；生活本身就是繁復的，簡約有時是一種癡望，但在繁復中保持簡約的心態(tài)，卻是值得提倡的。
或者由此引申的節(jié)儉與奢靡的人生話題，“很多人”“不少人”暗含立場傾向，尤其肯定“簡約”在傳統(tǒng)文化中的地位。
命題提供的材料非常簡單，不用花費太多時間審題，但有足夠的開放度，也有足夠思考挖掘的空間，關鍵是從什么角度思考。
2.切題立意：
（1）繁復以享隆重，簡約豐盈精神。
（2）物質(zhì)極簡成就精神豐盈。
（3）各有其用，生命兼美。
（4）化繁從簡，返璞歸真
（5）物質(zhì)極簡成就精神豐盈。
（6）世間紛紛，以簡見繁
（7）繁復以享隆重，簡約豐盈精神。
（8）以“繁簡”平衡之道，繪就人生精彩畫卷
也可這樣立意
①事繁人簡：繁是常態(tài)，簡是心態(tài)。
②藏繁于簡：妙言至徑，大道至簡。
③化繁為簡：生活趨簡，不為物役。
④以簡御繁：世道繁雜，輕裝簡行。
⑤刪繁就簡：去蕪存菁，回歸簡樸。
⑤居繁行簡：思想細密，行事簡單。
⑥繁簡互補：不偏不廢，平衡調(diào)和。
⑦繁簡隨君：可繁可簡，各得奇妙。
⑧繁簡相生：于簡見繁，繁而返簡。
⑨當繁勿簡：抽絲剝繭，不拒繁復。
【審題立意二】
所有作文題審題的第一步都是要對文題中的核心概念進行內(nèi)涵剖析、分解與深挖，二元以上作文要在分解出的概念內(nèi)涵基礎上再去思考彼此之間的關系。
（一）“簡約”的核心概念是“簡”，“繁復”的核心概念是“繁”?？圩『诵母拍?，以“原點發(fā)散聯(lián)想”法進行概念內(nèi)涵分解：
（1）繁——①多
②盛大、旺盛（側重成就、場面）
③茂盛、興盛（側重事物發(fā)展狀態(tài)）
④雜亂、蕪雜
（2）簡——①稀少
②簡?。ü?jié)約、省略）
③簡易（不完備；簡單易行、不煩難）
④簡單（單純、不復雜；經(jīng)歷、能力平凡；疏略草率）
⑤怠惰、茍且
（二）接著，再以“相似類比聯(lián)想”法對每個內(nèi)涵進行其象征義的解讀。首先要將內(nèi)涵解讀置于“物質(zhì)現(xiàn)實”和“精神心靈”兩大領域之中，然后在每個領域內(nèi)再從“縱向（時間、邏輯——人或事物的成長、發(fā)展、變化進程與規(guī)律）”“橫向”“逆向”三個維度去思考，最后在每個維度中再從經(jīng)濟（含工業(yè)、農(nóng)業(yè)；城市、農(nóng)村）、科技、文化（含藝術）、教育、衛(wèi)生、體育、軍事、國際往來；建筑（房產(chǎn)）、交通（汽車）、醫(yī)療、救援、民生（旅游、娛樂、健身）、社交；人或事物的成長、發(fā)展、變化進程與規(guī)律等等具體的角度去思考、闡發(fā)和提煉出具體的觀點或認識。
（三）最后再將從每個概念內(nèi)涵解讀出的象征義進行不同的邏輯關聯(lián)，確立不同的二元關系或三元關系，進而厘清文題概念之間具體的關系特質(zhì)并落筆寫作。（這一步也可在第二步的象征義分析的同時進行。）
如：
（1）“簡”之“少”“不完備”——“繁”之“多”“興盛”：“由簡到繁”是事物的發(fā)展規(guī)律，因此要接受并追求“由簡入繁（興盛、廣博、隆重）”
①學識、本領積少成多、由貧乏變廣博、由弱變強，因此要腳踏實地、注重積累、落實細節(jié)、循序漸進、辛勤奮斗去“求繁”。（繁由簡出，由簡入繁。）
