專題13 立意最具特色的6篇滿分作文 易優(yōu)語文培訓(xùn)，（TeL:181-1815-9898）蘇州閱讀寫作同步提升
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目錄 蘇州小學(xué)生語文培訓(xùn)，（TEl:181-1815-9898）蘇州易優(yōu)閱讀寫作同步提升
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立意特色 蘇州吳中區(qū)小學(xué)生語文提優(yōu)，蘇州名校沖刺培訓(xùn)，（Tel:181-1815-9898）20余年輔導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，每年都有數(shù)十個(gè)成功案例。 |
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篇名 |
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1 |
見解獨(dú)特 分析深入 |
真誠(chéng)交往 知人善薦 |
2 |
立意準(zhǔn)確 層次分明 |
匯集英才，成就偉業(yè) |
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3 |
哲理思辨 高瞻遠(yuǎn)矚 |
識(shí)人先識(shí)己 識(shí)己先識(shí)心 |
4 |
關(guān)注現(xiàn)實(shí) 切中時(shí)弊 |
不食煙火難致世 |
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5 |
視角獨(dú)特 立意新穎 |
不患無位 患所以立 |
6 |
立意深刻 不落俗套 |
舉兼愛旗，立共渡功 |
正文
1.立意特色：見解獨(dú)特 分析深入
真誠(chéng)交往 知人善薦
——我看鮑叔
河南一考生
老師、同學(xué)們：
大家好！
我發(fā)苦的題阿是“真誠(chéng)交往，知人善薦——我看鮑叔”。
聽了大家的發(fā)言，有些同學(xué)羨慕齊桓公，有些同學(xué)欣賞管仲，也有些同學(xué)稱贊鮑叔。事實(shí)L，齊桓公成就春秋霸業(yè)，在于其知人善任，這是有作為的君王的共性。管仲有治國(guó)之才，且鞠躬盡癢，這是杰出英才的相似之處。而鮑叔在齊桓公與管仲之間發(fā)揮了橋梁作用，可以說沒有鮑叔，齊桓公的偉業(yè)可能就要大打折扣了，而管仲也可能被埋沒于歷史洪流之中。所以我感觸最深的人物是鮑叔，最欣賞的也是鮑叔。
我欽佩鮑叔如此了解管仲。
孟浩然曾在《留別王維》中感嘆道：“當(dāng)路誰相假，知音世所稀。”朋友之間的交往，能謂知音者少之又少，鮑叔與管仲則是真正的知音。管仲三次做官又三次被國(guó)君斥退，鮑叔不把他當(dāng)無能之人看待，他知道管仲?zèng)]遇上好時(shí)運(yùn)；管仲三次打仗三次退卻，鮑叔不認(rèn)為他膽小懦弱，他知道管仲家中還有老母親。如果不是知心朋友，鮑叔不可能如此理解管仲并欣賞管仲的才華。正如管仲曾說： “生我者父母，知我者鮑叔也?！边@也正好印證了司馬遷所說的“天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也”。
我更欽佩鮑叔一心推薦管仲的大度風(fēng)范。
真心交往，拉近了鮑叔與管仲的距離，讓他們足夠了解彼此，知曉彼此的境遇與選擇。知音固然難得，但更難得的是鮑叔并不因管仲有才華而嫉妒甚至陷害他，反而向齊桓公推薦管仲。要知道，鮑叔向齊桓公推薦射殺過齊桓公的敵人，很可能會(huì)面臨牢獄之災(zāi)，甚至有被殺的危險(xiǎn)。不嫉妒已屬難得，敢于舉薦并自甘位列其下則更顯大度。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，龐涓和孫臏曾是同窗，兩人情誼深厚而且結(jié)拜為兄弟，龐涓也應(yīng)該知道鮑叔舉薦管仲的故事，但他不僅嫉妒孫臏的才能，而且捏造罪名，害得孫臏被處以臏刑。同樣的朋友，不一樣的風(fēng)范，龐涓為私心左右，殘害摯友；鮑叔卻不因自己的才華不如管仲而氣惱，甘愿放低姿態(tài)成全管仲。
