主題說明
諸葛亮在《誡子書》里說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德?！薄墩]子書》是諸葛亮五十四歲時，寫給兒子諸葛瞻的一封關(guān)于治學(xué)修身的家書，也是諸葛亮留給世人的處世箴言，激勵著無數(shù)的人們修身養(yǎng)性。
司馬光在《訓(xùn)儉示康》中說：“由儉入奢易，由奢入儉難?！币粋€人由勤儉進(jìn)入奢侈很容易，由奢侈進(jìn)入勤儉卻很難。一個人若是丟棄勤儉，追求奢侈糜爛的生活，為了滿足貪婪的欲望，便會不擇手段。這樣的例子古今中外都有。個人如此，國家也是如此。李商隱在《詠史》詩里就說：“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢?！蔽覀兊膰译m然較之以前發(fā)生了巨大變化，但仍不算發(fā)達(dá)，且城市和鄉(xiāng)村、東部與西部發(fā)展不平衡，我們?nèi)匀灰３智趦€節(jié)約的良好作風(fēng)，將這一傳統(tǒng)美德一代一代傳承下去。
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希望同學(xué)們能從本期的主題閱讀中領(lǐng)悟其中的道理，自覺提高自身的修養(yǎng)，養(yǎng)成節(jié)儉的良好習(xí)慣；在寫作中，要聯(lián)系實際，有理有據(jù)，闡發(fā)自己獨到的見解，做到以理服人。
崇尚勤儉厲行節(jié)約
作者：徐鵬
爺爺奶奶喜歡對我講他們小時候吃苦的經(jīng)歷。衣服是老大穿了老二穿，然后又傳到老三穿，過年過節(jié)也不敢鋪張浪費，大肆揮霍，他們也喜歡教育我要注意節(jié)約。我都聽得背得過來了，不耐煩地對他們大聲說：“現(xiàn)在都什么年代了，還那么節(jié)儉。班上許多同學(xué)都穿名牌了，一雙運動鞋就二三百塊呢。”讀了諸葛亮《誡子書》中說的“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，我開始反思自己的言行，在我們這個時代，真的不需要節(jié)儉了嗎？
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節(jié)儉，關(guān)乎個人的修養(yǎng)?！办o以修身，儉以養(yǎng)德”，體現(xiàn)出節(jié)儉對于提高自身道德修養(yǎng)的重要作用。自古以來，凡品德高尚者，大都注意勤儉節(jié)約。北宋著名政治家、文學(xué)家范仲淹，他不但給我們留下了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古名言，而且官至參知政事，仍保持富不忘貧、貴而能儉的品德，留下了儉素之德，令人贊嘆。周恩來總理又“簡樸”為座右銘，成為令人敬佩的領(lǐng)袖。因此，節(jié)儉對于修身養(yǎng)德是大有禪益的。
節(jié)儉，關(guān)乎治理國家的千秋大業(yè)。歐陽修云：“下之用力者甚勤，上之用物者有節(jié)。民無遺力，國不過費?！币馑际钦f，節(jié)儉利于家邦。明太祖朱元璋抑奢倡儉，使得國家富強，人民安居樂業(yè)。與此相反，清代慈禧太后窮奢極欲，鋪張浪費，致使大清朝走向衰亡。當(dāng)然，我們所提及的“治國”并不代表落后的封建剝削制度，而是指對社會主義國家的治理。改革開放以來，盡管人民逐漸脫貧致富，經(jīng)濟發(fā)展，但我國正處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力水平相對落后。因此，節(jié)儉對于建設(shè)社會主義祖國的意義就顯得極為重大。試想，如果一個國家從政府到人民，都以鋪張浪費為尚，國家豈能不亡？民族豈能長存？
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反思我對爺爺奶奶的態(tài)度，我真的很羞愧。崇尚勤儉，厲行節(jié)約，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們每一個炎黃子孫都應(yīng)當(dāng)努力繼承并發(fā)揚光大。讓我們從現(xiàn)在做起，從小事做起，把節(jié)儉真正落實到行動，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。
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【簡評】本文是一篇議論文，主要寫作技法是敘議結(jié)合，以議為主，論據(jù)典型。作者由爺爺奶奶憶苦思甜的故事開篇，引出節(jié)儉的話題，論述了節(jié)儉對個人、對治國的關(guān)系，擺事實、講道理。范仲淹、周恩來、朱元璋、慈禧太后等形成對比，諸葛亮、歐陽修的名言做道理論據(jù)，歸結(jié)到當(dāng)今時代如何繼承發(fā)揚勤儉節(jié)約的中心論點，論據(jù)充分，論述透徹，自我反思，令人警醒。
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