②青年、中年承擔的責任要由少到多（由輕到重），由簡入繁。因此要勇挑重擔去“求繁”。
③成品的出現(xiàn)往往在工序上、技法上要由簡入繁，沒有繁復的那道工序或繁復的技法加持就不會創(chuàng)造出完美的作品（藝術的或工業(yè)的），因此有些作品的完成要去“求繁”。
④文化（文明）、禮儀（尊嚴）等的形成或被重視需要由簡到繁的積累過程和繁復（盛大、興盛）的呈現(xiàn)，因此在這些方面要去“求繁”。（如禮儀文化中的繁復體現(xiàn)了中國文化獨特的魅力，再如我國接回第九批抗美援朝戰(zhàn)士的遺骨回國，紀念英烈的禮儀不能簡化。）
⑤逆向思維：“由繁入簡”——先“由簡入繁”，再“由繁入簡”——學識、本領等先要由少到多進行廣博積累和探索，（由簡入繁）然后確立自己專攻專研的方向并力求做到最好，即精益求精。（由繁入簡）
（2）由“簡”之“簡?。ü?jié)約、省略）”——想到反對“繁”之“盛大、繁多”
①人的消耗上：要由“盛大、繁多”變“節(jié)約”。（由繁入簡，由奢入儉。）
②藝術創(chuàng)作上：要由“盛大、繁多”變“省略”。（作品留白，無限遐想，由繁入簡。）
（3）由“簡”之“簡單易行、不煩難”——想到反對“繁”之“蕪雜、多”
在做事的方式方法和規(guī)矩原則上，在事物規(guī)律或做事技巧的總結運用上，要善于由“蕪雜、多”到“簡單易行、不煩難”。（避繁就簡、刪繁就簡、化繁為簡。）
——以上總體上是在“物質(zhì)現(xiàn)實”的領域進行解讀，下面?zhèn)戎卦?/span>“精神心靈”的領域進行解讀：
（4）由“簡”之“怠惰、茍且”——想到要積極追求生命的“繁”（茂盛、興盛）
反對人生態(tài)度的“怠惰、茍且”，倡導積極奮進的人生態(tài)度，鼓勵追求人生的昌盛（繁），即便做不到人生昌盛，但也要讓自己的每一天過得充實（多而忙——繁），人生活得充實（多而忙——繁）?！疽?/span>“棄簡就繁”】
（5）由“簡”之“疏略草率”——想到思維與行事都要嚴謹、周到、細致（繁）【要“棄簡就繁”】
（6）由“簡”之“經(jīng)歷、能力平凡”——想到不羨慕、不嫉妒和不追求茂盛、興盛（繁）
在這個思想多元的時代，有很多不同的人生態(tài)度：有人追求在賽場上展示自我，追求賽后獲得名次從而贏得鮮花和掌聲；而有人卻愿意只坐在路邊觀看比賽，并為運動員鼓掌。后者不求人生繁盛，只愿平靜生活，安于平凡，這同樣值得認可，而且也符合現(xiàn)實中絕大多數(shù)人的人生境遇和心境。周國平曾說過，“人生有三次成長：一是發(fā)現(xiàn)自己不再是世界的中心的時候，二是發(fā)現(xiàn)再怎么努力也無能為力的時候，三是接受自己的平凡并去享受平凡的時候。”【學會“棄繁求簡”】
（7）由“簡”之“簡單（單純、不復雜）”生發(fā)開去——
①單純：心地純真、純凈，不復雜（品性與人際關系）——反對心地復雜、算計太多、人際關系復雜（繁）；
反對追求面子工程、好大喜功（繁——盛大、旺盛），而要心地純真、純凈（全心全意做實事、為人民服務、為國家負責）【學會“棄繁就簡”】
②單純：心思、目標、追求單一。如，初心不改、矢志不渝、忠貞不渝、專心致志、集中力量、全心全意（一心一意）、一生只做好一件事等。反對心思不專一、想法多而易變；反對用力不集中?！痉磳π乃?/span>“繁”，要學會“棄繁就簡”。】