同學(xué)們，相信你們也一定佩服鮑叔這樣的做法。了解朋友，這是朋友相處的基本要求，許多人都可以做到。可是能以謙虛禮讓的姿態(tài)看待朋友的強(qiáng)項(xiàng)卻不是那么容易的，因?yàn)槿说乃叫暮芸赡苷紦?jù)主導(dǎo)地位。鮑叔就是好榜樣，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他對(duì)待比自己更優(yōu)秀的朋友的大度風(fēng)范。
我的發(fā)言完畢，謝澍人家！
【名師點(diǎn)評(píng)】
見解獨(dú)特，分析深入。考生于比較中看到了鮑叔區(qū)別于齊桓公和管伸的優(yōu)點(diǎn)，鮑叔為人大度、知人善薦，這在歷史上十分少見，考生這樣的見解非常獨(dú)特。明確觀點(diǎn)后，考生分別從兩個(gè)方面對(duì)觀點(diǎn)加以闡述，層次遞進(jìn)，分析深入，使得主題鮮明而深刻。
正反對(duì)比，論證有力?？忌鸀榱苏撟C“鮑叔善薦”的觀點(diǎn)，用了龐涓與孫臏的事例，從反面突出鮑叔的大度風(fēng)范，論證效果不言而喻。同時(shí)，考生不停留于贊揚(yáng)鮑叔，而是由人及己，反思問題，號(hào)召大家向鮑叔學(xué)習(xí)，具有現(xiàn)實(shí)意義。
邏輯嚴(yán)密，表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)?？忌陉U述觀點(diǎn)時(shí)，邏輯嚴(yán)密，環(huán)環(huán)相扣，表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)，啟迪讀者。如“可是能以謙虛禮讓的姿態(tài)看待朋友的強(qiáng)項(xiàng)卻不是那么容易的，因?yàn)槿说乃叫暮芸赡苷紦?jù)主導(dǎo)地位”一句就體現(xiàn)出考生表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)，展現(xiàn)了考生思維的縝密。
2.立意特色：立意準(zhǔn)確，層次分明。
匯集英才，成就偉業(yè)
河南一考生
敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：
大家好！
讀了齊桓公與管仲、鮑叔的君臣故事后，我們知道齊桓公、鮑叔和管仲都是英雄人物，他們共同成就了齊國(guó)的霸業(yè)。鮑叔向齊桓公推薦管仲，成全了朋友，幫助了齊桓公，確實(shí)值得贊揚(yáng)。管仲輔佐齊桓公，盡心盡力，鞠躬盡瘁，也應(yīng)該加以贊賞。但我認(rèn)為齊桓公才是核心人物，是他的寬容待人，是他的虛心納諫，是他的知人善任，成就了他的霸業(yè)。所以我感觸最深的人物是齊桓公。
寬容待人，是齊桓公成就偉業(yè)的重要基礎(chǔ)。
齊桓公被管仲一箭射中衣帶鉤后裝死迷惑他，然后早于公子糾返回齊國(guó)，成為君王。自古以來，君王都有生殺予奪之權(quán)，齊桓公已經(jīng)掌握了這一大權(quán)。假如齊桓公記恨管仲，那么管仲很難善終。但齊桓公心胸寬廣，不但理解管仲為公子糾效力的做法，而且原諒管仲曾用箭射殺自己的行為。正所謂“量大好做事，樹大好遮陰”，齊桓公懂得寬容，自然能得到管仲的擁戴，管仲必然會(huì)竭盡全力發(fā)揮其治國(guó)之才。
虛心納諫，是齊桓公成就偉業(yè)的必要條件。
縱觀歷史，想要君主虛心聽取意見并不容易，要不然鄒忌就不用費(fèi)盡心機(jī)“諷齊王納諫”，屈原就不會(huì)會(huì)被放逐，賈誼也不會(huì)被貶滴長(zhǎng)沙。齊桓公為了成就霸業(yè)，虛心接納了鮑叔的意見——要想成就天下霸業(yè)，非管仲不可。于是他放手讓管仲盡情發(fā)揮才華，治理國(guó)家。可見，領(lǐng)導(dǎo)者虛心聽取意見是多么重要。項(xiàng)羽在鴻門宴上不聽取范增的建議，錯(cuò)失了殺劉邦的機(jī)會(huì)，最后敗給劉邦，輸了天下。虛心聽取意見，為齊桓公成就偉業(yè)創(chuàng)造了條件。
