作者：黎元
如果詩(shī)歌太過(guò)柔媚，則可能宣告了詩(shī)歌的一種慢性自殺。猶如溫水中的青蛙，沒有了必要的警惕，其結(jié)局注定是死亡。古語(yǔ)有云：“詩(shī)莊詞媚?！辈慌懦涔逃械钠?，言詩(shī)之莊，個(gè)人以為，這“莊”中的一個(gè)必要元素應(yīng)該是詩(shī)歌的剛性，換言之，是一種敏銳與犀利，是一種戰(zhàn)斗的力量。在每一個(gè)歌舞承平的時(shí)代，尤其可怕的是集體狂歡的“歌德式”的自欺（這其中，不排斥某種唯“權(quán)貴主流”意識(shí)形態(tài)是從的依附而徹底喪失了寫作者自覺的理性思辨，讓詩(shī)歌成為某一勢(shì)力的奴婢）。尤其是當(dāng)我們很是自我陶醉地耽溺于純粹語(yǔ)言的手工作坊的精雕細(xì)刻時(shí)，情感可能失真，思想可能麻痹，所以這樣的詩(shī)歌容易淪為某種不健康的牛奶制品。有人說(shuō)詩(shī)歌是語(yǔ)言藝術(shù)金字塔的頂尖，其實(shí)，這往往被誤解為語(yǔ)言藝術(shù)形式的極致；其實(shí)，更重要的是內(nèi)容。皮之不存，毛將焉附。如何在極其有限的文本篇幅中，讓語(yǔ)言文字的內(nèi)在韻律更具有張力？這才是詩(shī)歌寫作應(yīng)該考慮關(guān)鍵。詩(shī)言情，詩(shī)亦言志，還可寓理，不管言說(shuō)什么，在真誠(chéng)之外，還應(yīng)有剛性的力量，讓人獲得審美愉悅的同時(shí)，又能有審智的快感。不粉飾現(xiàn)實(shí)，不回避傷痕，彰顯語(yǔ)言的刀鋒，向一切諂媚與欺瞞開火，這樣的陽(yáng)剛之氣，是當(dāng)下這詩(shī)歌時(shí)代的稀缺。就如下面這樣的掏心窩的詩(shī)句，個(gè)人以為它是寫作者精神向?qū)У母姘?，也是一種獨(dú)立的宣言：
鄙夷那些趴著或跪著的詩(shī)歌，
以絕不妥協(xié)的筆觸，寫一首站立的詩(shī)。
像馬那樣，疲累已極，
也站著睡覺；
像樹那樣，擯棄頭上另外無(wú)數(shù)條腿，
一生只以一只腳站立
在這個(gè)崇奉躺下休憩的時(shí)代，
寫一首站立的詩(shī)。
寫一首紀(jì)念碑一樣站立的詩(shī)，以紀(jì)念那些
為脊骨站立而
視肉體如草芥的人；
寫一首煙囪一樣站立的詩(shī)，但絕不
噴吐濃煙的怨言，
而是在它熾熱的心臟，
冶煉高純度的靈魂。
寫一首站立的詩(shī)，哪怕耗費(fèi)蓄積一生的心血。
寫一首站立的詩(shī)，
為頭顱站立者塑像。
——張作梗《站立》（原載于《中國(guó)詩(shī)人》年第2期）
猶記得于堅(jiān)發(fā)人深醒的兩句詩(shī)：“我們一輩子的奮斗，就是想裝得像個(gè)人?！保ā蹲髌?9號(hào)》）這道出了這個(gè)時(shí)代多數(shù)人生存的尷尬與艱辛。更記得魯迅的“做奴隸而不得的時(shí)代”和“做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”這兩個(gè)穿透歷史與現(xiàn)實(shí)的概括，人的自由與尊嚴(yán)的確立，是多么的不易！“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲?！辈还苁求w制中還是體制外的生存者，我們?cè)隗w驗(yàn)幸福與歡欣的同時(shí)，訴說(shuō)個(gè)體的尷尬與坎坷，多一種憂患與冷峻，怎么說(shuō)也不可脫卸。（）
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