③單純：欲望單純、簡單（淡泊名利、功成弗居、寵辱不驚；遠離浮華、樸實平和、適當放棄或停止、自由灑脫）。反對個人欲望太多，反對不知滿足（魚和熊掌想要兼得），反對思想負累多、不能輕裝上陣，反對不懂適當放棄或停止等?！痉磳τ?/span>“繁”，要學會“棄繁就簡”?！?/span>
——以上總體上是在“繁”與“簡”的關系中側重一方面去解讀：要么宣揚“由簡入繁”（重“繁”），要么宣揚“由繁入簡”（重“簡”），要么宣揚“化繁為簡”（重“簡”），要么宣揚“棄簡就繁”（重“繁”），要么宣揚“棄繁就簡”（重“簡”）。有所側重是作文主題要突出的要求，而且更多側重“簡”也符合中華文明古老的智慧——“大道至簡”。下面從“繁與簡”兩者并存或都需要的立意去進行解讀，可以并列用力，也可據(jù)實際內(nèi)容有所側重：
（1）“繁”作客觀條件，“簡”作主觀精神或努力——“以簡應（對）繁”
“繁”：雜亂的局面；繁多的任務；紛雜的誘惑；浮華的世界
“簡”：初心使命；團結一心；奮斗精神；擔當精神；平和、淡泊、從容的心態(tài)；
①以“初心使命”（或奮斗精神；或擔當精神）去應對國內(nèi)繁多任務、國際復雜局勢，為實現(xiàn)“中國夢”而努力奮斗。
②團結一心應對疫情、災害等雜亂的局面挑戰(zhàn)
③以平和、淡泊、從容的心態(tài)去應對日常繁多的任務；紛雜的誘惑和浮華的世界
（2）“繁”與“簡”均為主觀精神或努力，可這樣寫——何時、何境（條件）當“行繁”，何時、何境（條件）當“行簡”；但要“繁”“簡”有度，何時、何境（條件）“繁重于簡”，何時、何境（條件）“簡重于繁”。
①青年、中年時追求名利繁華的生活有其合理性、必要性，老年時要“由繁歸簡”，以簡淡的生活為重。
②青年人要先在態(tài)度上重視點滴積累，逐步追求學識本領的深厚（繁）；在方法上善于化繁為簡提高效率；在奮斗中以繁華輝煌的境遇為目標；在成功后依然保持簡樸作風；在不順時以淡然灑脫的心態(tài)（簡）去面對。
③學習過程要“先繁后簡”：知識技能的培養(yǎng)會經(jīng)歷“由量變到質(zhì)變”之路，即先要走“繁”的“量”之積累之路，有了足夠的“量”帶來的經(jīng)驗，會促動人從“繁復”的“量”中發(fā)現(xiàn)并總結提煉出“簡”的技巧、規(guī)律，從而達到質(zhì)變，并進而指引后續(xù)的學習。相反，制作作品（工業(yè)品，更多是藝術品、工藝品）有時需要“先簡后繁”：起初的工序或制作技法很簡單，先把大體雛形制作出來，后續(xù)要精雕細琢（繁）且以“繁”為重才能打造出精品。
④青年人干事業(yè)一般要“先繁后簡”：青年人初闖社會時可以多些目標、多些欲望（繁），經(jīng)過嘗試才知道什么最適合自己，此時就要把目標“簡”化且以此為重，“術業(yè)有專攻”才能成功。
⑤為了事業(yè)發(fā)展，創(chuàng)建廣泛的人脈非常重要，此時需要交往之“繁”；但為了形成相對穩(wěn)固的關系，交往之時要秉持“簡”的原則（如始終誠信，以誠相待），且以此“簡”的交友原則為重。
⑥要想成功就要為事業(yè)發(fā)展多想點兒（繁），為自己的得失或享樂少想點兒（簡），且以為事業(yè)多想（繁）為重。
⑦青年人要學會“秉簡而純粹之心，擔重而繁復之責”。
⑧為國為民干事業(yè)時要追求“繁”（旺盛、興盛），努力盡責；個人生活和心態(tài)上要追求“簡”（遠離浮華、淡泊平和）。