知人善任，是齊桓公成就偉業(yè)的重要保障。
要治理好一個(gè)國(guó)家，需要有領(lǐng)路人，但更要有各行各業(yè)的人才各盡其職。齊桓公通過鮑叔的介紹，了解到了管仲的才華，與管仲探討稱霸之術(shù)后，不僅立即任用管仲，還讓他擔(dān)任國(guó)相，盡顯其能。可以說，齊桓公做到了知人善任。同樣，漢高祖劉邦也有知人善任的優(yōu)秀品質(zhì)。劉邦在總結(jié)他能奪取天下的原因時(shí)曾說：“夫運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也?！眲钊绻欢弥松迫?，也就不可能戰(zhàn)勝項(xiàng)羽。齊橙公做到了知人善任，成就偉業(yè)便有了保障。
寬容待人、虛心納諫、知人善任都是一個(gè)君王優(yōu)秀的品質(zhì)，齊桓公擁有了這些優(yōu)秀品質(zhì)，所以他能九合諸侯、一匱天下，成為“春秋五霸”之首。
同學(xué)們，在學(xué)習(xí)生活中，我們總能聽到有同學(xué)因?yàn)橐恍┬∈露锝镉?jì)較，有同學(xué)存在一些小缺點(diǎn)卻不允許別人指出來，有同學(xué)看到比自己優(yōu)秀者就心生嫉妒。如今，當(dāng)我們?cè)俅蚊鎸?duì)這種情況時(shí)，我們是否應(yīng)該反思一下自己呢？是的，不管是當(dāng)下還是以后，我們都有必要向齊桓公學(xué)習(xí)，盡可能培養(yǎng)更多的優(yōu)秀品質(zhì)，向優(yōu)秀者看齊。
我的發(fā)言結(jié)束，謝謝大家！
【名師點(diǎn)評(píng)】
立意精準(zhǔn)，論述嚴(yán)密。發(fā)言稿緊密結(jié)合考題所給材料，針對(duì)“我感觸最深的人是齊桓公”立意，緊扣題意，非常精準(zhǔn)。文中具體地論述了“我”對(duì)齊桓公感觸最深的原因，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)闡述“我”的感受與思考，這使得發(fā)言稿的論述嚴(yán)密，中心突出，論證有力。
結(jié)構(gòu)清晰，論據(jù)充實(shí)。發(fā)言稿圍繞齊桓公的寬容待人、虛心納諫、知人善任展開論述，結(jié)構(gòu)清晰，層次分明?？忌e累豐厚，引用了鄒忌、屈原、賈誼等人物的事實(shí)論據(jù)和劉邦關(guān)于奪取天下之策的話語等道理論據(jù)，做到了以理服人，富有感染力。
前后照應(yīng)，升華主旨?？忌陂_篇提出觀點(diǎn)，結(jié)尾部分加以總結(jié)，首尾照應(yīng)，強(qiáng)化了表達(dá)效果，讓讀者更加理解發(fā)言稿觀點(diǎn)。倒數(shù)第二自然段，考生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)問題，明確人物優(yōu)秀品質(zhì)給我們帶來的啟示，并號(hào)召我們向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，結(jié)尾積極有力。
3.立意特色：哲理思辨，高瞻遠(yuǎn)矚
識(shí)人先識(shí)己 識(shí)己先識(shí)心
——致學(xué)弟學(xué)妹們的一封信
云南一考生
親愛的學(xué)弟學(xué)妹們：
你們好！
佛家有云：世事無相，相由心生。佛家認(rèn)為，世事原本沒有特殊含義，對(duì)這些事的解讀是從人心中生長(zhǎng)而出的。問自己一句“我是誰”，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)我們每次的回答都不太一樣。心境不同，世界則不同。認(rèn)識(shí)自己， 要從心出發(fā)，由內(nèi)里知外物。蘇格拉底以“認(rèn)識(shí)你自己”為座右銘，可見要認(rèn)識(shí)世界，就必須對(duì)自我形成正確的認(rèn)識(shí)；《三字經(jīng)》中說“人之初，性本善”，我們把自我的本性判定是“蔣”的，這何嘗不是在認(rèn)識(shí)自我呢？ 只不過這種自我認(rèn)識(shí)是被動(dòng)的，是被外界力量推動(dòng)的。而在成長(zhǎng)的過程中，外界的一切事物都在改變著我們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，所以認(rèn)識(shí)自我最主要還是靠自己，我們要有主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)自如的意識(shí)，關(guān)注自己的內(nèi)心，探尋自己的內(nèi)心世界。