⑨以“平和、灑脫、從容”的簡淡之風修養(yǎng)自己的心性，以“茂盛、興盛”的繁榮輝煌為自己的奮斗目標而努力把事業(yè)干好。（標題可用“簡以養(yǎng)性，繁以促行”）
⑩藝術創(chuàng)作上可根據(jù)創(chuàng)作意圖的需要和創(chuàng)作素材的特征決定何者（何時、何處）要用繁筆鋪陳渲染，何者（何時、何處）要用簡筆勾勒或留白；同時決定繁筆多用，還是簡筆或留白多用。
在對待歷史與文化傳統(tǒng)上我們要保留和尊重“繁復”的文明存在，在對待未來發(fā)展上我們要力求以“簡”的原則與方法去提升效率、去創(chuàng)新、去加快發(fā)展。（作文題可用“繁復以紀念，簡約以創(chuàng)新”）
要辯證地看待“繁”與“簡”；二者存在著對立，“繁”包含繁華、繁忙、細致、艱辛、奮斗、繁復、煩瑣、浮華、擾攘等，“簡”包含簡單、簡便、便捷、簡樸、簡潔、簡約、淡泊等；二者也是統(tǒng)一的，二者互相依存、互相滲透，“繁”的表象背后是“簡”的本質(zhì)，“簡”的形式背后有“繁”的支撐；二者之間互相轉化，可以化繁為簡，也可以化簡為繁。要結合材料和自己的學習、生活經(jīng)驗寫一篇文章，體現(xiàn)自己的感悟與思考。
【參考立意】
1.繁復以享隆重，簡約豐盈精神。
2.物質(zhì)極簡成就精神豐盈。
3.各有其用，生命兼美。
4.繁簡適宜，相得益彰；
5.該繁則繁，宜簡則簡；
6.正確處理“繁”“簡”的關系；
7.崇尚“簡”，不懼“繁”；
8.“繁”者有深度，“簡”者有魅力等等。
【范文展示】
說繁道簡
陽春三月，花團錦簇，是為繁；清秋之際，水落石出，是為簡；“座上客常滿，杯中酒不空”，是為“繁”；“君子之交淡如水”，是為“簡”；“臺下十年功”，是為繁；臺上一分鐘，是為簡。繁與簡，簡與繁，相互對立，又相輔相成，共同構成了這個奇妙的世界。
繁是由簡組成的。二十六個拉丁字母，組成了紛繁復雜的英文，組成了一段文明。赤橙黃綠青藍紫，七種單調(diào)的色彩，卻構成了多姿多彩的世界。一個個簡簡單單的細胞卻繁衍出了整個地球的生命。一切繁雜的背后是由若干個簡單構成的，沒有這種種的簡單，繁是虛無的。就和一幢樓方卻沒有磚瓦。
繁是簡的過程，簡是繁的結果。一場動人的演出，若沒有先期訓練的繁，哪來最后成功的簡，而最后的簡，又何嘗不是那一連串繁所要達到的。生命演化繁紛復雜，從最初的單細胞到現(xiàn)在的多細胞，從海洋到綠地，從低級到高級，從恐龍的產(chǎn)生到滅亡，從人類的出現(xiàn)到發(fā)現(xiàn)，變化繁多，令人費解的過程，歷經(jīng)了滄海桑田，海陸變遷，而這一切，達爾文將它歸成了一句再簡單不過的話：“適者生存。”進化論成為生命復雜演化過程的總結。不經(jīng)歷風雨，怎么見彩虹，沒經(jīng)過復雜怎么來簡單的結果呢？
繁和簡是看似“死對頭”，但卻能相互轉化。春之繁茂之樹，轉眼秋天到，草木凋零，一切又歸為簡單，而來年春風召喚下又重新復蘇。賈府大觀園繁華一時，羨煞旁人，俯仰之間，已為陳跡，只剩下斷垣殘壁，人去樓空，再“簡”不過了。人之初，性本善，而成長經(jīng)過則會使一個單純的人變得更復雜，或才高八斗，學富五車，或坑蒙拐騙，無一不精。人生在世，繁盛，繁榮，終究化成一抔黃土長埋地下，一切從簡。簡與繁不是一成不變的，當條件改變時，他們會變，當對象改變時，他們會變，當心情改變時，他們也會變。