有人曾說，人有三粕，即皮相、骨相和氣相。很多情況下，我們往往只是看人的皮相，即只關(guān)注一個(gè)人的顏值，這樣只能迷失于美丑的表象之間，會(huì)導(dǎo)致永遠(yuǎn)都不能了解其本質(zhì)和內(nèi)涵，不能識(shí)得忠奸智愚。實(shí)際上，皮相不過是一個(gè)人的外貌，父母賜之，而骨相、氣相就是人的內(nèi)里，人的心里。要想真正地認(rèn)識(shí)自己，只觀皮相不過識(shí)得十之一二，觀骨相和氣相才可識(shí)得十之八九，自古以來的成功之士肯定從內(nèi)里、心里徹膩認(rèn)識(shí)了自我。
有人曾說：“世界上最重要的事就是認(rèn)識(shí)自己。”要認(rèn)識(shí)自己是一個(gè)怎樣的人，需要我們帶著客觀、批判的眼光去看待自己的內(nèi)心，這是成就自我之根本?！肮胖髅鞯抡Z天下著，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，必修其身；欲修其身者，先正其心。”其心之本，在于人，做人先樹已，正已之心，成人之本。
對(duì)鏡自照，鏡中人是已；對(duì)影自賞，影中人亦是己。幾何圖形有重心、外心、內(nèi)心，而人有一顆跳動(dòng)的火紅的心，判人斷事憑心而行，而此行謂之品格，謂之人心，謂之自我。識(shí)人先識(shí)己，識(shí)己先識(shí)心，只有正確地認(rèn)識(shí)自己，擺正自己的心理位置，才能漸漸成為自己希望的樣子，從而讓自己的高中生活充實(shí)而絢爛。
此致
敬禮！
你們的學(xué)長(zhǎng)：×××
2020年7月7日
【名師點(diǎn)評(píng)】
哲理思辨，觀點(diǎn)明確?？忌鷩@本題“識(shí)人先識(shí)己 識(shí)己先識(shí)心”有序展開，在向?qū)W弟學(xué)妹們分享感悟的過程中，不是停留在分享“認(rèn)識(shí)你自己”的意義上，而是深入挖掘，在方法論上著力，具體地分享如何“認(rèn)識(shí)你自己”，帶有思辨色彩。
多方引用，表現(xiàn)力強(qiáng)。文章在行文時(shí)，既引用了“人之初，性本善”“古之欲明明德語天下著，先治其國(guó)……欲修其身者，先正其心”等經(jīng)典語句，又援引了諸如蘇格拉底等外國(guó)先賢的話語，還引用了佛家語、生物學(xué)說等，多方引用，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。
4.立意特色：關(guān)注現(xiàn)實(shí) 切中時(shí)弊
不食煙火難致世
江蘇一考生
近日，有開發(fā)商宣稱，將在一商業(yè)區(qū)與住宅樓盤之間配建一所中開發(fā)商的這項(xiàng)決定，引起了相當(dāng)數(shù)量的家長(zhǎng)們的不滿，家長(zhǎng)們紛紛要求學(xué)校應(yīng)遠(yuǎn)離商業(yè)區(qū)，給孩子一個(gè)純粹的學(xué)習(xí)環(huán)境。其實(shí)，在什么地方建學(xué)校不是問題的要害，根本在于貫徹怎樣的教育觀，
一般家長(zhǎng)都信奉“近朱者赤，近墨者黑”的環(huán)境影響論，都想做那三遷的孟母，給自己羽翼庇護(hù)下的“神獸”們以最好的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。他們的良苦用心我們能夠理解，他們生怕社會(huì)上的歪風(fēng)吹斜了小樹苗的身姿，“酸雨”侵蝕了小樹苗嫩綠的葉子，像一扇蚌貝，含著口中珍珠，害怕外界的污染，造成自己寶貝上的瑕疵，但是他們有時(shí)真的太過小心了。
為何“葉圣陶杯”作文大賽冠以“中學(xué)生與社會(huì)”之名？賽名本身就妙明了中學(xué)生成長(zhǎng)與社會(huì)的關(guān)系，而作為偉大的教育家，葉圣陶更以其豐富的人生經(jīng)驗(yàn)告訴我們，社會(huì)閱歷對(duì)于中學(xué)教育不可或缺。成長(zhǎng)到這個(gè)階段，我們本就具備了較完全的價(jià)值觀和比較成熟的明辨是非的能力，我們知曉善惡的界限，卻還是很模糊，這是書本上學(xué)不來的，唯有接觸社會(huì)才能完成真正的成長(zhǎng)。
從信息學(xué)的角度來說，學(xué)習(xí)就是不斷接受和處理各種信息的過程，不光是書本上的知識(shí)信息，還要有社會(huì)實(shí)踐方面的信息，不但要有正面的信息，還得有反面的信息。純粹的玻璃易碎，合金鋼堅(jiān)韌耐磨。多種信息互補(bǔ)，才能塑造健全的人格，單一的信息難以造就和合格的人才?！都t樓夢(mèng)》里有那么一個(gè)家喻戶曉的句子，“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，只接觸和接受單一的信息，就不會(huì)有對(duì)世時(shí)的“洞明”和人情的“練達(dá)”，也就不會(huì)有成長(zhǎng)過程中的飛躍。
其實(shí)，我們換個(gè)角度孟母三遷的故事，也能看出多種信息對(duì)于成長(zhǎng)的重要。若非來過鬧市，孟子怎知世態(tài)人情？若非看過送喪，他又怎會(huì)去思考生死？倘若一開始便居住在學(xué)宮旁，只知做一只啃舊書的四眼老鼠，只知做一介整天嚷嚷“先王之法不可變”的腐儒，孟子又如何成得了亞圣？正因?yàn)樵隰[市中走過，看盡世俗繁華；曾在墓地旁獨(dú)坐，覽遍生離死別。有著對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，所以孟子的學(xué)習(xí)才有方向，他才懂得學(xué)以致用，才既有匡世濟(jì)民的宏遠(yuǎn)抱負(fù)，也有針砭時(shí)弊的腳踏實(shí)地。
究竟在什么地方建學(xué)校，這是可以討論的。問題在于貫徹怎樣的教育觀，片面地理解正能量，復(fù)制大量單一的同類信息去塑造教育對(duì)象，拒絕借鑒，追求純粹，不食人間煙火，受到傷害的不僅是直接的教育對(duì)象，還有民族的未來。
【名師點(diǎn)評(píng)】
關(guān)注現(xiàn)實(shí)，切中時(shí)弊。文章從在什么地方建學(xué)校寫起，引出教育觀的討論，指出片面地理解正能量，復(fù)制大量單一的同類信息去塑造教育對(duì)象，拒絕借鑒，追求純粹，不食人間煙火，受到傷害的不僅是直接的教育對(duì)象，還有民族的未來。文章關(guān)注現(xiàn)實(shí)，獨(dú)具慧眼，切中時(shí)弊，很好地體現(xiàn)了作者的歷史責(zé)任感和家國(guó)情懷。
別開生面，扣題巧妙。材料作文，一般把命題材料作為引論，首先從材料寫起，開篇便入題。本文開篇只字不提命題材料，只是在評(píng)析環(huán)境影響論時(shí)引入信息學(xué)理論，指出學(xué)習(xí)“不光是書本上的知識(shí)信息，還要有社會(huì)實(shí)踐方面的信息，不但要有正面的信息，還得有反面的信息”，巧妙地回應(yīng)命題材料，實(shí)現(xiàn)從文章意蘊(yùn)到行文造句方面的雙重扣題。
新解素材，說理充分。文章用“葉圣陶杯”作文大賽冠名“中學(xué)生與社會(huì)”、《紅樓夢(mèng)》詩句“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”等材料來闡述教育不應(yīng)拒絕多重信息的道理，顯示了作者的機(jī)智。“孟母三遷”的故事本來說明環(huán)境對(duì)人的影響，作者它來闡述教育要勇于接觸多重信息的道理，而且言之有理，令人叫絕。
5.立意特色：視角獨(dú)特 立意新穎
不患無位 患所以立
北京一考生