其實，繁與簡是一對孿生兄弟，關鍵在于你是否能穿透外表直觀它的本質(zhì)。一篇好文章，有人遣詞華麗，有人用語平淡，卻同時達到了同一種效果。繁與簡本就沒有固定的差別，其實繁即是簡，簡即是繁，既中能從繁中悟出簡，也可從簡中透露出繁。
原子組成了物質(zhì)，物質(zhì)組成了地球，地球組成了太陽系，太陽系組成了宇宙；毛毛蟲經(jīng)過卵、幼蟲，結繭成蛹的一系列過程，只待最后的破繭成蝶……有人認為它們最簡單不過，最平常不過，但倘有人能從中挖掘出愛與美的情感，化為尺幅千里的山水，或者七色音符中的絕唱，這簡單中蘊含的大美，就回味無窮。千古流傳的藝術的繁復之美，已經(jīng)讓我們說不清哪是繁，哪是簡，卻讓我們感受到了繁簡交融的美。
生活就是這樣，不必拒絕外在的繁、簡，讓我們都成為生活之美不可缺少的部分，這才是我們應該追求的。
繁簡之美
世間萬物對立統(tǒng)一，在對立中相互發(fā)展，在對立中得到統(tǒng)一。
繁與簡是永恒的話題，二者看似矛盾重重水火不容，但繁與簡的統(tǒng)一，有時卻可形成驚人的美感。顏真卿的書法名帖《祭侄文稿》中忽而側鋒用筆，反復偃仰，濃墨寫來酣暢淋漓，這可謂是“繁”，是“復雜”的表現(xiàn)。而有時在這些“復雜”的墨跡中卻穿插著中鋒的寥寥幾筆，有若“凌空出世”，如破空而來，極為簡約。就在這簡約與繁復的鮮明對比中體現(xiàn)了《祭侄文稿》的宏偉魅力，成為中國書法史上部局謀篇繁簡得體的典范。
白石先生的不倒翁畫作，可謂中國畫界不可多得的佳構。那三尺長卷，僅在下部用大寫意筆法勾勒出一個頗具神采的不倒翁，而用畫作的三分之二的空間來題詩作賦，盡顯白石先生飄逸的書法。那力能扛鼎的字跡，更加之白石老人的古詩才情，使得畫作亙古不朽。
畫作的成功源于畫家對“繁簡”的領悟。畫家避實就虛，將題款復雜化，洋洋灑灑數(shù)百字，而將畫作的主體簡約化。這種“本末倒置”的繁簡安排構成了圖畫驚人的魅力。“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”是呀，正是這幾千年來中國文人所形成的特有的關于“繁與簡”的審美，滋養(yǎng)著中國傳統(tǒng)文化的別樣情調(diào)。中國古詩是語言的藝術，它的高明所在，也源于合理地處理了繁與簡的關系。
《琵琶行》，千古名篇。白氏不惜筆墨，刷刷點點近百字，極力描摹琵琶琴聲之優(yōu)美，使人如臨其境，誰不為“大珠小珠落玉盤”的天籟之音所陶醉？而末尾作者卻極其簡練地寫出“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”，而戛然收束。給人以無盡遐想，似有無盡弦外之音，使得琵琶之聲，繞梁三日而余音不絕。
詩書畫印，實為一體，它們相互融合，鑄成了中國燦爛的傳統(tǒng)文化之華章。而詩書畫印諸華章的無盡韻味，首推神奇的繁簡之美。
簡約不簡單 繁復亦精彩
“一名成功男士身著西服，披著一件風衣，邁著輕快的步伐，邊走邊說了一句：‘利郎男裝，簡約不簡單’”。這是一則成功的廣告，時間很短幾十秒，人物很簡僅一人，臺詞很少只一句。簡約的畫風，一名資深男演員，一句話卻凸顯出服裝的品位和大氣，這就是高效。
簡約的核心是恰如其分，簡約不簡單，它最直白也最高效。簡約不等于簡單平淡：簡單不繁瑣卻是精微的，平淡不單調(diào)卻是高效。沿用到文學上我們會聯(lián)想到文章簡約是指短小精悍，語言簡約是指簡短凝練；沿用到生活中我們會想到做事干練利索不拖拉，生活簡約是坦然自得不奢望。