“坐地圈行八萬里，巡天遙看一千河?！?/span>2020年6月23口捷報(bào)傳來：我國(guó)北大斗三號(hào)的最后一顆衛(wèi)星成功發(fā)射，標(biāo)志著我國(guó)自主建沒、獨(dú)立運(yùn)行的北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)完成全球組網(wǎng)部署。在這個(gè)北斗“天網(wǎng)”系統(tǒng)里，有55顆衛(wèi)星，每一顆衛(wèi)牌都有自己的功用。
55顆衛(wèi)星，每一顆都有自己的功用，讓人不由得想到我們每一個(gè)人在這個(gè)圍家和社會(huì)星的位置?？鬃釉凇稖S語》里說： “不患無位，患所以立?！边@應(yīng)陔是每個(gè)人要求自己的最好標(biāo)準(zhǔn)。
其實(shí)，在社會(huì)大坐標(biāo)里，我們每一個(gè)人都像一顆北斗衛(wèi)星，但有的人卻總是滿腹牢騷，感嘆懷才不遇，或者自以為是，認(rèn)為自己獨(dú)一一無=、才華超凡。這些其實(shí)都是不對(duì)的，產(chǎn)生的后果也很嚴(yán)重。趙奢之子趙括自視甚高，卻不知自己只有紙上談兵之能，而無實(shí)戰(zhàn)之力，最終落得個(gè)全軍覆沒、身首異處的下場(chǎng)。三國(guó)里的馬謖，夸夸其談，自以為是，結(jié)果失街亭，被諸葛亮揮淚斬首。所以，只有自己具有學(xué)富五車、才高八斗的內(nèi)在實(shí)力，才能擔(dān)當(dāng)起重要崗位的職責(zé)。
患所以立，首先應(yīng)先立志，立鴻鵠之志?！安幌氘?dāng)將軍的士兵不是好士兵”，一個(gè)沒有抱負(fù)的人就沒有辦法適應(yīng)時(shí)代潮流。我們要胸懷抱負(fù)，用不懈的努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，這就是習(xí)近平總書記說的“立鴻鵠志”。忐存高遠(yuǎn)，目標(biāo)自明。
患所以立，其次應(yīng)該立德，立馭才之德。我們新時(shí)代的年輕人，最需磨礪晶德。年輕人的品德培養(yǎng)至關(guān)重要，德為立身之本、立業(yè)之基。中國(guó)幾千年傳統(tǒng)義化的積淀尤其重要，我們要借助中華民族數(shù)千年來積累下來的偉大智慧，樹立正確的世界艦、人生觀、價(jià)值觀，不失德、失心，迷失自我。如果才華橫溢，卻道德敗壞，就難以擔(dān)當(dāng)大任，甚至還會(huì)禍國(guó)殃民。
患所以立，最后還應(yīng)該立勇，立拼搏之勇。習(xí)近平總書記說：“奮斗本身就是一種幸福。只有奮斗的人生才稱得1：幸福的人生?！眾^斗的道理大家都懂，但克服困難卻需要勇氣。唯有具備堅(jiān)強(qiáng)的毅力與不畏艱險(xiǎn)勇氣，才能走向成功。青年俊秀劉明偵博士在自己的專業(yè)領(lǐng)域奮勇鉆研，最終完成了自我實(shí)現(xiàn)與自我成長(zhǎng)。中國(guó)女排不懼困難，頑強(qiáng)拼搏，她們用自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋了什么是砥礪前行。這樣的故事，數(shù)不勝數(shù)。不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹？經(jīng)歷風(fēng)雨，勇氣為先。
“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”，新時(shí)代的今天，做一個(gè)有德有有才有勇的人，如此每個(gè)人方能如魚得水。所以，不用怨天尤人，牢記“不患尤位，患所以立”的古訓(xùn)，立好根基，自然能成為一顆有用的“北斗星”。
【名師點(diǎn)評(píng)】
別具一格，立意頗新?？忌鷱娜瞬诺摹傲⑹乐闭勂穑煌谝话阄恼碌囊暯?，立意十分新穎。
詞句優(yōu)美，文采斐然?？忌_頭引用毛澤東的“坐地日行八萬里．巡天遙看一千河”，聲情并茂；結(jié)尾的“海闊憑魚躍，夭高任鳥飛”，既論述了文章論點(diǎn)，又增強(qiáng)了文章的文采，使語言顯得精美、動(dòng)人。