現(xiàn)在的裝修風格崇尚“極簡主義”，也有人稱之為北歐簡約風。這種風格非常然適合單身的年輕的人，或是年輕的丁克家庭。有娃的家庭，字典里是裝不下“極簡主義”四個字的。因為小孩子從來就是拒絕簡化的，他會在家里潔白的墻體上肆意涂鴉，還會得意地向爸爸媽媽展示他的作品，如果墻體色彩斑斕圖案復雜，他反而會專注的研究探討復雜的圖案。有娃的家里，沙發(fā)和客廳永遠是各種各樣的玩具亂堆，各種顏色的水彩筆加各色各樣的畫紙，還有各個口味的零食亂擺。因為小孩子的眼里這個世界是紛繁復雜的，什么都是新鮮的，繁復主義是他們的最愛。兒時讀的繪本《溫妮女巫》，吸引我們不是故事而是插畫里的繁復細節(jié)：滿頁綿密的線條，琳瑯的零碎小物，……這些都是兒童的興趣點，它能提供給孩子一種被愛緊緊包裹的幸福感。兒童繪本作家們永遠不嫌麻煩，在繪本中傾注太那么多的心血，只因為有一顆童心。
現(xiàn)代人之所以肯定繁復的價值是因為物欲橫流的今天，單調(diào)無聊的生活，數(shù)字化的信息式轟炸消磨人們的情感，讓生活缺少了色彩，缺少了美的享受。而大膽的色彩、繁復艷麗的印花圖案、各種元素的疊加、混搭，用肆意的重復、夢幻瑰麗的想象打造出一場視覺盛宴會治愈壓力大的人群，也會讓我們的生活豐富多彩。
簡約是一種品位，一種大氣，繁復也是一種美。
我們的生活可以融入這兩種理念，簡少工作任務，把精力集中在關鍵重要的事情上；簡少你的心情，學會釋放你的時間，少一些沒用的雜事，騰出時間做你喜歡做的事情。覺得生活無聊時，去大自然之中尋找繽紛繁復的世界，去看畫展，去欣賞藝術，去擁抱繁復的色彩來裝點美妙的生活。
活在當下，知足常樂，留足空余，凡事留個空隙，你會覺得紛繁的世界如此美麗。
簡與繁
有人說，日子如蓮，無言即大美，過于繁雜則未免繚亂；有人說，生活如酒，醇厚即有味，過于簡樸則未免無韻。
簡單，是馬致遠筆下的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”，無需雕琢加工，自有一番韻味；復雜，是溫庭筠筆下的“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪”，言辭華美，富麗堂皇，宛若牡丹。簡單者清水出芙蓉，天然去雕飾，渾然天成；復雜者妙手得佳句，遺世而獨立，巧奪天工。簡單與復雜，實是高下相近，難分伯仲。
簡單，是老北京的四合院，茅檐低小，卻飽含四九城的百年滄桑；復雜，是咸陽城的阿房宮，廊腰縵回，檐牙高啄，是秦時匠人的智慧結晶。我們無法說四合院比阿房宮更抗的住風吹雨打，無法說阿房宮比四合院更賞心悅目。二者本就是不同風格，你簡單的質(zhì)樸大方，我復雜的精妙絕倫，各有千秋。
大道至簡，以簡馭繁。牛頓曾說：“把簡單的事情考慮得很復雜，可以發(fā)現(xiàn)新領域；把復雜的現(xiàn)象看得很簡單，可以發(fā)現(xiàn)新定律。”如何落地，才是重中之重！很多時候，也明白：至繁要歸于至簡，至簡才能駕馭至繁。但這種明白，不能落實在具體的事物上。談大道至簡，以簡馭繁，要從事物入手，可從兩個的視角查看事物。
面對一個事物，如何落實大道至簡，即如何從事物的復雜之中創(chuàng)造出簡單。
面對一個事物，如何以簡馭繁，即如何拿創(chuàng)造出來的簡單來駕馭事物的復雜。
面對一個事物，復雜與簡單，整合成一句：面對事物的復雜，唯有去創(chuàng)造出它的簡單！用它的簡單來駕馭它的復雜。從復雜之中設計簡單，拿簡單駕馭復雜。
把大道至簡，以簡馭繁轉化為一個事物的復雜與簡單之間的關系，為什么要做這樣的轉化，為什么要這樣去轉化，為了能落地。從某個事物的復雜之中去領悟出簡，然后再拿領悟的簡單去駕馭這個事物的復雜。簡與繁落實在具體的事物上，真正領悟復雜與簡單。就像宋代禪宗大師青原行思提出的“看山是山，看山不是山，看山還是山”
簡單不是籠而統(tǒng)之，馬馬虎虎；復雜也不是故作高深，故弄玄虛。簡單與復雜中有一種平衡。這種平衡，如朗月當空，普照萬里，世間的一切都被調(diào)和，都在清冷的月色下協(xié)調(diào)共生，渾然一體。簡單與復雜，各有妙處，在平衡中收獲簡與繁的和諧之美。
寧簡勿繁，化繁為簡
哲人有言：“簡約并不簡單，至簡至美。”很多時候，事物一旦卸下其華麗的裝飾，剔除其繁冗的過程，將其本質(zhì)的一面展現(xiàn)在我們面前，總能產(chǎn)生一種“簡”的魅力。
《哈姆雷特》中有一句經(jīng)典臺詞：“簡潔是智慧的靈魂，冗長是膚淺的藻飾。”誠哉斯言！北宋文豪歐陽修曾與同僚出游，在路上遇見一匹快馬踩死了一條狗。對于這個事件，相較于同僚們?nèi)唛L而拖沓的描述，歐陽修僅用“逸馬殺犬于道”短短六字來概述此事，可謂“短小精悍”，一針見血。抗日戰(zhàn)爭時期，愛國華僑陳嘉庚用“敵未出國土前，言和即漢奸”僅有十一個字的提案，使汪精衛(wèi)陷入全國人民的憤怒聲討中，給妥協(xié)投降勢力當頭一棒。無論是歐陽修六個字的概述，還是陳嘉庚十一個字的提案，都體現(xiàn)了“簡”。他們用最簡潔的語言文字將一件事情準確描述，既言簡意賅，又鞭辟入里，讓人印象深刻。
事實上，“簡”除了體現(xiàn)在語言和文字方面，在物質(zhì)與精神層面也大有用武之地。
一個人最好的生活狀態(tài)，是物質(zhì)至簡，精神豐盈。古有顏回身居陋室，簞食瓢飲，仍“不改其樂”，潛心學習，終成“復圣”，為后人所知曉。今有“北大掃地僧”韋東奕衣著樸素，粗茶淡飯，仍淡然純真，靜心研究，終成“北大韋神”，在數(shù)學領域發(fā)光發(fā)熱。事實上，真正的聰明人，懂得給自己的人生做“減法”。刪繁就簡，舍棄不需要的物質(zhì)，才能去除晦暗，給精神一輪皎潔的明月。
然而，揆諸當下，互聯(lián)網(wǎng)的便捷，卻在不斷讓我們做物質(zhì)的“加法”，精神的“減法”。我們抱著手機，守著電腦，不停的買買買，漸漸迷失于物質(zhì)的洪流中。每年的“雙十一”購物節(jié)可謂“全民大狂歡”，人們在各大購物平臺上瘋狂“搶購”、“囤貨”。其結果往往是自家雜亂的環(huán)境，堆積如山的雜物，日益增加的貸款以及發(fā)自的懊悔。殊不知，隨著個人欲望的膨脹，我們內(nèi)心會越來越迷茫，雖身處“物欲的盛宴”中，卻感覺精神上“缺糧”，餓得慌。于是，我們掙扎，彷徨，找不到正確的人生方向。在此過程中，我們的時間和精力慢慢耗竭，以至于我們征服了物質(zhì)的一切，卻站在了精神的墓地之中。