結(jié)構(gòu)勻稱，呼應(yīng)巧妙。文章開篇點(diǎn)題，中間從“立志、立德、立勇”三個(gè)角度論述，結(jié)尾再次呼應(yīng)開頭，環(huán)環(huán)相扣，清晰明朗。
6.立意特色：立意深刻 不落俗套
舉兼愛旗，立共渡功
遼寧一考生
各國(guó)的青年朋友們：
大家好！作為中國(guó)代表參與這次論壇，與各國(guó)青年共謀發(fā)展之路，我感到十分榮幸。今天我演講的題目是“舉兼愛旗，立共渡功”。
我國(guó)古代思想家墨子說過：“視人之國(guó)，若視其國(guó)；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身?！彼虒?dǎo)人們，對(duì)待別人的國(guó)家就像對(duì)待自己的國(guó)家一樣，對(duì)待別人的家庭就像對(duì)待自己的家庭一樣，對(duì)待別人就像對(duì)待自己一樣。這就是墨子主張的“兼愛”：同時(shí)愛不同的人或事物，愛無差別等級(jí)，不分厚薄親疏。
為什么要兼愛呢？原來以為這純粹是一種道德說教，是一種精神需求，而不知道其背后的原因。英國(guó)詩人說：“沒有人是自成一體、與世隔絕的孤島，每一個(gè)人都是廣袤大陸的一部分?！边@就是說，世界是一個(gè)整體，沒有人可以脫離整體而孤立存在，愛別人就是愛自己。。《紅樓夢(mèng)》里有一句名言，叫“一損俱損，一榮俱榮”，說的就是這個(gè)道理。別人與你同處一個(gè)共同體，別人損傷了，共同體遭到破壞，覆巢之下，豈有完卵？。
2020年春天，疫情天降。一個(gè)個(gè)生命的消逝給荊楚大地留下永遠(yuǎn)的傷痕，就在這時(shí)候，異域他邦傳來了慰問與援助；而當(dāng)疫情蔓延，整個(gè)世界一片哀怨的時(shí)候，中原大地的人們也及時(shí)伸出援手?！扒嗌揭坏劳L(fēng)雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，這也是“蝴蝶效應(yīng)”啊，牽一發(fā)而動(dòng)全身，沒有人可以超然疫外，只有高舉兼愛的大旗，堅(jiān)定人類命運(yùn)共同體的理念，才能共抗天災(zāi)，共渡難關(guān)。
俗語云：“一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒水吃?！币?yàn)槿齻€(gè)和尚這個(gè)整體沒有系統(tǒng)化，三個(gè)人的力量給“內(nèi)耗”了。系統(tǒng)論告訴我們，整體大于部分，大于部分之和，部分最優(yōu)化的組合能使整體發(fā)揮最大的功能。幫助對(duì)方，同舟共濟(jì)，就是把自己納入一個(gè)系統(tǒng)之中，實(shí)現(xiàn)優(yōu)化組合，從而使整體發(fā)揮最大功能。幫助對(duì)方，優(yōu)化組合，共度危難，歸根到底還是在幫助自己。
遺憾的是世界上少數(shù)短視的政治家，不懂兼愛，缺少整體觀念，唱著“本國(guó)優(yōu)先”的高調(diào)，每每采取“退群”舉動(dòng)。殊不知，你損害他人、禍害整體的時(shí)候，也在傷害自己。
兼愛是生存之本，共渡是生存之道，張本固道，我們就能開創(chuàng)美好的未來，年輕的朋友，讓我們共同努力吧。
【名師點(diǎn)評(píng)】
文章從“兼愛”和“共渡”的角度來闡述“命運(yùn)共同體”問題，新穎獨(dú)特，具體而不空乏。文章在提出中心論點(diǎn)“舉兼愛旗，立共渡功”后，以墨子的話為依據(jù)，闡述什么是兼愛；再結(jié)合約翰?多恩的話，闡述為什么要兼愛；然后結(jié)合抗疫說明只有高舉兼愛大旗，同心協(xié)力，才能共度難關(guān)；在此基礎(chǔ)上結(jié)合系統(tǒng)論理論，進(jìn)一步闡發(fā)中心論點(diǎn)，深化議論。文章中心突出，層次豐富，論證充分，各類材料豐富，文化底蘊(yùn)豐厚。
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