與其如此，不如來一點“斷舍離”，斬“斷”物欲，“舍”棄廢物，脫“離”執(zhí)念。風靡歐美的“極簡主義”正是物質(zhì)上的“斷舍離”。而蘋果公司創(chuàng)始人喬布斯，更是將“極簡主義”發(fā)揮到極致。十多年來“黑上衣+牛仔褲”的標志性著裝，極度空曠的房間，讓人嘆為觀止。在他看來，“少即是多”。事實上，“斷舍離”不僅是物質(zhì)上的雜物丟棄，更是精神上的雜念清除。“真風告逝，大為斯興”，陶淵明“不為五斗米折腰”，歸隱田園，安貧樂道，就是一場告別雜物和雜念的“斷舍離”。放手一切雜物，拋下一切雜念，讓房間回歸空曠，讓精神變得豐盈，可以收獲屬于自己的幸福。
寧簡勿繁，化繁為簡。讓一切回歸簡單，心才會變得簡單。心變得簡單，生活才能如靜水無波，平淡安然。
簡繁之道
當簡勿繁，當繁勿簡；簡繁得當，方能出效率，方能出成果”這句話的意思是只有我們妥善的處理好“簡”與“繁”之間的關系，才能夠提高工作效率，推動社會發(fā)展和進步，它從一個層面反映了我們?nèi)祟惏l(fā)展的基本規(guī)律和客觀原則。這里面的“簡”指的是以追求簡單快捷的生活工作方式。“繁”指的則是其背后需要付出的大量努力和必須克服的繁瑣問題。二者如同鳥之兩翼，車之雙輪，相輔相成，缺一不可。
我們的工作既需要“簡”也需要“繁”。讓我們試想一下，如果日常的工作只是想要簡單的框架和大致的流程，而忽略了其背后應該有的精密運算和周密的準備工作，那么看上去所謂的“簡單”就像是建在沙子上的高塔，肯定無法支撐長久，最終讓我們的生活變的無序混亂。而如果我們把所有的“繁”都一一呈現(xiàn)到前端，沒有進行簡化處理，那么最終呈現(xiàn)出來的結果就是瑣碎的過程和細節(jié)，而不是簡明扼要操作方式，宛如一團亂麻，勢必影響工作的順利進行。所以，二者是密不可分的一個整體，必須將二者放到同等重要的位置去綜合考量。
努力做好“簡”，為“繁”瘦身。這一點在我們的日常生活中被反復驗證。據(jù)不完全統(tǒng)計，一部智能手機的基本應用有上百個，而且每個應用程序都有其專屬的領域和操作方式，正確的做法應該是把復雜的操作流程隱藏到后臺，有系統(tǒng)來進行運算解決，而不是把所有的環(huán)節(jié)都由客戶來自己來處理。但是如果不從用戶的角度出發(fā)，對這些APP程序的使用方法做好瘦身工作，而是把繁瑣的操作步驟完全呈現(xiàn)給用戶，讓用戶一步一步的自己去完成，那么就會在無形之間極大的削弱了用戶的體驗度，其結果就是這種產(chǎn)品肯定會遭到市場的拋棄，最終黯然離場。
努力做好“繁”為“簡”提供保障。支付寶、微信這些軟件已經(jīng)與我們的生活緊密結合在一起，成為我們生活的一部分。因為它們我們給人們的生活帶來了方便和快捷。買東西、看電影、交水電費這些原來都需要消耗大量時間去完成的事情，現(xiàn)在往往幾秒鐘就可以解決。這就是新技術給我們帶來的好處。但是我們要知道在使用簡單的背后，則是無數(shù)人員辛勤的付出。技術人員要進行大量的復雜的運算，商務人員要在不同領域、不同公司之間進行談判和溝通，客服人員要后期的維護并且及時跟進項目解決相關問題。這種龐大的工作量是需要各個部門之間互相協(xié)作才能夠完成的。也正是有了這些后臺“繁瑣”的付出，最終才能保證前端的“簡單”。
所以說“簡單”和“繁瑣”就是一堆孿生兄弟，世界上本沒有單純的“簡單”也沒有單純的“繁瑣”，它們是在一定條件下互相轉化，互相作用，互相促進，從而提高了我們的工作效率和生活質(zhì)量，推動了社會的進步和發(fā)展。
